北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸阪詰屈②，車輪爲之摧。
樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠行多所懷。
我心何怫鬱③，思欲一東歸。水深橋樑絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時飢。
擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》④詩，悠悠令我哀。
【註釋】：
①《苦寒行》：屬漢樂府“相和歌·清調曲”，曹操借舊題寫時事，反映嚴寒時節在太行山中行軍的艱辛。②詰(jí)屈：盤旋曲折。③怫(fú)鬱：憂慮不安。④《東山》：《詩經·豳風》中的一篇，寫遠征士卒對故鄉的思念。
【翻譯】：
北征登上太行山，山高嶺峻多艱難！
羊腸阪路真崎嶇，一路顛簸車輪斷。
風吹樹木聲蕭蕭，北風呼嘯發悲號。
熊羆當路面對我蹲坐，虎豹夾道發威狂嚎叫。
溪谷荒涼人煙少，大雪紛紛漫天飄。
擡頭遠望長聲嘆息，長途跋涉思緒如潮。
我心鬱郁多麼愁悶，真想東歸返回故鄉。
水深橋斷難前進，大軍徘徊半路上。
行軍迷路失方向，傍晚還沒有住宿的地方。
走啊走啊日久遠，人疲馬乏又渴又飢。
擔着行囊邊走邊砍柴，鑿冰煮粥充飢腸。
想起那篇《東山》詩，深深觸動我的哀傷。
【創作背景】:
這首詩是建安十一年（206年）春，曹操親征高幹途中於鞍馬間作成的。高幹本是袁紹的外甥，又系其下屬任幷州牧。建安九年（公元204年）時，因懾於曹操的武力而歸降，次年又趁曹操北征烏桓之機，舉兵反叛盤踞壺關口。爲了平定北方，徹底剷除袁紹勢力，曹操帶着連年征戰的疲勞，冒着北方冬春凜冽的寒風，翻越巍峨險峻的太行山，又率師北上作戰。
【賞析】：
這是一篇反映漢末動亂中軍旅征戰生活的詩作。
詩一開頭就引出山勢高聳、道路紆曲的太行山區。“北上”二字，不僅表明了由鄴城（今河北省臨漳縣西）到壺關（今山西省長治市東南）的行軍走向，而且顯示出旆旌悠悠，銳不可當的軍容，以此籠罩全篇，氣勢逼人。緊接着文勢一頓，發出“艱哉”的喟嘆，先在心理土造成驚恐狀態，而後圍繞“艱”字寫景抒情。這就在佈局上避免了平鋪直敘。併爲下文創造出一個廣闊的空間和一種步履維艱的氣氛。
“北上太行山”，引出步履是怎樣的.維艱，“巍巍”疊用，展示出一座高聳入雲的大山，擋住去路，呈現出強烈的可望而不可即的感覺。這是寫仰望。接下去寫平視：“羊腸阪詰屈。”阪曰“羊腸”，又以“詰屈”形容之，則狹窄而多盤旋之勢，歷歷在目。寫山寫坡，都是紀實，都是從正面落筆；“車輪爲之摧！”則是感慨，是烘托。筆法變化而又和諧統一，加強了具體感與真實性。再下去，筆分兩頭：一方面寫自然景色悽苦，一方面寫野獸當道，但又相互交錯，以突出行軍之艱險。寫自然景色，一則曰“樹木蕭瑟”，再則曰“北風聲悲”，三則曰“雪落霏霏”。通過“蕭瑟”“霏霏”，寫出了景色之陰暗、昏沉、淒涼；通過“聲悲”，將客觀的物和主觀的我融爲一體。寫野獸，則是“熊羆對我蹲，虎豹夾路啼”。這兩句都是寫途中多野獸，但上句從形態方面描繪。“蹲”者，熊羆襲人之狀也。“蹲”而“對我”，毛骨悚然。下句從聲音方面渲染。“啼”者，虎豹清悽之聲也。“啼”而“夾路”，倍感悲涼。詩人對陰森可怕的自然環境作了樸實的抒寫之後，又對荒涼冷落的社會環境作了深刻的描述。在那低窪近水處行軍，很少見到人的蹤影，天黑了，竟找不到宿棲之處，還得擔着行囊上山拾柴，拿着斧子鑿冰取水……。這情景寫得真切動人，感同身受。
曹操詩不以寫景稱著，但在寫景方面，卻有獨特而成功之處。這首詩的寫景就很成功。在詩人筆下，太行山之高，羊腸阪之阻，風雪之交加，樹木之搖落，熊羆之狀，虎豹之聲，莫不逼真逼肖。視覺上，在那兀立的怪石上，蕭瑟的樹林中，一羣羣熊羆，不是蹲在那兒，以攫取的目光逼視着行人；聽覺上，從那山路兩旁，伴隨着風吹雪飄，不是傳來了一陣陣虎豹的長嗚嗎……這首詩的寫景，就其描形、繪聲、着色之精湛而言，可與《觀滄海》中寫繁媲美。兩詩皆行軍途中所作，儘管背景、內容、感情、風格都不同：一是率師出征，一是凱旋歸來；一是寫冬之山景，一是繪秋之海景；一是反映出統帥關切士卒的赤子之心，一是表現了英雄吞吐宇宙之概；一是蒼涼悲壯，一是波瀾壯闊；但其成功一樣，可稱曹操詩寫景之雙璧。
這首詩不僅以寫景取勝，而且以抒情見長。這情是以真景真事爲基礎，因而不論是“嘆息”，還是“怫鬱”，也不論是“思東歸”，還是“悲《東山》"，都真切動人。
首先是嘆行軍之艱險。在行軍路上，既有太行巍巍，羊腸詰屈，野獸逞強，風雪肆虐的險阻，又有“水深橋粱絕”，“迷惑失故路”，“薄暮無宿棲”，“人馬同時飢”的艱難，因而引起了詩人“東歸”之思。統帥的一言一行，都關係到士卒鬥志的高低，戰役的成敗。尤其是在開赴前線的路途中，即使艱難重重、險阻累累，作爲一個統帥，不能也不應流露出絲毫畏懼、退縮情緒，更不允許直言出來，渙散軍心，而詩人一反常規，直言不諱地說：“思欲一東歸。”從這種毫不掩飾的言語中，窺察到詩人性格的一個方面：坦率。陳祚明說：“孟德所傳諸篇，雖並屬擬古，然皆以寫己懷來……本無泛語，根在性情。”（《采菽堂古詩選》）鍾惺也說：“……如‘瞻彼洛城郭，微子爲哀傷’，‘生民百遺一，念之斷人腸’，‘不戚年往，憂世不治’，亦是真心真話。”（《古詩歸》）這些評論，用於《苦寒行》，也都恰切。
其次是哀生靈之塗炭。這一點，儘管只在“溪谷少人民”一句中吐露出來，但從全詩字裏行間，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水處。吳淇說：“山居趁坳，澤居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，則更無人民矣。”（《六朝選詩定論》）這話說得很對。深山區人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何況其他地方。東漢末年，軍閥混戰，千村薜藶，萬戶蕭疏，其慘象，目不忍睹，耳不忍聞。但詩人未作更多的具體描述，而是選擇具有代表性的溪谷去寫，這就收到了舉一隅而以三隅反的藝術效果。“少”字精當。它與下文“薄暮無宿棲”的“無”，前後照應，相互補充，真實地反映了當時極其悽慘的社會現實。同時，也流露出詩人對處於水深火熱之中的災難人民的同情。這種感情，在《蒿里行》中傾吐得比較具體。他說：“鎧甲生蟣蝨，百姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”這幾句，是“溪谷少人民”最好的註腳。
再次是“悲彼《東山》詩”。這裏有兩層意思：《東山》，是《詩經》中名篇。寫一位跟隨周公東征三年獲得生還的兵士在歸途中的歌唱。全詩氣氛是悲涼的，色調是悽苦的，反映了戰爭給人民帶來深重的災難。
