獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白髮終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。
翻譯
獨自坐着悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。
山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。
頭上白髮始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。
要知怎樣消除衰老疾病，唯有學佛修成不滅不生。
註釋
堂：泛指房屋的正廳。
欲二更：將近二更。
二更：指晚上九時至十一時。
山果：山上的野果。
燈下：點出夜。
草蟲鳴：點出秋。
草蟲：草叢中的小蟲子。
黃金：道教煉丹術中一種仙藥的名字。
老病：衰老和疾病。
無生：佛家語，謂世本虛幻，萬物實體無生無滅。禪宗認爲這一點人們是難以領悟到的。
賞析
王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就像僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較爲真切細微，傳神如化，歷來受到讚賞。
前二聯寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境彷彿就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷於人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷於深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啓發誘導。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。於是他從雨聲想到了山裏成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啓發，注意到秋夜草野裏的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啓發誘導，自以爲覺悟了。
後二聯便是寫覺悟和學佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認爲只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六慾，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。
整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的.神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗爲出色的；而後半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。
創作背景
此詩是王維晚年的作品。王維全家人虔信佛法。經歷了安史之亂後，他苦行齋心，除飯僧施粥外，“退朝之後，焚香獨坐，以禪誦爲事”。
冬夜書懷原文、翻譯及全詩賞析2冬夜書懷
冬宵寒且永，夜漏宮中發。
草白靄繁霜，木衰澄清月。
麗服映頹顏，朱燈照華髮。
漢家方尚少，顧影慚朝謁。
翻譯
冬天夜晚冷又長，宮中傳出更鼓響。
白草茫茫蒙濃霜，木葉蕭疏冷月朗。
華服映我衰頹容，紅燈照我白髮蒼。
正當朝廷尚年少，上朝不禁顧影傷。
註釋
永：長。
夜漏：漏，漏壺，古計時器。此處夜漏是指報更的鼓聲，即漏鼓。
靄：霜霧迷茫的樣子。澄，澄清明朗的樣子。
尚少：用漢代顏駟不遇的典故。謂老於郎署，喻爲官久不升遷。
創作背景
此詩大約作於天寶元年（742年）前後。李林甫當政時，王維作爲張九齡起用之人，因而在政治上受到壓抑，眼見年華流逝，老之將至，卻依然位居人下，而那些投靠李林甫的年輕無行文人卻青雲直上，心中不勝感慨，而作此詩。
賞析
本詩借景抒情，以冬夜的肅殺襯托自己途失意的蕭索。又以麗服、朱燈與頹顏、華髮的對比，表現詩人無奈的遲暮心情。
不是真寫自己老邁無用，顧影自慚，而是寫自己不受重用，與執政者的心意相左。王維早在天寶十一年即爲吏部郎中，而至天寶末，轉爲給事中，官階並未升遷。據《舊唐書·李垣傳》：“楊國忠秉政，郎官不附己者悉出於外。”當時，被排擠出朝廷的有“尚書十數公”，而同時啓用了一批歸附於楊國忠的年輕人。王維雖未外調，但給事中是諫官，在楊國忠一手遮天的極權統治下，可謂無言可進，無言可採。詩人的孤獨與苦悶之情，只能在詩中作委婉的流露。
天寶年問，李林甫和楊國忠先後當政，王維對這兩個反動腐朽的政治集團都有所認識，不願同流合污，但既然在朝爲官，也不能不與其敷衍周旋。詩人內心極其苦悶，身在朝廷，心存山野。在這首詩中，他嘆老嗟卑，慚愧無用，卻隱隱地流露出對當朝援引朋黨、年少競進的不滿。詩從他人值省中起筆，寫寒夜漫長，漏滴聲聲，宮外草白霜凝，木衰月清。這蕭條冷寂的冬夜景色，更加強了詩人的遲暮之感。五六句自繪其形，麗服與衰顏、朱燈與華髮相互映照，對比鮮明。言簡韻促，寓慨深沉。
