《了不起的蓋茨比》是美國作家弗·司各特·菲茨傑拉德1925年所寫的一部以20世紀20年代的紐約市及長島爲背景的中篇小說。下面是小編整理的了不起的蓋茨比讀後感，供大家參閱。
了不起的蓋茨比讀後感(一)
不知何時養了這一習慣，每每看完一本書總要寫點什麼。爲這也沒少聽到反對的聲音，當時很是懊惱了一會，心想我要寫就寫了，自己的事。可後來爲了學業奔波，不由得筆下生疏，卻發現原來以前認爲很了不得的事不過爾爾。很多事情，不過癡人說夢罷了，倒不如趁早妥協，繳槍不殺，也好落個兩全其美。
但我總是不死心，雖然看不清未來的路，卻明白什麼是自己不想的。然而看了《偉大的蓋茨比》後， 我卻有種一棒打醒的激靈，冷得直哆嗦。這本書是九月四號晚就看完的，拖拖拉拉到現在才提筆。初看的時候沒覺得這本書有多好，能成爲20世紀百部最佳英語小說第二名實在是匪夷所思。要我說，裏面的主人公蓋茨比簡直傻透了，先是愛上一個拜金的女孩因爲沒錢被拒絕，然後拼命賺錢一躍成爲美國爆發戶想要和她鴛夢重圓。可是他明明知道這個早已嫁作人婦的女人滿嘴都是金錢的聲音，卻還是忍不住用豪宅，用跑車來誘哄她，最後還莫名其妙的替這個女人頂了罪，被人一槍打死。送葬時除了小說裏面的“我”，還有一個曾經在他家圖書館裏逗留過的胖子，再無其他，同他生前大擺宴席時賓客滿棚的場景實在是極大的反差。我還記得小說裏寫到一車車的橙子運來榨汁，勞斯萊斯跑車成了公共汽車從早晨九點直到深更半夜送往來賓，彷彿一場綺麗糜爛的夢，用金子打底。其實蓋茨比悲慘的結局不難預料，用金錢換來的都是虛情假意，哪裏做得了真。令人驚訝的是蓋茨比早已看出端倪來了，卻還是心甘情願地往裏跳。
小說裏首先出現的就是托馬斯·帕克·丹唯裏埃的這麼一段話：如果能讓她心動，那就戴頂金帽子，如果你能跳得高，就爲她也跳一跳，直到她高呼：“情郎，帶金帽、跳得高的情郎，我非得把你要!”完全符合拜金女郎黛西的寫照。這是一個塑造得很成功的形象——“她言語中卻是充滿了金錢味——這正是她聲音抑揚頓挫的無窮魅力所在，金錢的叮噹作響聲，鐃鈸齊鳴的歌聲……好像高高在上的白色王宮裏，國王的女兒，黃金女郎……”。黛西這一詞Daisy，中文意思就是雛菊，一種黃色的小白花，象徵着金錢和空虛。她第一次與蓋茨比見面時穿的是白色的衣服，開的是白色的跑車，從表面上看是天真純潔，也正是這種白衣飄飄的純潔形象成爲他追求一生、卻又始終無法企及的夢想。實際上黛西內心空虛，靈魂充滿着銅臭味。她雖然常着一襲白衣，卻綴着銅鈕釦，攜帶着一支小金筆。她的生活目標就是享樂，愛情自然也是建立在金錢之上的。她拒絕蓋茨比後嫁給湯姆就是因爲如此，後來見到蓋茨比那些名貴的襯衫，竟然激動地把臉埋在衣服裏哭起來，恐怕多半是後悔自己當初怎麼沒有嫁給蓋茨比。淺薄、空虛、無知、冷漠、自私，這正是黛西的實質所在，實際上也恰恰是蓋茨比悲劇的根源。事實上，黛西本身就是美國夢的象徵，不僅代表了蓋茨比的追求，更代表了整個“爵士時代”的精神面貌，以及資產階級虛僞的價值觀和道德標準。蓋茨比內心深處對純潔的黛西的嚮往化爲支持他的精神支柱，然而殘酷的現實再次給他以深深的打擊。這就是爲什麼會有人把這本書稱作是一闋華麗的“爵士時代”的輓歌，“最爲動人的美國悲劇”。
至於書名說偉大的蓋茨比，恕我愚笨，我還是沒有讀出來，只是覺得他不僅傻，而且可憐，他想要融入上流社會，憑着雄厚的經濟實力辦起了一次次的宴會，也算是一個風雲人物。但是當他信以爲真要去參加一個貴族的家庭晚宴興沖沖的跑進裏屋換身衣服出來時，迎接他的不過是絕塵而去的汽車罷了。小說是以“我”這個第三方的口吻來寫的，裏面還提到蓋茨比努力的措辭試圖擠出文鄒鄒的話來結果愈發顯得笨拙。然而“我”在最後卻忍不住對他看喊“他們全是混蛋，他們那幫混蛋加在一起也比不上你。”他們這裏主要是指湯姆和黛西，“他們是不負責任的人——他們砸碎了東西，把別人給毀了，然後就退縮到自己的金錢或者麻木不仁，漫不經心當中，或者是任何吧他們維繫在一起的東西當中，讓別人去收拾他們留下的一堆爛攤子”。寫到這裏我不禁在想當我說蓋茨比傻、可憐的時候是站在誰的立場上來講的呢。蓋茨比靠販賣私酒囤積財富，手段是不怎麼光彩，但那些黛西之流也乾淨不到那裏去。資本來到這個世界，從頭到腳，它的每一個毛孔，都流淌着血和骯髒。憑什麼蓋茨比要因爲這一點而受到排斥呢?
要我說的話整部小說用一個詞形容就是幻滅，蓋茨比的悲劇就在於追求了錯誤的東西。那麼我們所畢生追求的是不是從一開始也就是個錯誤呢?
了不起的蓋茨比讀後感(二)
他們是一幫混蛋，”我隔着草坪喊道，“他們那一大幫子都放在一堆還比不上你” -----費茨傑拉德《了不起的蓋茨比》 僅僅用“美國夢”的幻滅來形容這本書，顯然是個令人遺憾的錯誤。華盛頓人費茨傑拉德在東部大城市漫長的生活經歷，和西部青年的友誼和麪對他們複雜的態度，使這本小說在龐大文學世界裏，最清楚大線條的凸現了美國的性格。先生們，這不是《美國往事》裏的黑幫龐雜而深具歷史感的故事，他們是幾個普通的美國青年。 從漫長的西海岸直達東部夢想之城，夢想者蓋茨比身上具備着開拓者的野心和粗暴，像這個國家傳統性格的一部分，他們鍾情於帶有掠奪性的建設。只是蓋茨比的路線與他那些善於冒險的祖先相反：大戰後的東部代表了人生能享受的一切，以及年輕人施展一切追逐能力的地方。殘忍和戰亂的歷史背景，最先造就的是軍事家和冒險家。所以蓋茨比他們必須到中部或者東部，去追逐和享受世界賜予人類的美酒和女人。 然而服役歸來的蓋茨比貧困潦倒，心愛的姑娘整日在別人的懷抱中。農村青年蓋茨比內心的自卑和自尊正在嚴酷的同時增長，而虛榮的人類天性在遇到適當的機會時，會演變爲巨大的奮鬥能量。這一切人物的內心和經歷都易於理解，複雜的是他們所處的世界，世界複雜是因爲它顯得冷漠而殘酷;但是如果你身處一個高點，那麼這一切都會變得可愛。 費茨傑拉德從暴發戶蓋茨比開始他的故事，這個暴發戶慷慨的週週舉行盛大的晚會，社會名流們聞聲而來，而蓋茨比則毫不起眼的在某個角落等待心愛女人的來臨。在最後，自卑者蓋茨比、暴發戶蓋茨比、孤獨者蓋茨比，像萊蒙托夫的俄羅斯人一樣，以失敗的決鬥了此一生。生後無人送行，衆人唾沫對他。燦爛的華宴散去，豪宅荒草重生，迴歸冷漠和寂靜。 相對於前輩霍桑或者亨利.詹姆斯，費茨傑拉德是土包子一個，在他眼中，或許沒有什麼比美國本土的學校糟糕了。因此霍桑以其迷人而豐富的筆調寫他的故鄉英格蘭，亨利.詹姆斯在舊世界和新世界交替的時候，像一個歐洲哲學家那樣深刻的描寫美國人，而海明威這頭危險的公牛則把美國的迷惘帶到世界公民羣體“垮掉的一代”中修煉，然後寫成整個人類的迷惘。這其中只有傑拉德是如此單純：他面向西部青年和東部青年們同一個夢想，他看着他們毫無詩意的放縱和狂歡，目睹美國生命的燦爛和黯淡，他沒有牛人遍地的牛津和劍橋，他只有普林斯頓的蹩腳教授。 所以南方人愛墨生熱愛這個純種美國作家，而才華橫溢者如福克納則態度相反。相比傑拉德，詩人惠特曼比他更好更豪邁的寫出了美國，馬 克.土溫比他更準確的捕捉了美國幽默下的辛酸血淚， 歐.亨利則比他遭遇更多，比他更豐富的刻畫美國。費茨傑拉德的平庸由此可見，然而，這個人，他寫了一個時代。 那個時代和今天的中國如此相像：虛榮、金錢、權力，以及非法的商業操作，慾望在燈火輝煌中毫無保留的釋放，人們整日談論名流和名牌，沒有哲學、詩歌和真正的學校。這個時代和那個時代，最赤裸的映照了人性，然而卻無人把人性寫得更加動人，缺少真正的精神牽引：人人如此，無從對照。 也因此，《了不起的蓋茨比》的動人之處，在於它簡簡單單的故事，普通的人物，和誠實。它沒有虛榮的去描寫更波瀾壯闊的人羣，沒有擔負歷史感的寫作，這樣單純的故事環境，恰當的刻畫了虛榮和其中的人性。當我們目睹暴發戶蓋茨比一遍遍的問自己是否成功，是否值得信賴，而他成爲暴發戶的目的單純到僅僅因爲要奪回心愛的女人，這時候華盛頓人費茨傑拉德終於堅定站在蓋茨比這一邊，相比起那些生活光鮮而內心空洞冷漠的名流，西部農民蓋茨比的自我發問和單純令人溫暖而堅定，帶來希望，因爲他完成了自己的夢，並曾慷慨的與衆人分享他的夢。
了不起的蓋茨比讀後感(三)
不得不承認，人性是自私的，上升到一個國家的層面，毫無疑問，一個國家也是自私的，所以道德的評判出現了斷層。所謂天下烏鴉一般黑，重要的是誰能率先成爲那隻烏鴉，誰就是道德的制定者!“新航路開闢打破了人類歷史上分散、點狀分佈的狀態，加強了人類文明的交流，爲工業革命奠定了基礎等等”(這是高中課本的內容)，被公認爲世界文明史的轉折點。麥哲倫、哥倫布更是成爲千古流芳的“航海家”。日本國小志不小啊，努力向新航路那幫前輩看齊!憑藉強大的實力成爲了發動當年抗日戰爭的黑烏鴉，接着強盜和流氓加禽獸該乾的事兒他都利索幹了一遍。不幸啊，居然被打敗了!這下好了，世界的正義全在中國這邊了，什麼“禽獸不如”，“沒人性”等等千古罵名就此背上。問：抗日戰爭和新航路開闢，在道德本質上這倆者有什麼區別嗎?燒、殺、搶這些最赤裸裸的掠奪，後來稍微高明的資本輸出，還有現在所謂的文化霸權主義等等，同樣的性質，不同的結果，理由只是：“勝者爲王，敗者爲寇。”這是最心痛的地方，我一直認爲評判一段歷史的終極意義應該聚焦在當時的人，他們的苦惱，他們的`幸福感，他們的人生。可是，悲劇加戲劇的是，人類文明的進步確實是建立在這樣泯滅人性的行爲之上。日本侵略相較於，無論時間之長、地域之廣、程度之深都是望塵莫及，可是對於新航路開闢，我們無關痛癢還大加讚賞，對於日本鬼子真是恨得牙癢癢。這樣的情況得出兩個重要的結論：1、事不關己，高高掛起，放心，在這裏我的道德是延伸不到各位受害者滴。2、一旦牽涉到我的利益，那麼無論我的身份是發動人還是受害者道德都必須符合我的利益。對應這兩個偉大的結論，我們又可以得出兩條重要的教訓：1、永遠只知道明哲保身，區別對待，鼠目寸光的人啊，喪鐘爲誰而鳴?它是在爲你而鳴!2、中國，既然你已經自私，那就按自私的方式來。弱國無外交，更沒有道德的憐憫，對於日本，最重要的是臥薪嚐膽，是強大，讓所有的道德都站在我這邊。
中國要思考的是，小小的日本，何以成爲世界排名第二的經濟強國，何以如此完美地結合傳統與現代文化?它們的產業是如何平衡的，他們的文化是如何傳承的?他們的經濟體制的弊病在哪裏，他們的文化糟粕是哪些?而我的要害是哪些，我怎樣揚長避短?——擇其善者而從之，其不善者而改之。(在這裏我不提政治，人家雖然有軍國主義，至少還是個三權分立的民主共和國，哎!)中國用房產泡沫拉經濟，用人口龐大解決8%的增長率，這一招日本在80年代的經濟衰落已經有前車之鑑，爲何你偏要往死裏狂奔啊，天哪!看看我們的僞學術，騙人騙己幹啥呢，爲什麼不實實在在地恢復傳統文化，連屈原都成朝鮮的了你還面不改色，文化是一代一代的老祖宗人留下的心血呀，我們連老祖宗留下的好東西光榮地扔了。你每年擴招那麼多大學生幹啥啊，一個國家的英才不是光靠數字，更重要的是質量啊，爲了愚民把孩子弄傻到只會做作業，到大學了讓學校忙着收錢，我們要的是體制，是師資，是讓這些大學生的素質符合我們的產業結構啊!在世界範圍內提起農民工你不羞愧嗎，他們真的成奴隸了，你還罵人家喪心病狂，人家當年要奴隸也是奴隸別的國家的。還有，老百姓的一生最重要的衣食住行啊，吃的全是有毒的，住的下輩子繼續做奴隸也買不起，你也得想辦法解決啊。還有這麼多事兒要做要改，你居然還有心情天天咒罵各方面比我們做得好的日本?!在這個世界上，騙人騙己的事始終是事實大於雄辯，我們不需要揪着人家的過錯掩飾自己的不足，我們要做的是實事，要增加的是實力，最終追求的是這一代人，他們活得怎樣。。。
