《賀新郎》賞析

【年代】：宋

【作者】：蔣捷——《賀新郎》

【內容】：

夢冷黃金屋，嘆秦箏、斜鴻陣裏，素弦塵撲。化作嬌鶯飛歸去，猶認紗窗舊綠。正過雨、荊桃如菽。此恨難平君知否？似瓊臺、涌起彈棋局。消瘦影，嫌明燭。鴛樓碎瀉東西玉。問芳悰、何時再展？翠釵難卜。待把宮眉橫雲樣，描上生綃畫幅。怕不是、新來妝束。彩扇紅牙今都在，恨無人、解聽開元曲。空掩袖，倚寒竹。

【作者】：蔣捷（?—?）字勝欲，號竹山，常州宜興（今屬江蘇）人。鹹淳十年（1274）進士。入元不仕，隱居太湖竹山。其詞內容較爲廣泛，頗有追昔傷今之作，構思新穎，色彩明快，音節瀏亮，風格與姜夔相近。有《竹山詞》。

【註釋】：彈棋局：彈棋，古遊戲，棋枰形狀中央隆起，四周低平。比喻亡國之恨如彈棋局那樣“中心不平。此處亦可解作世事變幻如棋局。鴛樓：此指酒樓。東西玉：酒器。開元曲：盛唐時期的歌曲，此借指南宋歌曲。

【賞析】：這是一首感舊詞，在懷舊中，充滿故國之思，正如李後主的“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”那樣，使詞人心中和愁怨如“一江春水”，滾滾滔滔，無窮無盡。

　　原文

湛湛長空黑。更那堪、斜風細雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺。看浩蕩、千崖秋色。白髮書生神州淚，盡淒涼、不向牛山滴。追往事，去無跡。

少年自負凌雲筆。到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛說南朝狂客。把破帽、年年拈出。若對黃花孤負酒，怕黃花、也笑人岑寂。鴻北去，日西匿。

　　賞析

首三句先以“湛湛長空黑”烘托出胸中塊壘，通過對昏黑風雨交加的描寫，表達出詞人憂慮國事、痛心神州陸沉的悲憤之情。滿天密佈深黑的烏雲，再加上陣陣斜風細雨，使人心亂如麻，愁思似織，“亂愁如織”點出全篇主旨。重陽本來是登高之佳節，由於風雨悽悽，只能登上高樓，放眼遙望千山萬壑，浩蕩秋色。但“千崖秋色”，寂寞淒涼，會使人淚水滂沱。“白髮”四句直抒“老眼”登覽之所感。“神州淚”說明詞人是爲神州殘破沉淪的“往事”而極度傷心灑淚。“神州”二字曾在詞人詞中反覆出現，說明恢復中原是他念念不忘的頭等大事。

“少年”三句遙接“老眼平生”，折筆追敘少年時代的豪興與才情。但是目前卻青春已逝，壯志成空，進一步突出瞭如今的家國之恨。“常恨世人”三句則有更深寄託。詞人慨恨文士不顧國家多難，只想效法魏晉名士風流的狂客行徑，每年在重陽節登高，總喜歡提起東晉孟嘉落帽的故事，把它稱揚一番，毫無現實意義。“若對”兩句，是說如自己這樣的憂國志士，並不追慕魏晉風度，但對國破家亡的現狀憂心如焚卻又無能爲力。詞意至此急轉直下，壯志未酬，詞人在感憤之餘，覺得自己既不能改變這種局面，在此佳節也只能賞黃花以遣懷，借酒澆愁了。“鴻北去”，目送飛鴻北去，抒發對故土的思戀。“日西匿”暗指南宋國勢危殆，振興無望。以天際廣漠之景物作結，與首句呼應，意餘言外。

上片寫重陽節登高望遠所引起的感喟。下片批評當時的文人只知搬弄典故的浮泛文風，表達出詞人對國事和民生的極端關注。全詞寫景寓情，敘事感懷，以議論爲主，借題發揮，感慨蒼涼。主旋律是英雄失路融家國之恨的慷慨悲歌，意象悽瑟，既豪放，又深婉。

【原文】

《賀新郎·別茂嘉十二弟》

作者：辛棄疾

綠樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑。更長門翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。

將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月?

【註釋】

①茂嘉：辛棄疾族弟，亦是愛國志士。時因事貶官桂林。

②鵜鴂(tíjué)：鳥名，又作“鶗鴂”。即杜鵑。《楚辭.離騷》:“恐鵜鴂之先鳴兮﹐使夫百草爲之不芳。王逸注：鵜鴂﹐一名買?﹐常以春分鳴也。一說鵜鴂與杜鵑爲兩種鳥。洪興祖補註:”按《禽經》雲:嶲周﹐子規也。江介曰子規﹐蜀右曰杜宇。又曰:鶗鴂鳴而草衰。注云:鶗鴂﹐《爾雅》謂之鵙﹐《左傳》謂之伯趙。然則子規﹑鶗鴂﹐二物也。"在浩如煙海的典籍中又爲“巂”、鶗鴂、杜主、杜魄、催歸、鵜鴃、姊歸、鷤(圭鳥)等名稱，真可謂舉不勝舉。

③鷓鴣(zhègū)：鳴聲悽切，如說“行不得也哥哥”。鷓鴣是一種山中珍禽，鷓鴣又稱石雞、紅腿小竹雞。鷓鴣產於我國雲南、貴州南部、廣東、廣西、海南、福建、浙江、山西及安徽黃山也有分佈。

④杜鵑：杜鵑有杜鵑花和鳥，這裏是指杜鵑鳥。別名：子規 布穀鳥 杜宇。其聲哀婉，如說“不如歸去”。相傳，古代有一位蜀國的皇帝杜宇，很愛他的百姓。死後，他的靈魂變爲一隻杜鵑鳥。每年春季，杜鵑鳥飛來喚醒老百姓“快快布穀! 快快布穀!”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，染紅了漫山的杜鵑花。這就是成語“子規啼血”的來歷。

⑤未抵：比不上。

⑥馬上琵琶：用王昭君出塞典故。

⑦更長門：用陳皇后失寵典故。

⑧翠輦：翠綠宮車。

⑨金闕(jīn què)：金子搭成的宮殿。也形容富麗堂皇的建築物。

⑩將軍：引用漢武帝時李陵。

⑨向河梁：引用李陵別蘇武典故。指李陵送別蘇武歸漢。

⑾故人：指蘇武。蘇武出使匈奴，被強留十九年。堅貞不屈。

⑿長絕：永別。

⒀易水：在今河北省，戰國使燕太子丹送別荊軻於易水。引用《史記·刺客列傳》中荊軻刺秦王典故。

⒁蕭蕭( xiāoxiāo)：風聲。天寒夜長,風氣蕭索,鴻雁於徵,草木黃落。 ——晉· 陶潛《自祭文》

⒂還知：倘知。

⒃如許恨：像上面的許多恨。

【譯文】

聽着綠樹蔭裏伯勞鳥叫得悽惡，更如何忍受，鷓鴣鳥“行不得也哥哥”的啼叫剛住，杜鵑又發出“不如歸去”悲切地號呼。一直啼到春天歸去再無尋覓處，芬芳的百花都枯萎實在令人愁恨、痛苦。算起來這樁樁件件也換抵不上，人間生離死別的痛楚。漢代王昭君騎在馬上彈着琵琶，奔向黑沉沉的關塞荒野，更有陳皇皇阿妖退居長門別館，坐着翠碧的宮輦辭別皇宮金闕。春秋時衛國莊姜望着燕燕雙飛，遠送休棄去國的歸妾。流代史將李陵身經百戰，兵敗歸降匈奴而身敗名裂。到河邊橋頭送別蘇武，回頭遙望礦園遠隔萬里，與故友永遠訣別。還有荊軻冒着蕭瑟秋風，易水寒冽，送別的賓客素衣素冠像一片白雪。正是勇士壯別去國，慷慨悲歌無盡無歇。啼鳥若知人間有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清淚，而總是悲啼着鮮血。如今嘉茂弟遠別，還有誰與我飲酒共醉賞明月?

【賞析】

這是一首寄寓着作者憂國深情的送別詞，作於瓢泉閒居時期。作者對他的族弟茂嘉調任遠地深有感觸。

辛棄疾的這首詞大約作於他閒居鉛山期間。茂嘉是他的堂弟，其事蹟未詳。這首詞的內容和作法與一般的詞不同，其內容方面幾乎完全與對茂嘉的送行無關，而專門羅列古代的“別恨”事例，形式方面，它又打破上下片分層的常規，事例連貫上下片，不在分片處分層。之所以如此，乃是因作者平時胸中鬱積事多，有觸而發，非特定題目所能限制，故同類事件紛至涌集，而不爲普通的詩文格式所束縛。

詞的開頭幾句：“綠樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。”採用了興與賦相結合的創作手法。實中有虛，虛中有實。說它是“賦”，因爲它寫送別茂嘉，是在春去夏來的時候，可以同時聽到三種鳥聲，是寫實。鵜鴂，一說是杜鵑，一說是伯勞，辛棄疾取伯勞之說;說它是“興”，因爲它借聞鳥聲以興起良時喪失、美人遲暮之感。伯勞在夏至前後出鳴，故暗用《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草爲之不芳”意，以興下文“苦恨”句。鷓鴣鳴聲像“行不得也哥哥”;杜鵑傳說爲蜀王望帝失國後魂魄所化，常悲鳴出血，聲像“不如歸去”。詞同時用這三種悲鳴的鳥聲起興，形成強烈的悲感氣氛，並寄託了自己的悲痛心情。接着“算未抵、人間離別”一句，是上下文轉接的關鍵。

它把“離別”和啼鳥的悲鳴作一比較，以抑揚的手法承上啓下，爲下文出的“別恨”作了鋪墊。“馬上琵琶關塞黑，更長門翠輦辭金闕”兩句，有人認爲寫的是兩事：其一指漢元帝宮女王昭君出嫁匈奴呼韓邪單于離開漢宮的事;其二指漢武帝的陳皇后失寵時辭別“漢闕”，幽閉長門宮。也有認爲只寫一事的，謂王昭君自冷宮出而辭別漢闕。今從多數註釋本作兩件事看。“看燕燕，送歸妾”，寫的是春秋時衛莊公之妻莊姜，“美而無子”，莊公妾戴嬀生子完，莊公死後，完繼立爲君。州籲作亂，完被殺，戴嬀離開衛國。《詩經。邶風》的《燕燕》詩，相傳即爲莊姜送別戴嬀而作。“將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕”，引用了漢代另一個典故。漢李陵抗擊匈奴，力戰援絕，勢窮投降，敗其家聲;他的友人蘇武出使匈奴，被留十九年，守節不屈。後來蘇武得到歸漢機會，李陵送他有“異域之人，一別長絕”之語;又世傳李陵《與蘇武詩》，有“攜手上河梁”、“長當從此別”等句。詞人又藉此暗諷當世降金之人。“易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹”，寫戰國時燕太子丹在易水邊送荊軻入秦行刺秦王政故事。相傳送行者都穿戴白衣冠，荊軻臨行歌唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”以上這些事都和遠適異國、不得生還，以及身受幽禁或國破家亡之事有關，都是極悲痛的“別恨”。這些故事，寫在與堂弟的一首送別詞中，強烈地表達了作者當時沉重、悲壯之情。

“啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。”這又是承上啓下的兩句。句中說啼鳥只解春歸之恨，如果也能瞭解人間的這些恨事，它的悲痛一定更深，隨啼聲眼中滴出的不是淚而是血了。爲下句轉入送別正題作了省力的鋪墊。“誰共我，醉明月?”承上面兩句轉接機勢，迅速地歸結到送別茂嘉的事，點破題目，結束全詞，把上面大片凌空馳騁的想象和描寫，一下子收攏到題中來，有此兩句，詞便沒有脫離本題，只是顯得善於大處落墨、別開生面而已。由此我們可以看出，辛棄疾不愧爲宋代一代文豪!

辛棄疾的這首詞，之所以感人，除了其感情、氣氛強烈外，還得力於它的音節。它押入聲的曷、黠、屑、葉等韻，在“切響”與“促節”中有很強的摩擦力量，聲如裂帛，聲情並至。陳廷焯《白雨齋詞話》卷一評此詞“沉鬱蒼涼，跳躍動盪，古今無此筆力”，反映了古人對此詞的推崇。

《賀新郎》

蘇軾

槐陰轉午，

晚涼新浴。

手弄生綃白團扇，

扇手一時似玉。

漸困倚

浪蕊都盡，

伴君幽獨。

穠豔一枝細看取，

芳意千重似束。

又恐被西風驚綠，

若待得君來向此，

花前對酒不忍觸。

共粉淚

賞析：

貞靜，形神俱美。她漸漸睏倦斜倚，獨自睡得香甜。簾外是誰推響了彩繡的門戶，驚散了她瑤臺仙夢，原來是夜風敲響了翠竹。下片寫濃豔超羣，不與浮花浪蕊爲伍的榴花。取一枝穠豔榴花細細看，千重花瓣兒正像美人的芳心情深自束。美人與榴花相映生輝，面對西風的蕭颯，時光的遲暮，粉淚與花瓣不禁一同簌簌下落。以榴花襯映美人，美人豔如榴花，花着人之愁情，人具花之品格，是花是人，融合爲一，共宣遲暮之感，同發身世之喟，寄託遙深，耐人尋味。

　　【賀新郎原詞】

夢冷黃金屋，嘆秦箏、斜鴻陣裏，素弦塵撲。化作嬌鶯飛歸去，猶認紗窗舊綠。正過雨、荊桃如菽。此恨難平君知否，似瓊臺、涌起彈棋局。消瘦影，嫌明燭。

鴛樓碎瀉東西玉，問芳蹤、何時再展，翠釵難卜。待把宮眉橫雲樣，描上生綃畫幅，怕不是新來妝束。彩扇紅牙今都在，恨無人、解聽開元曲。空掩袖，倚寒竹。

　　【賀新郎賞析】

《賀新郎·夢冷黃金屋》此詞借一位美人表達自己的亡國之恨，構思巧妙，辭意深曲。上片首句以“黃金屋”隱喻往日繁華，暗點女主人公的身份、經歷。佳人夢縈神往，備覺淒冷。素弦蒙塵，無心彈奏。神魂幻化爲嬌鶯，依然諳熟舊時綠窗。無奈冷雨瀟瀟、野果如豆棵，滿目荒涼，悵觸幽恨，“彈棋局”補足幽恨內容，感傷興亡不定。瘦影怕燭，足見愁思凝重，無限顧影自傷之意。下片開頭句寫“酒瀉玉碎”，喻指往日芳華風流雲散，所思賞心樂事難以重溫。舊日倩影縱然繪出也不合時宜。末因“無人解聽開元曲”的失望，故唯有獨守孤寒，自持晚節而已。表達了遺老孤臣幽獨悲鬱的情懷。辭麗情哀，隱曲深微。失落、孤寂、傷亡國、思往日，無限複雜情緒，全借失時佳人寫出，耐人尋味。

《賀新郎》又名《賀新涼》，據毛先舒《填詞名解》卷三說，此調原爲蘇軾所創，因詞中有“晚涼新浴”一句，故名爲“賀新涼”。蘆川老人是誰呢？即永泰縣嵩口鎮月洲村南宋詩人張元幹是也。

我們走進月洲村，要經過一座小石橋，此橋名叫蘆川橋。因張元幹字仲宗，號蘆川居士，故此，鄉人爲念其賢德愛國，於1993年張元幹誕辰900週年之際，修建了這座小石橋，並把這座橋命名爲——蘆川橋。

穿過這座小石橋繼續往前行走，進入雞鴨相伴的小村巷，我們來到張氏祠堂前。而在祠堂正坐左邊，是張元乾的故居。相傳，此居爲明朝末年(公元1643年)張氏的後代在原址上重新修建的，至今已有369年的歷史。近期，月洲人再次集資修葺，儘可能保持原有的舊材舊木，並留有“水月亭”、“寒光閣”、“雪洞”、“紫竹假山”等遺址。

這座修葺後的張氏故居，取名爲——半月居。

每年冬至，是月洲人祀掃祖墓的日子。這一天，恰逢冬至過後的第一天，我們一行人來到張氏祠堂，看見張氏子孫在祠堂裏喝酒小聚。順便問一下當地朋友，才知道冬至掃墓歸來後，宗親們有喝酒小聚的習慣。

張元幹出生於公元1091年，關於出生時間，記載上基本一致。而他的卒日，卻不盡相同。有說是公元1170年，享年79歲；也有說是公元1161年，享年70歲。因其後被秦檜除名削籍，出外飄遊卒於他鄉，故此實際年歲存在說法不一，也無據可考。

雖然張元幹卒日不祥，但在他生活年間，卻是北宋與南宋交接時期，金兵大舉進範中原！其時張元幹正值青壯年，又是主戰派抗金名相李綱的幕僚，因此協助李綱，力主抗金。正因爲所處的時代背景特殊，故此，張元乾的詩詞，都是體現國破民憂的情感，並對當權者表示極度不滿。這裏，我介紹一下他的名篇《賀新郎?送胡邦衡謫新州》：

“夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事崑崙傾砥柱。九地黃流亂注。聚萬落、千村狐兔。天意從來高難問，況人情老易悲難訴。更南浦，送君去。

“涼生暗柳催殘暑。耿斜河，疏星淡月，斷雲微度。萬里江山知何處？回首對牀夜語。雁不到，書成誰與？目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝！舉大白，聽金縷。”

詞中的胡邦衡是誰呢？胡邦衡——名胡詮，字邦衡，號澹庵，南宋政治家、文學家，愛國名臣，廬陵“五忠一節”之一。公元1138年，胡詮上書朝庭反對議和，並請斬秦檜等主和派人士示衆，結果觸怒了秦檜，於紹興十二年（公元1142年）發配新州（今廣東新地）編管，監管廣州鹽倉。1148年又移謫吉陽軍。

李綱主政時，胡詮是張元乾結交的主戰派好友之一。故此，當胡銓被貶路經福州時，張元干時已退居在家，激於義憤，填了這首詞爲他送行。這首詞寫於紹興十二年（公元1142年），詞名雖爲“送別”，卻不直接抒寫他對友人的離愁別恨，而是通過國破家亡的歷史背景，抒發他與友人共同抗金的意志。表達他對山河破碎，人民疾苦的無限憤慨以及對友人親切鼓勵和抗戰到底的決心。

“夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。”此句引用《詩?王風》中的《黍離》篇，寫一東周大夫行經西周舊都鎬京，看到宮室宗廟長滿禾黍，深爲感慨，悼念周室衰微故景，以此引申北宋王朝的滅亡及詩人對神州大地的夢繞情牽。

於是，詩人追問：爲什麼我們的國家和民族大廈將傾？人民流離失所？原因是金人入侵所造成的結果！因此他寫道：“底事崑崙傾砥柱。九地黃流亂注。聚萬落、千村狐兔。”此種悲涼慘局，怎讓人不牽掛民族興亡併爲之而憤慨呢？

“天意從來高難問，況人情老易悲難訴。更南浦，送君去。”於是，詩人憤慨於當朝權者，卻對朋友之情情深義重，悲之無淚，再次上演——南浦送君行！此處引屈原《九歌河伯》“送美人兮南浦”及江淹的《別賦》“送君南浦，傷如之何！”

故此，由上闕來看，詩人因爲朋友送別而聯想到南宋朝庭的昏饋無能，在外力的欺凌下，國家支離破碎，人民流離失所。面對此種境況他們二人雖欲抗爭，卻無能爲力，只能用詩詞表達對家國命運的憂慮和人民生活的悲憫！

“涼生暗柳催殘暑。耿斜河，疏星淡月，斷雲微度。”而此時，正是初秋之夜，疏星淡月，詩人仰望天際，似有斷雲微渡。

“萬里江山知何處？回首對牀夜語。雁不到，書成誰與？”這一去一別萬里，君在何處呢？我只能對牀夜語，又沒有鴻雁傳書，我的心事又能與誰傾訴呢？詩人此時想到的是別離，想到的是之後一個人的日子。當故友離去時，他又會是怎樣的失落呢？

儘管如此，極目楚天，思古念今，我們怎能是那種閒情兒女、無事之輩呢？高高舉起你的酒杯，聽我唱一首《金縷曲》（〈賀新郎〉的別名）吧！這就是“目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝！舉大白，聽金縷。”

因此，下闕所寫的此情此景，是與友人依依不捨的場面。但儘管如此，詩人依舊鼓勵朋友：爲人要有英雄豪氣，不做恩怨兒女，爲了明天，舉杯同唱《金縷曲》吧！

歷史，成就英雄。張元幹生逢於金兵入侵北宋的烽火刀光歲月，故此，在這家國危難之際，詩人不忘文章報國，不忘體恤人民疾苦，實爲一代愛國詩人。在以秦檜爲首的主降派高壓統治下，南宋王朝的黑暗與昏饋，是有目同睹的。但是，詩人竟然敢爲一個謫貶官人填詞送別，沒有俠肝義膽，那絕對做不到的。

張元乾的另一首詞《賀新郎?寄李伯紀丞相》，是寫給主戰派領導人丞相李綱的，詞雲：

“曳杖危樓去。鬥垂天、滄波萬頃，月流煙渚。掃盡浮雲風不定，未放扁舟夜渡。宿雁落寒蘆深處。悵望關河空弔影，正人間鼻息鳴鼉鼓。誰伴我，醉中舞？

“十年一夢揚州路。倚高寒、愁生故國，氣吞驕虜。要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。謾暗澀，銅華塵土。喚取謫仙平章看，過苕溪尚許垂綸否？風浩蕩，欲飛舉。”

這首詞早於上首《賀新郎?送胡邦衡謫新州》，作於紹興八年（1138年）冬，時秦檜、孫近等人籌劃與金議和，準備向金營納貢，遭到李綱等主戰派人士的堅決反對。張元幹得知此事後，義憤填膺，填寫此詞，以表達對李綱主戰思想的支持和崇拜。

上闕寫詩人登高望遠，孤單隻影，悵望大好河山支離破碎，徒然自傷。雖然如此，卻是衆人皆醉我獨醒的境界。下闕運用典故，寫出對南宋朝庭的極度不滿。“十年一夢揚州路”借用了杜牧“十年一覺揚州夢”的詩句，隱喻城破人空的慘劇。而“驕虜”與“樓蘭”則比喻金兵外敵。在大好河山淪落，有志者三尺劍欲斬“驕虜”、“樓蘭”之時，無奈卻是遺恨琵琶……就算如此，詩人還是激勵自己不要消沉，常懷青雲九天之志！

在軍事和政治上，爲配合李綱的抗金斗爭，張元幹廣結抗金志士，爲抗金主戰派大出其力，胡銓就是其中之一。張元幹曾與李綱親自上城禦敵，挫敗金兵的多次進攻，並取得守城的勝利。在文學上，張元幹同時博覽羣書，文學修養極高。他對詩、詞、文等都有着極其精湛的文學修養，並著有《蘆川歸來集》一書。其內容十分豐富，寫景寫物，抒發友情，怒斥奸臣，抗金保國等等。他的著作，處處洋溢着愛國愛民的情懷，深受後人稱讚。

張元幹平生尤擅填詞，其中二首《賀新郎》最爲著名，被稱爲壓卷之作。他的詞風隨着時代的風雲改變，早年，風格清麗、婉約；南渡之後，風格豪放、悲壯，氣節凜然。張元幹生活於兩宋之間，是位承前啓後的大詞家，他繼承了蘇軾的豪放詞風，又結合自己的創作實踐，使作品更加緊密地與社會相結合，反映出時代、社會的重大主題，成就對國事發表見解和感觸的新藝術手法。

張元乾的詞作，無疑開拓了詞的新境界，賦予詞以新的時代生命，開啓了南宋詞人的創作新路，其詞的題材和風格，對後來辛派產生了重要的影響，不愧爲宋代著名的愛國詞人。周必大在《跋張仲宗送胡邦衡詞》中說道：“長樂張元幹，字仲宗，在政和、宣和間，已有能樂府聲。今傳於世，名《蘆川集》，凡百六十篇，而以《賀新郎》二篇爲首。”而《四庫全書總目提要?蘆川詞提要》中說：“其詞慷慨悲涼，數百年後，尚想其抑塞磊落之氣。”

紹興元年（公元1131年）春，由於主戰派李綱被排擠，張元幹也辭官回到閩地。紹興八年（公元1138年），因反對秦檜向金營納貢，又作《賀新郎?寄李伯紀丞相》，支持李綱。紹興十二年（公元1142年）張元幹再次填寫《賀新郎?送胡邦衡謫新州》贈與謫貶官員胡詮。而後，秦檜聞知此事，便以“莫須有”之名追赴大理寺，將其治罪併除名削籍。張元幹無處可去，孤身漫遊於江浙等地，後客死他鄉，現有存詞180餘首。

走進半月居，看到那舊時古木，土灰老房，千年的往事如歷心頭。不能不讓我們對這位偉大的南宋詩人心懷崇敬。

雖然，近千年的往事已經過去，但今天，當我們踏上月洲村這塊風水寶地時，昔人已乘黃鶴歸去了，只有在歷史的陳積層裏，留下他們曾經走過的足跡。我們當然知道，在我們剛剛走過的月洲村裏，在張元乾的故居里，在他童年、少年、中年、老年曾經走過的土地裏，今天，一樣摻雜着我們探訪的足跡……

歷史是公正的，她會給好人留下永恆的碑石，也會給壞人留下永遠的恥辱。這讓我們記得，在永泰的嵩口古鎮，有一個月洲村，在這裏，曾經有過一儒一道的故事。道呢，是人稱爲閭山派道教神人的張聖君；而儒呢？則是我們現在所說的，愛國詩人張元幹。

雖然歷史一去千年，但故人並不走遠。他爲我們留下《蘆川歸來集》，留下一腔愛國熱血，留下“底事崑崙傾砥柱。九地黃流亂注。聚萬落、千村狐兔”的無奈和痛苦；也留下“悵望關河空弔影，正人間鼻息鳴鼉鼓”的理智和心聲……

深院榴花吐。畫簾開、綀衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎。早已有遊人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓，溪雨急，浪花舞。

靈均標緻高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒醑。誰信騷魂千載後，波底垂涎角黍，又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無苦。聊一笑、吊千古。

賞析

本詞爲端午節弔古之作，詠端午節的風俗人情，提起端午節自然聯想到屈原。詞人託屈原之事，抒自己的怨憤之情。上片寫端午節時當地的`事物風光，少年們身穿盛裝，爭渡看龍舟，而詞人卻因年紀大，疏懶於此，這是情懷的不同。開頭寫石榴花開，點明季節。接下寫自己的輕閒自在，實質卻有閒愁最苦的意味，要從反面見意。任陌頭幾句描繪年輕人爭渡的場面，動態感很強。下片讚頌屈原的品格，對端午節民衆投糉的民俗予以批評，認爲是對屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨醒之慨。思致超妙而文筆詼諧，已開元曲先聲。把似兩句憂憤尤深，設想屈原今日覺醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如醉死差無苦。作者是個熱血男兒，但在當時文恬武嬉，統治者苟且偷安而不思振作的世風中，只能長歌當哭而已。黃蓼園深深理解詞人的意思，他說：非爲靈均雪恥，實爲無識者下一針砭。思理超超，意在筆墨之外（《蓼園詞選》）。此乃深中肯綮之言，可謂先獲我心。

賀新郎

遊西湖有感

文及翁

一勺西湖水。渡江來，百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花石盡，煙渺黍離之地。更不復、新亭墮淚。簇樂紅妝搖畫舫，問中流、擊楫何人是？千古恨，幾時洗？餘生自負澄清志。更有誰、磻溪未遇，傅巖未起。國事如今誰倚仗，衣帶一江而已！便都道、江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！

這首《賀新郎》，以文爲詞，譏嘲時政，抒發了作者對國事的殷憂。詞的風格酣暢恣肆，顯示了議論風生、壯懷激烈的豪放特色。在表現手法上，爲了振聾發聵，多用正論警俗的寫法。

上片劈頭三句，即作當頭棒喝，揭露了宋室南渡後統治階級在西子湖上歌舞昇平、醉生夢死的生活。據《古杭雜記》載，文及翁是蜀人，及第後與同年在西湖遊集，別人問他：“西蜀有此景否？”這就引起他無窮感觸，賦此詞作答。西湖面積並不小，作者爲什麼說只是“一勺”呢？或以爲這是作者登高俯瞰時的一種視覺，其實不然。西湖代指臨安，臨安又隱寓東南半壁。南宋統治者耽樂於狹小的河山範圍之內，全然將恢復中原、統一全國的大業置之度外，作者有憤於此，故云“一勺”，亦猶昔人諷刺蝸角觸蠻，井底之蛙，眼界狹窄，心志低下，明眼人不難看出選擇這兩個字中所寓託的譏諷憤激之意，接以“渡江來”兩句，作者的用心更覺顯豁。“回首”兩句，由眼前所見遙想早已淪亡的中原故土。“洛陽”，借指北宋故都汴京，亦藉以泛指中原。當年宋徽宗曾派人到南方大肆蒐括民間花石，在汴京造艮（ｇ︷ｎ）嶽，這是北宋滅亡的原因之一。北宋已矣，花石盡矣，如今只剩下了渺渺荒煙，離離禾黍。歷史的教訓是如此慘痛，然而如今“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》），連在新亭哀嘆河山變色而一灑憂國憂時之淚的人也找不到了。劉義慶《世說新語·言語》記載說：“過江諸人（指晉室南遷後的統治階級上層人物），每至美日，輒相邀新亭（三國吳時所建，在今南京市南），藉卉（坐在草地上）飲宴。周侯（周?）中坐而嘆曰：‘風景不殊，舉目有河山之異。’皆相視流淚。惟王丞相（王導）愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！’”這裏就是用的這個事典。“更不復、新亭墮淚”，語極沉鬱。東晉士人南渡後，周?等人尚因西晉滅亡，山河破碎而流淚，現在就是這樣的人也沒有，他們只知一味“簇樂紅妝搖畫舫”，攜帶着豔妝的歌妓，盪漾着華麗的遊船，縱情聲色於水光山色之中，還有誰人能像晉代的祖逖一樣，擊楫中流，誓圖恢復呢？“千古恨，幾時洗？”故意用詰問語氣出之，其實則是斷言當權者如此耽於佚樂，堪稱千古恨事的靖康國恥便永無洗雪之日了。悲憤之情，躍然紙上，幾於目眥盡裂。

換頭三句轉寫自己和其他人才不被重用的憤懣之情，既與上片歌舞酣醉，不管興亡、毫無心肝的官僚士大夫作鮮明的對比，又同上片“問中流、擊楫何人是”一句相呼應。“餘生”句用《後漢書·範滂傳》事：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”作者在這裏自比範滂。“更有誰”兩句，用姜子牙、傅說兩人的事典。相傳姜子牙隱居磻（ｐáｎ）溪（今陝西寶雞東南）垂釣，周文王發現他是人材，便用爲輔佐之臣，後終於佐武王消滅了商朝。相傳傅說在傅巖（今山西平陸）築牆，殷高宗用爲大臣，天下大治。姜、傅兩人，在這裏代表當代“未遇”、“未起”的人材。三句意爲當今人材多的是，問題在於統治者沒有發現、沒有起用而已。國勢危殆，人材不用，統治階層憑藉什麼來抵禦強大的元蒙軍隊呢？“國事”兩句，自問又復自答：只是倚仗“衣帶一江”罷了。朝廷不依靠人材，徒然憑藉長江天險，甚至還可笑地說是“江神堪恃”！這裏再一次對當權者進行了無情的冷嘲熱諷。朝廷重臣顢頇昏聵，像北宋初期“梅妻鶴子”、隱居孤山的林逋那樣自命清高的士大夫們又如何呢？“但掉頭、笑指梅花蕊！”問他們救亡之事，他們卻顧左右而笑道：“你看，梅花已經含苞待放了！”作者對這些人深表不滿之意，與有澄清天下之志，有姜、傅之才具的愛國志士又是一個對比。通過上述一系列的揭露、對比，最後逼出“天下事，可知矣”六字收束全篇，在極端悲憤之中，又發出了無可奈何的浩嘆，讀之令人扼腕，使人髮指。

作者在詞中表達了對國事的深刻的危機感，揭示了南宋小朝廷岌岌可危的現狀，批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執政者和逃避現實的士大夫。這些揭露和鞭笞，是通過近乎議論散文的筆法，一系列的設問、發問，以及縱、橫兩個方面的反覆對比，一層遞進一層、一環扣住一環地表現出來的。明末張岱《西湖夢尋》康熙刻本王雨謙批語說：“宋室君臣不以精神注燕汴，而注之一湖。”南宋小朝廷的最終覆亡，其主要原因蓋在於此。而詞人處在宋亡之前，即已逆料到這一歷史悲劇的不可避免，可見他在政治上還是很有預見的。

賀新郎

用前韻贈金華杜叔高

辛棄疾

細把君詩說。恍餘音，鈞天浩蕩，洞庭膠葛。千丈陰崖塵不到，唯有層冰積雪。乍一見，寒生毛髮。自昔佳人多薄命，對古來，一片傷心月。金屋冷，夜調瑟。去天尺五君家別。看乘空，魚龍慘淡，風雲開合。起望衣冠神州路，白日銷殘戰骨。嘆夷甫諸人清絕。夜半狂歌悲風起，聽錚錚，陣馬檐間鐵。南共北，正分裂。

淳熙十五年（1188），陳亮拜訪辛棄疾，兩人同遊鵝湖，相聚十天。其間，兩人互相唱和，各寫了三首詞，其內容都離不開抗金這件事。本詞題目說“用前韻”，指的是他寫給陳亮的《賀新郎》（“把酒長亭說”）的韻。杜叔高，名斿（ｙóｕ遊），與辛棄疾、陳亮都是志同道合的朋友。

上片讚揚杜叔高的詩，同情他在詩中流露的鬱郁不得志的心情。“細把君詩說”開門見山，說明以下對“杜詩”展開評論。“恍餘音”三句，稱讚杜叔高的詩象神奇美妙的音樂，在寥闊的天空和原野迴旋。“鈞天”，指鈞天廣樂，古代傳說中天上的音樂；“膠葛”，廣闊的樣子。“千丈陰崖塵不到，唯有層冰積雪。乍一見，寒生毛髮。”這幾句則是形容“杜詩”的風格嚴峻、清冷。詞人對杜叔高的詩的評價很高，難免有些“過譽”，但他欣賞杜的才華，與他的友情真摯，由他的詩想到他命運乖蹇，懷才不遇，卻是很自然的事。“自昔佳人多薄命”以下五句，用漢武帝金屋藏嬌，後來阿嬌失寵，黜居長門宮的典故，以陳阿嬌受冷落，來比喻杜叔高不得志。應該說，杜叔高的文才與聲望，即使在當時，也不能和辛稼軒、陳同父相提並論，但他們恢復中原、統一祖國的理想是一致的，因此他們就有共同的語言，這一點，在下片表現得更爲明朗。

過片之後，由對杜叔高的鼓勵着筆，漸漸轉入對國事的感慨，使這首酬答友人的詞主題深化，意境擴大，成了感情激越、音調高昂的愛國主義篇章。

“去天尺五君家別”一句，頌揚杜叔高出身名門望族、家世顯赫，與他人不同。“去天尺五”，見《三秦記》：“城南韋杜，去天尺五。”指的是唐代長安城南韋氏和杜氏都是世代相傳的貴族，兩家都離皇帝很近。“看乘空，魚龍慘淡，風雲開合”三句，進一步對杜叔高的鼓勵。“乘空”，升上天空；“魚龍”，古代有魚化龍，龍飛昇的傳說；“慘淡”，言辛苦經營，杜甫《送從弟赴河西判官》詩有“慘淡苦士志”的句子；“風雲開合”即風雲變化。這裏說，杜叔高只要經過艱苦努力，政治上一定會有好機遇，是會飛黃騰達的。不妨設想，本詞的思路就此發展下去，通篇全是朋友間酬答勉勵、抒寫友情，也不失爲好詞。但本詞的思想藝術價值遠不止此。

辛棄疾對祖國的山河破碎耿耿於懷，在給他志同道合的朋友寫贈詞時，又很自然地想起了令他痛心疾首的國家大事。“起望衣冠神州路”兩句筆鋒陡轉，他想起了淪陷多年的中原，似乎看到烈烈白日照射着爲國捐軀的戰士們逐漸銷蝕腐朽的白骨。“衣冠”，這裏借代文明。“嘆夷甫諸人清絕”是對南宋統治集團中那些崇尚清談、脫離實際的人的諷刺。“夷甫”，西晉宰相王衍，字夷甫，匈奴起兵侵犯西晉時，由於他清談誤國，喪失了很多國土。“清絕”，清高極了。本句用“嘆”字領起，是惋嘆之意，明寫“夷甫”，實指南宋統治集團中那些空談誤國的人。

“夜半狂歌悲風起”，是心境描寫，也是感情的抒發。詞人感傷國事，無法自抑，乃至半夜裏唱起歌來，即所謂“長歌當哭”，“狂”字說明詞人憤怒已極，近乎瘋狂，“悲”字是說，由於心情懊喪，聽着風聲也在悲鳴。“聽錚錚，陣馬檐間鐵。”煩惱時，聽到屋檐下懸掛的鐵馬撞擊聲，更添淒涼。“南共北，正分裂。”結尾兩句，直接點明他的心事，他氣惱、煩躁、憤怒的原因，就是國土的分裂。結語令人想見詞人寫作此詞時怒發上指的氣概。

當代學者夏承燾說辛詞《摸魚兒》（“更能消幾番風雨”）“肝腸似火，色貌如花”；藉以評價本詞，也未嘗不可。這說明辛棄疾愛國詞共具的一種豪放風格。

《賀新郎·兵後寓吳》

宋代：蔣捷

深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴、東奔西走。望斷鄉關知何處，羨寒鴉、到著黃昏後。一點點，歸楊柳。

相看只有山如舊。嘆浮雲、本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發、且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問鄰翁。要寫牛經否。翁不應，但搖手。

《賀新郎·兵後寓吳》譯文

深深的閨閣繡簾垂地。還記得家人在燈燭邊的綿綿話語，會心之處，嫣然一笑，酒渦迷人。萬疊的山間城頭傳來哀怨的號角聲，風把霜花吹到了我的袖口。只有影子與我爲伴，我東西來回奔走。望着遠處，我不知家鄉在什麼地方，羨慕寒鴉可以在黃昏之後，回到楊柳樹上它們的巢穴。

只有山還是和原來一樣，嘆息亡國之後時事的變化如此之大。明天將帶上枯乾的荷葉包着的冷飯，越過前面那座小山，設法謀生，以便餬口。趁還沒有出發，我再喝一口酒。幸喜那唯一的謀生工具毛筆還在，詢問鄰近的老翁需不需要抄寫《牛經》，老翁只是搖手而已。

《賀新郎·兵後寓吳》註釋

賀新郎：詞牌名。雙調一百十六字。上下闋各十句。六仄韻。

兵後寓吳：指元軍攻陷臨安(1276)後，作者離開家鄉，流寓在蘇州一帶。

簾垂繡：即繡簾垂。

渦：酒渦。

萬疊：指樂曲反覆不停地吹奏。

影廝伴：只有影兒相伴。

浮雲蒼狗：比喻世事變幻無常。

小阜：小土山。

枵(xiāo)囊：空口袋(指沒有錢)。

毛錐：毛筆。

牛經：關於牛的知識的書。《三國志》注引《相印書》，說漢朝有《牛經》。

《賀新郎·兵後寓吳》賞析

“深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。”閨閣深院，垂地繡簾，柔和燈光，輕言細語。會心之處，嫣然一笑，酒渦迷人。詞人首先營造了記憶中溫馨的氛圍。但和眼前的自然之物相對照，在漂泊中自己多麼希望回到故鄉和家人團聚，可是“望斷鄉關知何處，羨寒鴉、到着黃昏後。一點點，歸楊柳”，黃昏之後的“寒鴉”尚可歸巢楊柳，令人羨慕不已。詞中抒發的背井離鄉的愁苦情懷，是戰亂時代這一特定歷史環境中的產物，而非一般詞人平時的呻吟。“萬疊城頭哀怨角”，城頭上反覆吹奏的號角聲充滿哀怨，這“哀怨”是一種主觀感情的外射，和對國破家亡的傷慟。

“相看只好山如舊”流露出江山易主的悲痛心情。“嘆浮雲”比喻世事的變幻無常。漂泊孤悽之感是和亡國之痛融合在一起的，使之更加深沉，也更加悲苦。這是一個秋風肅殺，百花凋殘的季節，這是一處景物蒼茫的黃昏時刻。

“明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜”，明天將帶上枯乾的荷葉包着的冷飯，越過前面那座小山，設法謀生，以便餬口。“趁未發、且嘗村酒”從困境中顯現出達觀的態度。村酒飲罷，囊中依舊羞澀。“醉探枵囊毛錐在，問鄰翁、要寫《牛經》否。翁不應，但搖手。”微醉中探手枵囊，幸喜那唯一的謀生工具毛錐還在。他詢問鄰近的老翁：“需要抄寫《牛經》麼?”老翁只是搖手。詞人東奔西走的目的和結果，在這幾句話中描寫的惟妙惟肖。

這是一首描寫流浪生活的悲歌。在戰亂的年代，詞人過着流浪的生活。即使物質上再困窘，也不能使他屈服仕元。同時在詞人通過老翁對《牛經》的冷淡態度的描寫，透露出當時農村中凋零殘敗的景象，和農民生產情緒不高的事實。

《賀新郎·兵後寓吳》創作背景

《賀新郎·兵後寓吳》作於恭帝德祐二年(1276)三月元軍佔領臨安後，帝昺祥興二年(1279)二月南宋最終滅亡前這三年間的某個秋天，蔣捷不肯降附元人，爲了逃脫網羅與迫害，拋下妻兒老小，獨自奔走他鄉。作這首詞的時候蔣捷正在平江府一帶流浪。

《賀新郎·兵後寓吳》作者介紹

蔣捷(約1245～1305後)，字勝欲，號竹山，南宋詞人， 宋末元初陽羨(今江蘇宜興)人。先世爲宜興大族，南宋鹹淳十年(1274)進士。南宋覆滅，深懷亡國之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節爲時人所重。長於詞，與周密、王沂孫、張炎並稱“宋末四大家”。其詞多抒發故國之思、山河之慟 、風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽爲主。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨標一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《彊村叢書》本，又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。

喬木生雲氣。訪中興、英雄陳跡，暗追前事。戰艦東風慳借便，夢斷神州故里。旋小築、吳宮閒地。華表月明歸夜鶴，嘆當時花竹今如此！枝上露，濺清淚。遨頭小簇行春隊，步蒼苔、尋幽別墅，問梅開未？重唱梅邊新度曲，催發寒梢凍蕊。此心與、東君同意。後不如今今非昔，兩無言、相對滄浪水。懷此恨，寄殘醉。

古詩簡介

《賀新郎·陪履齋先生滄浪看梅》，南宋詞，作者吳文英。這首詞寫作者陪吳潛滄浪亭觀梅，抒發了詞人緬懷英雄、感時憂國的情懷。此詞爲借古抒情之作。詞的上闋寫滄浪亭憑弔韓世忠，藉此抒發憂國之情。下闋由看梅引發今不如昔的感慨。全詞充滿詞人的亡國之恨，但又無可奈何，只得借酒澆愁。

譯文

高大的樹木上翻滾吞吐着雲氣，我們爲了瞻仰大宋中興英雄韓世中的業績，追思前朝的舊事，而共同來到這裏。當年的東風是多麼的吝惜，甚至不肯讓將軍的戰艦借一點兒力，給戰船乘風破敵的便利。致使抗金，恢復神州河山大業功虧一簀，致使將軍收復中原的大志，如同夢境般虛幻迷離。韓將軍只好含恨返回故里，在吳宮舊址築起一座休閒的小築。如果他能化成仙鶴落在這個華表上，一定會深深嘆息從前繁茂的花竹，如今卻如此蕭條冷寂。枝頭花梢上灑落清露點點，彷彿是淌下無數清冷的淚滴。

吳太守領着遊春的隊伍沿着長滿清苔的小徑石梯，去尋找將軍舊日的別墅遺蹟，看一看那裏的梅花開了沒有？在梅花邊我們重唱新度的詞曲，要用歌聲把沉睡的梅蕊喚直起，再把美麗的春光帶回大地。我此時的心情，與春風和使君相同無異。如今的情景不如往昔，以後的歲月恐怕連今天也比不上了。對着滄浪亭下的流水，我們倆默默無語，只能滿懷悲恨和憂悒，把酒杯頻頻舉起。

註釋

①履齋先生：吳潛，字毅夫，號履齋，淳中，觀文殿大學士，封慶國公。滄浪：滄浪亭，在蘇州府學東，初爲吳越錢元池館，後廢爲寺，寺後又廢。

②橋木：指梅樹。

③中興英雄：指韓興忠。

④“戰艦東風”句：指韓世忠黃天蕩之捷，兀朮掘新河逃走。

⑤神州故里：指北宋淪陷領土。

⑥遨頭：俗稱太守爲遨頭。

⑦東君：春神爲東君，此指履齋。

⑧後不如今今非昔：王羲之《蘭亭集序》“後之視今，亦猶今之視昔。”

賞析/鑑賞

滄浪亭是蘇州名勝，曾爲韓世忠的別墅。此篇主題由此而發，借滄浪亭看梅懷念撫金名將韓世忠並因而感及時事。可見，此詞是以愛國主義爲主題的作品之一，而這種作品在夢窗詞中實不多見。

上闋前一半追憶韓世忠大敗金兀朮的英雄壯舉。後一半寫詞人與吳潛來遊韓世忠所置的滄浪亭別墅，恍如隔世。“喬木生雲氣。訪中興、英雄陳跡，暗追前事。”詞從韓世忠滄浪亭別墅寫起，“喬木生雲氣”，不僅寫故家舊宅鬱鬱蔥蔥的氣象，並暗示南渡的英雄人物離開此地已經很久，樹木早已長得雲氣蒼然了。“戰艦東風慳借便”，是借用周瑜曾乘東風之便，大破曹操軍於赤壁的典故。這裏作反用，意思是天不助人。慳，是吝惜的意思。這句連同以下“夢斷神州故里。旋小築，吳宮閒地。”兩句，用深沉悲壯的語言，爲當日黃天蕩一戰未能生擒活捉金兀朮，使得英雄的陝北故鄉仍然淪於敵手而倍感惋惜，特別是爲韓世忠後來因避權奸迫害休官退居而寄慨。“華表月明歸夜鶴”用的是丁令威化鶴重歸遼東的典故。這句連同以下“嘆當時花竹今如此！枝上露，濺清淚。”三句從當時的韓世忠轉入到此時看花遊春的吳夢窗，“嘆當時花竹今如此”，神韻悽絕，“風景不殊，正自有河山之異”，和新亭揮淚含有同樣說不盡的感慨，由人事說到花竹，又由花竹而感染到人事，然後用“枝上露”點明梅花，“濺清淚”雙綰花和人。寫得渾成自然，毫無刻意經營造作的痕跡。

接着下闋，緊接着從滄浪別墅賞梅寫起。“遨頭小簇行春隊。步蒼苔，尋幽別塢，問梅開未？重唱梅邊新度曲，催發寒梢凍蕊。”宋代知州出遊，被稱爲“遨頭”，點明此來是陪吳潛尋幽探春。問梅開否，催花唱曲，不僅是點題應有之筆，而且這裏是用意雙關，把催花開放，隱喻對當政者寄予發憤圖強的殷切希望。“梅邊新度曲，催發寒梢凍蕊”寫得情趣與境界活靈活現，爲下句“此心與、東君同意”作了鋪墊，突出了詞人梅花一樣高潔的情操。東君是春神，此處借指東道主人吳潛，“此心與東君同意”，表明賓主的思想基本一致。是時邊事日亟，將無韓、嶽，國脈微弱，今非昔比。履齋一意主和雖屢上奏疏但不蒙採納，卒致敗亡，這就是所謂的“後不如今今非昔，兩無言相對滄浪水。懷此恨，寄殘醉”。抒發今不如昔的憤慨，對南宋小朝廷進行婉諷。夢窗寫此詞之時已非南宋前期，因此，詞意雖然表達了作者對國勢的關切，但後不如今、寄恨殘醉的調子是低沉的，缺乏鼓舞人心的昂揚鬥志，根本不同於辛棄疾詞的大聲鞺鞳。這首詞通篇結構嚴密，正如陳詢所言：“前闕滄浪起，看梅結；後闕看梅起，滄浪結，章法一絲不走”。全首空氣清新，用典獨到，跟他其它的大部分詞作截然不同，這也充分顯示了詞人的功力。