原文：
寢跡衡門下，邈與世相絕。
顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。
悽悽歲暮風，翳翳經日雪。
傾耳無希聲，在目皓已潔。
勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。
蕭索空宇中，了無一可悅！
歷覽千載書，時時見遺烈。
高操非所攀，謬得固窮節。
平津苟不由，棲遲詎爲拙！
寄意一言外，茲契誰能別？
譯文
隱居茅舍掩行跡，遠與塵世相隔絕。
無人知曉來眷顧，白天柴門常關閉。
年終寒風正淒冷，天空陰暗整日雪。
側耳傾聽無聲響，放眼戶外已皎潔。
勁峭寒氣侵襟袖，粗茶淡飯常空設。
房中空蕩顯淒涼，竟無一事可歡悅。
千年古書皆閱覽，時時讀見古義烈。
高尚德操不敢攀，只想守窮爲氣節。
坦途大道若不走，隱居躬耕豈算拙？
我寄深意在言外，志趣相合誰識別！
註釋
癸卯歲：即晉安帝元興二年（403年）。癸卯，天干地支之一。從弟：堂弟。敬遠：即陶敬遠，陶淵明的堂弟兼表弟。其生平事蹟不詳，據陶淵明的《祭從弟敬遠文》可知，其人逝世於義熙七年（411年），年紀不過三十剛出頭（“年甫過立”）。他比陶淵明大約要小十五六歲。
寢跡：埋沒行蹤，指隱居。衡門：橫木爲門，指簡陋的居室。
邈（miǎo）：遠。世：指世俗，官場。絕：斷絕往來。
顧盼：猶言看顧、眷顧。莫：沒有人。
荊扉（fēi）：用荊條編成的柴門。
翳翳（yì）：陰暗的樣子。經日雪：下了一整天的雪。
傾耳：側耳細聽的樣子。無希聲：沒有一點聲音。希：少。《老子》：“聽之不聞名曰希。”河上公注：“無聲曰希。”
皓（hào）已潔：已皓潔。副詞“已”插入兩個形容詞之間，是一種修辭方式。皓：白，明。
勁氣：猛烈的寒氣。
“簞（dān）瓢”句：意思是說，像顏回那樣一簞食、一瓢飲的日子也很難得，我（們）簞瓢常空，無食可陳於面前。簞瓢：即簞食瓢飲。簞：竹編的盛飯容器。瓢：剖開葫蘆做成的舀水器。
回：指孔子學生顏回。謝：辭絕。屢：經常。設：陳設。
蕭索：蕭條，冷落。空宇：空蕩蕩的房屋。形容一無所有。
了無：一點也沒有。可悅：可以使人高興的事情。
遺烈：指古代正直、剛毅、有高尚節操的`賢士。
謬（miù）：誤，謙辭。固窮節：固守窮困的氣節。《論語·衛靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
平津：平坦的大道，喻仕途。津：本義爲渡口，這裏指道路。苟：如果。由：沿看，遵循。
棲遲：遊息，指隱居。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”詎（jù）：豈。
一言外：一言之外。一言：指上面四句話。外：意思是除四句話外還有很多的未盡之意。
契（qì）：契合，指志同道合。別：識別。
賞析：
題中的癸卯歲，是公元403年（晉安帝元興二年），陶淵明三十九歲。先二年，公元401年（安帝隆安五年），淵明似曾出仕於江陵，旋丁母憂歸家。這首詩即丁憂家居時之作。敬遠是淵明的同祖弟，其母與淵明的母親又爲姐妹；先淵明卒，淵明有文祭他。文中可見兩人飢寒相共、志趣相投的密切感情。淵明這首詩借贈敬遠以自抒情懷。作詩當月，桓玄篡晉稱楚，把晉安帝遷禁在淵明的故鄉尋陽。這是一場政治上的大變局，詩是在這種背景下寫的。淵明不是對於世事無所動心的人，但處在當時東晉統治階級自相爭奪嚴重的險惡環境中，他只能強作忘情，自求解脫。解脫之道，是守儒家的固窮之節，融道家的居高觀世之情，但又不取儒家的迂腐，道家的泯沒是非。
“寢跡”四句，寫自己隱居家中，銷聲匿跡，與世隔絕，四顧沒有知己，只好白天把“荊扉”（柴門）長閉。“寢跡衡門（指陋室）”，並不是淵明本懷消極，是被黑暗世局迫成的。“邈與世絕”，實際是“絕”不了的；“邈”更難說，安帝就被禁近在咫尺的尋陽。複雜的情懷，堅苦的節操，“莫誰知”倒是真的，就詩篇來說，只把敬遠除外。這四句轉折頗多，故陳祚明《采菽堂古詩選》評爲：“一意一轉，曲折盡致”。起四句敘事，接下去四句寫景。景有“悽悽”之風，“翳翳”之雪。“悽悽”來自“歲暮”，“翳翳”由於“經日”，輕淡中字字貼實。四句中由風引起雪，寫雪是重點，故風只一句，雪有三句。“傾耳”二句，千古傳誦，羅大經《鶴林玉露》說：“只十字，而雪之輕白虛潔盡在是矣。”查慎行《初白庵詩評》說：“真覺《雪賦》一篇，徒爲辭費。”《采菽堂古詩選》說：“寫風雪得神。”其妙處在輕淡之至，不但全無雕刻之跡，並且也無雕刻之意，落筆自然而興象精微，聲色俱到而痕跡全消，不見“工”之“工”，較後人一意鋪張和雕刻，能以少許勝多許。“勁氣”四句，緊承風雪敘事：寫寒氣侵衣，飲食不足，屋宇空洞蕭條，沒有什麼可娛悅的。一“勁”字備見凜冽之狀；“謝屢設”三字，以婉曲詼諧之筆寫窮困，尤饒達觀情趣；“了無”撇掃之詞，束上啓下。“歷覽”八句，議論作結：屋內外一片嚴寒（暗包政治氣候），事無“可悅”，唯一的排遣和安慰，只有借讀“千載書”，學習古代高人志士的“遺烈”；“遺烈”兩字，偶露激情。“高操”兩句，又出以詼諧，掩抑激情。有人說這是諷刺當時受桓玄下詔褒揚的假“高士”皇甫希之之流，實際上還包含作者不願爲司馬氏與桓氏的爭奪而去殉“臣節”的意思；假高、愚忠，俱不屑爲。“固窮”自守，本無以此鳴高之意，故自嘲此節爲“謬得”。詼諧中表現了堅貞與超脫的結合，正是前面說的對於儒道精神很好的取捨與結合：是非不昧，節行不辱，而又不出於迂拘。仕進的“平津”（坦途）既不願再走，那麼困守“衡門”，就不自嫌其“拙”了；不說“高”，又說“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才寫到贈詩敬遠的事，說“寄意”於“言外”，只有敬遠能辨別此心“契合”之道，歸結詩題，又露感慨。黃文煥《陶詩析義》說這八句，轉折變化，如“層波迭浪”，庶幾近之；但更應該說這“層波迭浪”表面上竟能呈現爲一片寧靜的漣漪。
此詩前半敘事、寫景，後半議論，俱以情滲透其中。儘管事寫得很簡潔，景寫得傳神入化，議論很多；但終以情爲主，而情偏沒有直接表露。把悲憤沉痛和堅強，變成閒淡樂觀和詼諧，把層波迭浪變爲定流清水，陶詩的意境，自然達到了極頂的深厚和醇美。
