四十幾度的高溫天氣，手捧一本復旦名師、哲學博士陳果的《好的孤獨》靜靜地閱讀，燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。
這本著作以哲學的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨感和生老病死的常態，從哲學角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等，同時也爲處於困境中的人們提供了一些解決的辦法，如換一種看法，尋找“精神家族”——友情和愛情，用大愛做小事等等。
人作爲一種社會性的生物，往往會害怕孤獨，追求羣居的生活。然而，我們卻忘了從脫離母體的那一刻起，我們就註定是孤獨的。也許上帝也正是因爲孤獨，才造出了人類與他爲伴。
其實，孤獨在本質上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式，只是指單獨的個體，它不指向人的內心世界，比如離羣的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨更多地指向面對孤單時，人的不同的情感體驗和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨形象地比作一對“同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳”，只不過寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的，輕賤而殘缺；而孤獨卻是體態豐盈、充滿溫情的，高貴而完滿。不同的母親遺傳給了它們不同的品性：“寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨則脫胎于思想與孤單的結合。”所以，感情上匱乏的寂寞是平庸的，是讓人無法忍受的；而思想充實的孤獨卻是高貴的，是可以忍受，甚至讓人享受的。
當代哲學家周國平曾經說過：“只有內心世界豐富的人，對精神與靈魂有着執着追求的人，對人間充滿摯愛的人，纔可能體驗真正的孤獨。”英國生物學家赫胥黎也曾經說過：“越偉大、越有獨創精神的人越喜歡孤獨。”
是啊！也許每一個深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊藏着孤獨！屈原是孤獨的，他吟哦着“衆人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，義無反顧地自沉了汨羅；孔子是孤獨的，雖明知天下無道，卻仍然“知其不可而爲之”；布魯諾是孤獨的，他用生命捍衛着被視爲異端的日心說，被綁在火刑柱上時，他仍然高呼着 “火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值”；魯迅是孤獨的，當整個鐵屋子裏的人們都在熟睡的時候，他卻大聲吶喊着，試圖驚醒幾個人，以共同破壞這將要把人悶死的鐵屋子……
我想，所有與精神世界有關的作品也都應該是孤獨的產兒，文學、音樂、書畫、舞蹈、宗教、哲學……都是孤獨孕育出來的。因爲人在喧囂和浮躁的狀態中是無法產生靈感的，只有在孤獨的時候，我們才能與自己的心靈交流，與靈魂溝通，在靜靜的冥想中與思維碰撞，與靈感相遇。迪士尼是孤獨的，每天都在一個充滿汽油味的車庫裏工作到深夜，但那隻爬到畫板上跳躍的老鼠，讓他的靈感在孤獨中閃現出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤獨的，這世上只有鍾子期聽懂了他的琴聲，於是《高山流水》奏出了千古不絕的音符；海子是孤獨的，家徒四壁，幾乎沒有任何物質財富，可空蕩冷寂的房間裏卻充滿了“面朝大海，春暖花開”的溫情和“以夢爲馬”的想象……
當然，孤獨絕不是故意的.離羣索居，也不是膚淺的造作裝酷，它不是一種姿態，而是一種心境，一種自我心靈的詩意的棲居。所以，不用刻意去找一個偏僻的處所，也不必以頹廢或高冷的形象來表示自己的與衆不同。
作爲普羅大衆的我們也許並不能在孤獨中創造偉大或不朽，但我們要懂得孤獨並不可恥，也不可怕，它是一種更高貴更優美的狀態。所以，有時候，我們需要遠離現實的紛繁複雜，給自己留一點獨處的時間，卸下面具，靜下心來，與最本真的自我來一場親密的對話，認真思考，深刻審視，好好規劃。
阿桑在《葉子》裏深情地演唱：“孤單是一個人的狂歡，狂歡是一羣人的孤單。”是的，很多時候，狂歡的確是一羣人爲了逃避孤單而營造了熱鬧的虛空，而孤單，不，孤獨的確是一個人的狂歡。讓我們一起守住孤獨，享受一個人的狂歡吧！
