清明是自古有之的一個節氣，這時候的天氣通常天朗氣清，惠風和暢，十分適合野外踏青和掃墓，杜牧也藉此機會出行在外，寫下了這首著名的詩，我們一起來看看有關這首詩的內容吧！
清明·清明時節雨紛紛原文賞析1
清明·清明時節雨紛紛
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
賞析：
傳承至今的民俗節日中，清明是以節氣兼節日的民俗大節。漢魏以前，作爲二十四節氣之一，清明主要爲時令的標誌，一般在現在公曆的４月５日前後。
此時天氣溫暖清爽，在和煦春風的吹拂下，天地明淨，空氣清新，自然萬物生機勃勃，“清明”節令由此得名。唐宋之後，它將原來在其前一、二日的寒食節俗收歸到自己名下，尤其是其中的祭祀活動，具有時令與節日的雙重意義，而且節俗意義日漸增強，成爲民俗中的大節。古時重要的寒食節日漸勢微，逐步離開了人們的視線。中國境內民族大多將清明作爲祭祖日，每年清明時節，不僅長居祖籍的親人要上墳祭掃，遠離家鄉的人們回到故里祭拜，而且時至今日，大批旅居海外的華人及港、澳、臺胞也紛紛趕回祖籍，認祖歸宗，虔誠拜叩，祭奠祖靈。
除了祭祖掃墓之外，踏青是清明的又一重要節俗。清明時節，楊柳青青，芳草萋萋，百花吐豔，生機一片，人們趁祭奠而踏青郊遊，嬉娛歡樂。“況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸”（宋·程顥《郊行即事》）。
杜牧的這首清麗可人的《清明》，描寫的就是江南清明的景象，別具新意，情景交融，是至今盛傳天下的七絕名篇。
“清明時節雨紛紛”，詩人一開端就點明“清明時節”。清明，時至仲春，一般都是氣清日朗，風和景明。此時的江南鶯歌燕舞，萬物萌生，桃紅柳綠，春色滿園，宋代詩人黃庭堅有詩“佳節清明桃李笑”（《清明》）。不僅是春耕春種的農事大好時光，也是古往今來人們忙裏偷閒、迴歸故里，親朋團聚、祭祖掃墓，並踏青遊春、觀花飲酒的重要佳節。“雨紛紛”，也是這個時節江南天氣的顯著特徵，春雨綿綿，濛濛密密。雖不像早春那樣寒冽，但煙霧茫茫、溼漉漉的春雨，卻給人陣陣料峭的清寒。尤其是道路，往往由於春雨的浸潤溼滑無比，泥濘不堪。畢竟是佳節，路上的行人依然，但祭掃的人行色匆匆，踏青的人遊興頓敗。而行旅之人，本應該與家人團聚，現在卻遠離家鄉，不禁思鄉念親，心事重重，十分惆悵。又趕上這陰霾的天氣讓人春衫盡溼，更使人悽迷紛亂，倍感憂傷。溼冷的天，溼滑的地；“行人”力盡神竭，身心俱疲。詩人非常誇張又十分生動地形容，“路上行人慾斷魂”。因此，“雨紛紛”不僅是清明時節江南氣候悽美迷濛的形象描述，也是“行人”包括詩人自己心情的隱喻描繪。而“欲斷魂”，不僅惟肖地勾勒出“行人”迎風趕路、冒雨趲行、一步三滑、跌跌撞撞的行走姿態，更惟妙地透露了“行人”觸景傷懷、欲歸不得、欲歇無門、感傷哀苦的內心愁情。“雨紛紛”自然界的景觀，與“欲斷魂”人的心理上的狀態相攜與共，水乳交融，情在景中，景即是情。
正當身心俱疲、“山窮水盡”之際，“行人”自然而然想找一個小酒店來暫避風雨、稍歇腿腳，一可解飢渴，二可緩溼寒，更能借此散散心頭的別緒愁情。“借問酒家何處有”？詩人順勢寫出人之常情的一句，卻並沒有說問誰。“牧童遙指杏花村”。極富詩情畫意的詩句脫穎而出，將全詩推向最高潮，不僅順理成章、極富情趣地回答了第三句詩的所問，而且幽默風趣地由稚氣十足的牧童的肢體動作來形象說明。令人欣喜的是，隨着“牧童”的“遙指”，輕霧瀰漫中、綠蔭濃深處，簇簇杏花，競相綻放，酒旗迎風，生意盎然。一掃前面所籠罩的陰柔頹唐之氣，清新優美，春意濃郁，豁然開朗，興味無窮。更爲人叫絕的是，這個“遙指”的“遙”並不是遙遙無期，而是遙遙在望。既不是近在眼前，又不是遙不可及，妙在不遠不近之間。古典名著《紅樓夢》中有一處景緻名爲“杏簾在望”，曹雪芹大概深得杜牧這句詩的箇中三昧而脫化而來，卻正好確切地註解了這句詩的意境。
詩中所說的“杏花村”，由詩意可知似乎可以理解爲泛指，並不是特指這個村名或那個酒店名，而是就在那美若仙境的燦若焰火、繁花怒放的杏林深處。
但杜牧曾於江南的池州任刺史數年，而位於池州城西數裏，就有一個曾經馳名天下的“天下第一詩村”———“杏花村”。村廣約十里，每年春天杏花爛漫。清·郎遂纂有《杏花村》十二卷，作爲中國唯一的一部村志，被收錄進清代的《四庫全書》。不幸的是，清朝末年該村毀於戰火。但今天，以杏花村古井遺址爲中心，體現杏花村“名人、名村、名酒、名詩”特色的歷史文化名村，又絢爛在長江岸邊的池州。“牧童遙指”的獨獨是“杏花村”，雖然不能肯定地說杜牧是特指，但不能不說杜牧對池州杏花村的一往情深。而全詩就在這“遙指”中戛然而止，爲讀者留下興味無窮的想象空間。
這首小詩，詩人以十分明白曉暢的語言，猶若一泓潺潺的溪流，雖一曲三折又流暢自若，娓娓道出，次第寫來。清明時節的風俗民情、特色景緻躍然紙上，迷茫中透出璀璨，曲折裏釋放期望，憂怨中跳躍着風趣，清新的景緻蘊涵着濃郁的親情，特別是令人神往的結尾，餘韻邈然。
作者簡介：杜牧（公元803－約852年）唐代，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從鬱之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官居中書舍人。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷爲主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫，"大杜“。與李商隱並稱“小李杜”。
清明·清明時節雨紛紛原文賞析2
唐代詩人杜牧的《清明》
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
賞析
清明時節雨紛紛的首句“清明時節雨紛紛”，點明詩人所置身的時間、氣象等自然條件。清明節爲唐代的大節日之一，這一天，或閤家團聚，或上墳掃墓，或郊遊踏青，活動多樣。但是杜牧在池州所過的清明節卻不見陽光，只是“天街小雨潤如酥”，細雨紛紛。
第二句“路上行人慾斷魂”，由寫客觀轉入狀摹主觀，着重寫詩人的感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。
“借問酒家何處有”一句。詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨溼衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。於是，他便向人問路了。
結句“牧童遙指杏花村”，點明瞭上句詩人問路的對象，“牧童遙指”把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有“柳暗花明又一村”的韻致詩的前兩句創造了一幅悽迷感傷的藝術畫面，後兩句則創造了一幅鮮明生動的畫面，前抑後揚，對比交錯，相映成趣。與詩人的感情脈搏一致。
膾炙人口的名篇佳句清明古詩集錦
清明是我國二十四節氣之一。《淮南子》載：“春分後十五日，鬥指乙爲清明。”關於“清明”兩字的來歷，《歲時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”作爲我國的傳統節日，清明承繼着許多約定俗成的習慣和活動，催發着無數詩人騷客的詩情雅興，留下了許多膾炙人口的名篇佳句。
自古以來，我國人民就有清明掃墓祀祖的習俗。這一天，人們要扶老攜幼來到墓地，將酒食果品供祭親人墓前，然後焚化紙錢進行祭拜。白居易有《寒食野望吟》詩：“烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠；棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處，冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”寫的正是清明節掃墓祭祀，緬懷先人，追悼亡靈的悽慘情景。寫哀思逝者悲痛心情的，似乎要數高翥《清明》一詩最爲著名，詩云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日暮狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”蘇軾的《江城子》詞是清明悼亡詞中的傑作，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”情感真摯，催人淚下，一代豪放派詞人竟能寫出如此纏綿婉約的詞句，可見其對亡妻的思念之深。而在清明這一天，對於那些羈留異鄉的人們，則只能在漂泊的地方感應清明的氣息和呼喚，用自己獨特的方式遙遙祭告，正如權德輿所云：“自嘆清明在遠方，桐花覆水葛溪長。家人定是持新火，點作孤燈照洞房。”陸游也有“猶及清明可到家”的哀婉詩句，道出了千萬遊子清明盼歸與親人團聚的心聲，流露出淡淡的無奈和惆悵……
清明
【唐】杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
途中寒食
(唐)宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
寒食
(唐)韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
閭門即事
(唐)張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
寒食野望吟
（唐）白居易
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
清明·清明時節雨紛紛原文賞析3
清明 唐朝 杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《清明》譯文
江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
詢問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答指了指杏花深處的村莊。
《清明》註釋
清明：二十四節氣之一，在陽曆四月五日前後。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天爲鞦韆節，坤寧宮及各後宮都安置鞦韆，嬪妃做鞦韆之戲。
紛紛：形容多。
欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情悽迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停；如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。
借問：請問。
杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響，後人多用“杏花村”作酒店名。
《清明》賞析
這一天正是清生節，詩人杜牧是路上行走，遇上了下雨。清生，雖然是柳綠花紅、春光生媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常紛上“鬧天氣”。遠是樑代，就有人記載過：是清生前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。若是正紛是清生這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人遇上的，正是這樣一個日子。
詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪。但是用來寫雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這種細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同於夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清生“潑火雨”的精神，下達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的悽迷而又美麗的境界。
這“紛紛”是此自然毫無疑問的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還是形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人慾斷魂”。“行人”，是出門是外的行旅之人，不是那些遊春逛景的人。那麼什麼是“斷魂”呢？是詩歌裏，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又並非生白表現是外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。
清生這個節日，是古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。是當時，清生節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或遊玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當複雜的。倘若再紛上孤身行路，這景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又紛上細雨紛紛，春衫盡溼，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解爲什麼詩人是這當口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？
這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身是雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的悽迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是爲了形容情緒。這正是我國古典詩歌裏寓情於景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發生了。怎麼辦呢？須得尋求一個解決的途徑。行人是這時不禁想到：往哪裏找個小酒店纔好呢？事情很生白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋溼的衣服；最要緊的是，藉此也能散散心頭的愁緒。於是，向人問路了。
是向誰問的路呢？詩人是第三句裏並沒有告訴我們，妙莫妙於第四句：“牧童遙指杏花村”。是語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實是又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”爲答覆，比答話還要鮮生有力。
“遙”，字面意義是遠。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認爲杏花村一定離這裏還有十分遙遠的路程。這一指，已經使我們如同看到。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯繫，若真的就是眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙是不遠不近之間。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這隻需要說生指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那裏是有一家小小的酒店是等候接待雨中行路的客人的。
詩裏恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找着了酒家，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就“不管”了。他把這些都含蓄是篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會。他只將讀者引入一個詩的.境界，他可並不負責導遊全景；另一面，他卻爲讀者展開了一處遠比詩篇所顯示的更爲廣闊得多的想象餘地。這就是藝術的“有餘不盡”。
這纔是詩人和我們讀者的共同享受，這纔是藝術，這也是我國古典詩歌所特別擅長的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如是目前；含不盡之意，是於言外”。拿這首《清生》絕句來說，是一定意義上，也是當之無愧的。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的悽迷紛亂的心境；第三句是一“轉”，然而也就提出瞭如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成爲整篇的精彩所是—“合”。是藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放是最後的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無餘，索然興盡，而是餘韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高生之處，也是值得我們學習繼承的地方！
《清明》創作背景
此詩首見於南宋初年《錦繡萬花谷》註明出唐詩，後依次見於《分門纂類唐宋時賢千家詩選》、明託名謝枋得《千家詩》、清康熙《御選唐詩》。《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。
清明·清明時節雨紛紛原文賞析4
清明
杜牧
清明時節雨紛紛，
路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
註釋
1. 斷魂：形容悽迷哀傷的心情。
2. 借問：請問。
3. 遙指：遠遠地指着。
賞析
這首詩描寫清明時節的天氣特徵，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。
清明時節，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時節雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特徵（清明前兩天是寒日節，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱爲“潑火雨”）。次句“路上行人慾斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內心十分悽迷哀傷而並不外露的感情。這位行人爲何“欲斷魂”呢？因爲清明在我國古代是個大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青遊春。現在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心裏的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打溼，心境就更加悽迷紛亂了。
如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁緒。於是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順着他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。詩到這裏戛然而止，至於行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。
由於這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在後世便成了酒家的雅號。
這一天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，甚至時有“疾風甚雨”。但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的悽迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人慾斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人。那麼什麼是“斷魂”呢？在詩歌裏，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是竭力形容那種十分強烈、可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風俗中，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或遊玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是複雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡溼，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的悽迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是爲了形容情緒。這正是我國古典詩歌裏情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。
