《和李天麟二首其一》作者爲宋朝詩人楊萬里。其古詩全文如下：
學詩須透脫，信手自孤高。
衣鉢無千古，丘山只一毛。
句中池有草，字外目俱蒿。
可口端何似？霜螯略帶糟。
【前言】
《和李天麟二首》是北宋時期著名文學家楊萬里所題寫的二首詩作。該詩創作於公元1166年（宋孝宗乾道二年），簡明地表述了詩人的新詩學思想。
【註釋】
①透脫：靈活而不拘泥陳法。孤高：峻拔超妙。
②衣鉢無千古，丘山只一毛：佛門中以衣鉢授受，以示統緒相傳，但能悟入者也不必死守成法，大可徑自作祖，超越乃師（此處打個比方，即原來把師父視爲丘山，今則視爲一毛）。這裏用來比喻作詩，要有創新精神。
③句中池有草：指謝靈運《登池上樓》中的名句：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”這一聯的得來，據《南史·謝惠連傳》：“（靈運）嘗於永嘉西堂，思詩竟日不就，忽夢見惠連，即得‘池塘生春草’，大以爲工。嘗雲：‘此語有神助，非吾語也。’”楊萬里之所以如此推崇謝靈運的這一聯詩，也是因爲其獨創性。正如唐代日僧遍照金剛《文鏡祕府論》南卷《論文意》所說：“凡高手，言物及意，皆不相倚傍。……‘池塘生春草，園柳變鳴禽’是其例也。”“詩有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如此之例，皆爲高手。如‘池塘生春草，園柳變鳴禽’，如此之例即是也。”
④字外目俱蒿：《莊子·駢拇》有“蒿目而憂世之患”之說，後世因用“蒿目”比喻關心現實的政治社會。但楊萬里這裏更進一步認爲，詩歌表現現實最好不要直說，而應見之於言外，使讀者得“味外之味”。
⑤可口：指詩篇有意味。
⑥霜螯：秋天的蟹。螯本是蟹鉗，這裏以局部代整體。糟：未清帶滓的酒。秋天飲酒吃蟹，其樂可使人久久回味，詩人以此比喻詩歌所應達到的'藝術效果。
【賞析】
宋代的江西詩人從佛教尤其是禪宗裏面接受了豐富的思想，在詩歌創作和詩歌理論的許多方面都進行了探索。楊萬里雖然自稱跳出了江西陣營，但他實際上是超越和揚棄，而不是完全的脫胎換骨，所以，在他的創作活動中，還能不時看到江西理論的影響。這首詩繼承呂本中、曾幾等人以禪寓詩、以禪論詩的傳統，以“透脫”和“信手”爲出發點，闡述了自己關於詩歌創作的見解。同他的許多前輩偏重於詩歌技巧不同，楊萬里所強調的是創作精神，這就是打破權威、獨任性靈，根據自己的時代特色和個人特色，創作出新的篇章。否則，就會像死參話頭而不能證道成佛的僧人一樣，永遠也不會領悟詩歌王國的奧祕。
從這些方面，看得出楊萬里對南宋江西末流“雖左規右矩，不遺餘力，而往往不知出此（按指“須於規模令大，涵養吾氣”），故百尺竿頭，不能更進一步”（呂本中《與曾吉甫論詩第一帖》）的現象是極爲不滿的。他本人就在詩歌史上有了新的發展，創造了“誠齋體”這一獨特的藝術樣式。例如，他很善於用小詩來描寫瞬間感受，“如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，蹤矢躡風，此誠齋之所獨也。”（錢鍾書《談藝錄》第118頁）這種瞬間感受的飄忽性，有時也和禪思之來去一樣無從捉摸，楊萬里的特長之一就是能夠及時把它抓住。
