《察今》，篇名，是《呂氏春秋·慎大覽第三》中的第八篇，略有刪節。《察今》的原文及翻譯是什麼?
上胡不法先王之法?非不賢也，爲其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?雖人弗損益，猶若不可得而法。
凡先王之法，有要於時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以爲法。先王之所以爲法者，何也?先王之所以爲法者，人也，而已亦人也。故察已則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變;見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。
荊人慾襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似於此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之以爲治，豈不悲哉!
故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今爲殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。是故有天下七十一聖，其法皆不同;非務相反也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌鋣;良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以故法爲其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此爲治，豈不難哉!
有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善遊。”其父雖善遊，其子豈遽善遊哉?以此任物，亦必悖矣。荊國之爲政，有似於此。
《察今》【翻譯】國君爲什麼不效法古代帝王的法令制度呢?不是它不好，而是因爲後人無從取法它。先王的法令制度，是經歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補它，有的刪減它，怎麼能夠取法它呢?即使人們沒有增減它，也還是無從取法它的。
凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的。(過去的)時代不能與法令制度(的條文)一同存在下來。(古代的)法令制度即使現在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據。先王制定法令制度的根據是什麼?先王制定法令制度的根據是人，自己本來也是人。所以明察自己就可以推知別人，明察現在就可推知古代。古代和現在是相通的，別人和自己也是相通的。明白事理的人，可貴的地方就在於他能夠根據近的推知遠的，根據現在的`推知古代的，根據看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行，早晚和寒暑季節的變化;看到瓶子裏水結的冰，就知道天下(已經)寒冷，魚鱉(已經)潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋裏的味道，全鼎中的調味。
楚國人想要偷襲宋國，派人先在澭水設立標記。澭水(突然)上漲，楚國人不知道，順着(原來的)標記在夜間渡水，(結果)淹死人的有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。以前他們設立標記的時候，是可以(根據標記)渡水的，現在水位已經變化，水漲了很多，(可是)楚國人還是照着原來的標記渡水，這是他們慘敗的原因。現在的國君取法先王的法令制度，就像這樣。他們的時代已經與先王的法令制度不適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它，用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎!
所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，悖謬(就)不能治理好國家。社會變貌，時代更迭，改變法令制度是應該的。比如好的醫生，病症(會)變化很多，用藥也(要)變化多。病症變了而藥不變，本來可以長壽的人，現在也變成短命的人了。所以所有的事情都一定要遵循法令制度來進行，修訂法令制度要隨時代(的變化)而變化。因此，統治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同;不是一定要求有所不同，而是時代形勢不一樣了。所以說：對於好劍人們期望它能斬斷東西，(卻)不期望它是鏌鋣那樣的名劍;對於好馬人們期望它能日行千里，(不)期望它是驥驁那樣的寶馬。那些成就功名的人，就是古代帝王的目標啊。
楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水裏，(於是他)急忙用刀在船上刻了個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船停了，他從他刻着記號的地方下水去打撈寶劍。船已經動了，但劍沒有動，像這樣尋找寶劍，不也是很糊塗嗎?用舊的法令制度治理國家(也)和這樣一樣。時代已經改變了，法令卻不變。用這樣(的法令)來治理(國家)，難道不困難嗎!
有個從江邊上走過的人，看見有人正拉着一個嬰兒，想要(把他)投到江裏去，嬰兒大聲啼哭。旁人問他(這麼做的)原因。(他)說：“這孩子的父親很會游泳。”即使孩子的父親擅長游泳，他的孩子難道就一定擅長游泳嗎?用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國治理國家(的樣子)，也像這樣。
