曹操 《蒿里行》
關東有義士，興兵討羣兇。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
註釋：
義士：指各州郡起兵討伐董卓的諸將領。
興兵：起動，發動軍隊。
討羣兇：指討伐董卓及其婿牛輔，其部將李傕、郭汜等惡人。
會盟津：也稱孟津，在今河南省孟縣南。相傳周武王起兵伐紂時，中途曾和聯盟反紂的八百諸侯會合於此地。這裏用“會盟津”代指各路討董卓軍隊的結成聯盟。
乃心在咸陽：指各種義軍心向漢王室。《尚書·康王之誥》：“雖爾身在外，乃心罔不（無不）在王室。”這裏是化用其句。咸陽：秦代的國都，這裏代指長安，當時漢獻帝已被董卓挾持由洛陽遷到了長安。以上二句是說，這些討董卓的各路人馬，開始時也都說是擁護長安的帝室。
雁行：鴻雁的行列，比喻諸軍列陣後觀望不前的樣子。以上二句是說，各路會師後，在敵人面前卻表現了各懷鬼胎，一個個互相觀望，畏縮不前。
嗣還：隨即。還，同旋。
戕：殘害。東方各路軍閥退兵後，隨即互相殘殺起來。
淮南弟：指袁紹的從弟袁術。
稱號：即稱帝，指建安二年（公元197年）袁術在淮南壽春（安徽壽縣）稱帝之事。
刻璽：刻皇帝所用的印章，指袁紹在初平二年（公元191年）圖謀廢黜漢獻帝，擁立劉虞爲皇帝的事。
鎧甲：古代軍士打仗時護身的。金屬製做的爲鎧，皮製的爲甲。
蟣：蝨子的卵。
譯文：
關東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。
最初約會各路將領訂盟，同心討伐長安董卓。
討伐董卓的各路軍隊匯合以後，因爲各有自己的打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。
勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨後各路軍隊之間就自相殘殺起來。
袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。
由於戰爭連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，鎧甲上生滿了蟣蝨，衆多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。
屍骨曝露於野地裏無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。
一百個老百姓當中只不過剩下一個還活着，想到這裏令人極度哀傷。
賞析：
魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙（今安徽毫州）人，漢族人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、詩人。
在中國古代的政治家和軍事家中，曹操是一個少有的多才多藝的人物，而且對文學的造詣和建樹。曹操不僅以一代雄主的身份獎掖文學，自然也赫然可觀的創作成績，從而開闢出了一個文學新時代，在封建社會中堪稱獨步，如果說秦皇漢武、唐宗宋祖比起曹操來“略輸文采”，“稍遜風騷”，那是並不過分的。
曹操在建安作家中是僅次於孔融的年齡較長的前輩，他的創作活動也比其他作家開始的早，曹操便能以自己具有新精神，新格調的作品薰染和影響後來者。曹操的創作詩歌僅存二十幾餘首，形式有四言，五言，和雜言三種。曹操對不同詩歌形式的運用是充滿創新精神的'，這在四言，五言詩中表現得最爲突出。四言自《詩經》之後作者寥寥，作品不多，而且內容偏重教訓，外形趨向平板，語言典雅凝重索寞寡味，曹操四言猶如異峯突起，“於三百篇外，自開奇響”。《短歌行·對酒當歌》、《步出夏門行》中的《觀滄海》和《龜雖壽》都是膾炙人口的名作，在內容情調，句法和詞彙方面都別具一格，標誌着四言詩的復興，對後來嵇康、陶淵明等人的四言創作直接有影響，五言詩在當時尚屬“流調俗體”，地位不高，漢末文人雖有作者但大多藝名，而且內容是離別相思嘆老嗟卑，風格較爲柔弱。曹操是一個用五言來反映廣闊現實生活的人。《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《卻出東門行》等內容深刻意境雄渾，筆力縱橫，語言通俗，代表當時創作的新傾向，爲建安時期“五言騰涌”的局面開出端緒，爲五言成爲中國古典詩歌的基本形式奠定牢固的基礎，曹操既寫四言正體，也寫五言“流調”而且都沉雄駿爽，別開新境，衣背後世，堪稱雙絕。
明代鍾惺在論曹操《薤露行》詩時說“漢末實錄，真史詩也”。曹操是中國文學史上第一個獲得“詩史”的人，而且一個無愧於“詩史”稱號的人，曹操詩“閔時悼亂，歌以述志”，“吟詠性情，記述事業”真實反映了人物的事業、經歷、思想和感情，並通過這實錄了漢末數十年社會生活的許多重要方面，內容大多有史實依據，極爲真切可信，形成了曹操詩歌現實主義的顯著特色。
