贈項斯
幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
古詩簡介
《贈項斯》是唐代詩人楊敬之創作的一首七言絕句。此詩先寫作者賞識項斯之詩，更驚歎項斯“標格過於詩”。接着寫詩人對於項斯的美好標格，由內心的誠意讚賞發展到行動上的樂意揄揚，反映了詩人“不藏人善”“獎掖後進”的寬廣胸懷和美好品性。全詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好，難得的、可貴的詩情，使之廣泛流傳，成爲贈友詩中的上品。
翻譯/譯文
多次讀到了你的詩總是覺得很好，看見你後覺得氣度品格更高於詩。
我一生也不願意藏匿人家的長處，無論到哪裏見人就會推薦你項斯。
註釋
⑴項斯：字子遷，晚唐詩人，台州府樂安縣（今浙江仙居）人。
⑵度：次。
⑶標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。晉葛洪《抱朴子·重言》：“吾特收遠名於萬代，求知己於將來，豈能競見知於今日，標格於一時乎？”
⑷不解：不會。善：這裏指品質、言行、文學方面的`優點。
創作背景
這是一首詩人之間的贈答詩，當作於唐武宗會昌四年（844）項斯進士及第之前。據《唐詩紀事》載，項斯曾築草廬於朝陽峯前，枕石飲泉，讀書吟詩，長達三十年。項斯聽說楊敬之最喜提攜後輩，便帶着自己的詩作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩後大加讚賞，寫下了這首詩。《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因爲楊敬之的這首詩，他才爲後人所知。
賞析/鑑賞
文學賞析
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極爲後世傳誦，並且因爲衆口爭傳，逐漸形成人們常用的“逢人說項”這個典故。楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未爲聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善於發掘人才；得知之後，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”爲之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後，驚歎他“標格過於詩”，心中更爲悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然後說“標格過於詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對於項斯的美好標格，由內心的誠意讚賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以爲善的，也有見人之善而匿之於心，緘口不言，唯恐己名爲其所掩的；詩人於此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對於“揚人之善”，只是怎麼想便怎麼做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“互相標榜”；怎麼做便又怎麼說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖後進，揄揚人善，一向傳爲美談，詩人自爲之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因爲這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成爲贈友詩中的上品。
名家點評
宋·葛立方《韻語陽秋》：劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈項斯》詩，······斯集中絕少佳句。如《晚春花》雲：“疏與香風會，細將泉影移。”《別張籍》雲：“子城西並宅，御水北同渠。”拙惡有餘，宜祭酒公謂“標格勝於詩”也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩鄙俗如此，與斯亦奚遠哉！
《贈項斯》原文及翻譯賞析2幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
翻譯
多次讀到你的詩又總是覺得很好，等到看見你的氣度品格更高於詩。
我一生也不願意藏匿人家的長處，無論到哪裏見人就會推薦你項斯。
註釋
度：次。
標格：風采，指一個人的言語、行動和氣度等幾方面的綜合表現。猶規範，楷模。晉葛洪《抱朴子·重言》：“吾特收遠名於萬代，求知己於將來，豈能競見知於今日，標格於一時乎？”
不解：不會。
善：優點，這裏指品質、言行、文學方面。
鑑賞
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極爲後世傳誦，並且因爲衆口爭傳，逐漸形成人們常用的“說項”這個典故。
關於項斯，《唐詩紀事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未爲聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云雲。未幾，詩達長安，明年擢上第。”《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因爲楊敬之的這首詩，他才爲後人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個“未爲聞人”的才識之士。他虛懷若谷，善於發掘人才；得知之後，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”爲之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句“幾度見詩詩總好”，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後，驚歎他“標格過於詩”，心中更爲悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句“詩好”，然後說“標格過於詩”，則其標格之好自不待言。“標格”包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對於項斯的美好標格，由內心的誠意讚賞發展到行動上的樂意揄揚。
“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以爲善的，也有見人之善而匿之於心，緘口不言，唯恐己名爲其所掩的；詩人於此則都“不解”，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對於“揚人之善”，只是怎麼想便怎麼做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“互相標榜”；怎麼做便又怎麼說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏爲“自我標榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖後進，揄揚人善，一向傳爲美談，詩人自爲之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因爲這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成爲贈友詩中的上品。
創作背景
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極爲後世傳誦，並且因爲衆口爭傳，逐漸形成人們常用的“逢人說項”這個典故。這是一首詩人之間的贈答詩。
