題揚州禪智寺原文：
雨過一蟬噪，飄蕭鬆桂秋。
青苔滿階砌，白鳥故遲留。
暮靄生深樹，斜陽下小樓。
誰知竹西路，歌吹是揚州。
題揚州禪智寺譯文及註釋
譯文雨過後一隻蟬在聒噪，鬆桂飄蕭氣候已交秋。
青苔長滿臺階，白鳥故意遲留。
暮靄已生深樹，斜陽漸下小樓。
誰知這條寂靜的竹西路，通向那歌吹繁華的揚州。
註釋1.禪智寺：也叫上方寺、竹西寺，在揚州使節衙門東三裏。史載其位於蜀岡之尾，原是隋煬帝故宮，後建爲寺，居高臨下，風景絕佳，是揚州勝景之一。
2.蟬噪：指秋蟬鳴叫。北朝樑王籍《入若耶溪》有：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”
3.飄蕭：飄搖蕭瑟。
4.階砌：臺階。
5.白鳥：指通常爲白色羽毛的鳥，如鶴、鷺一類的鳥。故：故意。遲留：徘徊不願離去。
6.暮靄：黃昏的雲氣。
7.竹西路：指禪智寺前官河北岸的道路。竹西，在揚州甘泉之北。後人在此築亭，名日竹西亭，或稱歌吹亭。
8.歌吹是揚州：典出鮑照《蕪城賦》：“車掛轊，人駕肩。廛閈撲地，歌吹沸天。”蕪城即揚，由此化出“歌吹是揚州”。歌吹，歌聲和音樂聲；吹，指吹奏樂器。
題揚州禪智寺賞析
“雨過一蟬噪，飄蕭鬆桂秋。”從“蟬”和“秋”這兩個字來看，其時當爲初秋，那時蟬噪本已嘶啞，“一蟬噪”，說明音色的悽咽；在風中搖曳的松枝、桂樹也露出了蕭瑟秋意。詩人在表現這一耳聞目睹的景象時，用意遣詞十分精細。“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，靜中見鬧，鬧中見靜。秋雨秋風則烘托出禪智寺的冷寂。
接着，詩人又從視覺角度寫靜。“青苔滿階砌，白鳥故遲留。”臺階長滿青苔，則行人罕至；“滿”字寫出了臺階上青苔之密，間接地寫出了來人稀少，渲染了環境的空寂悽清。寺內白鳥徘徊，不願離去，則又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鳥，似乎是所見之物，信手拈來，呈現孤單冷落之感。
“暮靄生深樹，斜陽下小樓。”從明暗的變化寫靜。禪智寺樹林茂密，陽光不透，夕陽西下，暮靄頓生。於濃蔭暮靄的幽暗中見靜。“斜陽下小樓”，從暗中見明來反補一筆，頗得錦上添花之致。透過暮靄深樹，看到一抹斜陽的餘輝，反映了禪智寺冷而不寒，幽而不暗。然而，這畢竟是“斜陽”，而且是已“下小樓”的斜陽。這種反襯帶來的效果卻是意外的幽靜，格外的冷清，分外的沉寂。
“誰知竹西路，歌吹是揚州。”運用了襯托的手法，以樂襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩人孤獨悽清和有所失落的心境。
至此，詩人通過不同的角度展示出禪智寺的幽靜，似乎文章已經做完。然而，忽又別開生面，把熱鬧的揚州拉出來作陪襯：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”禪智寺在揚州的東北，靜坐寺中，秋風傳來遠處揚州的歌吹之聲，詩人感慨系之：身處如此歌舞喧鬧、市井繁華的揚州，卻只能在靜寂的禪智寺中淒涼度日，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”的傷感油然而生，不可遏止，寫景中暗含着詩人身世感受、淒涼情懷。
這首詩寫揚州禪智寺的.靜，開頭用靜中一動襯托，結尾用動中一靜突出，一開篇，一煞尾，珠聯璧合，相映成趣，藝術構思十分巧妙。
杜牧題揚州禪智寺譯文及賞析2《題揚州禪智寺》
唐代：杜牧
雨過一蟬噪，飄蕭鬆桂秋。
青苔滿階砌，白鳥故遲留。
暮靄生深樹，斜陽下小樓。
誰知竹西路，歌吹是揚州。
《題揚州禪智寺》譯文
雨過後一隻蟬在聒噪，鬆桂飄蕭氣候已交秋。
青苔長滿臺階，白鳥故意遲留。
暮靄已生深樹，斜陽漸下小樓。
誰知這條寂靜的竹西路，通向那歌吹繁華的揚州。
《題揚州禪智寺》註釋
禪智寺：也叫上方寺、竹西寺，在揚州使節衙門東三裏。史載其位於蜀岡之尾，原是隋煬帝故宮，後建爲寺，居高臨下，風景絕佳，是揚州勝景之一。
蟬噪：指秋蟬鳴叫。北朝樑王籍《入若耶溪》有：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”
飄蕭：飄搖蕭瑟。
階砌：臺階。
白鳥：指通常爲白色羽毛的鳥，如鶴、鷺一類的鳥。故：故意。遲留：徘徊不願離去。
暮靄：黃昏的雲氣。
竹西路：指禪智寺前官河北岸的道路。竹西，在揚州甘泉之北。後人在此築亭，名日竹西亭，或稱歌吹亭。
歌吹是揚州：典出鮑照《蕪城賦》：“車掛轊，人駕肩。廛閈撲地，歌吹沸天。”蕪城即揚，由此化出“歌吹是揚州”。歌吹，歌聲和音樂聲;吹，指吹奏樂器。
《題揚州禪智寺》鑑賞
“雨過一蟬噪，飄蕭鬆桂秋。”從“蟬”和“秋”這兩個字來看，其時當爲初秋，那時蟬噪本已嘶啞，“一蟬噪”，說明音色的悽咽;在風中搖曳的松枝、桂樹也露出了蕭瑟秋意。詩人在表現這一耳聞目睹的景象時，用意遣詞十分精細。“蟬噪”反襯出禪智寺的靜，靜中見鬧，鬧中見靜。秋雨秋風則烘托出禪智寺的冷寂。
接着，詩人又從視覺角度寫靜。“青苔滿階砌，白鳥故遲留。”臺階長滿青苔，則行人罕至;“滿”字寫出了臺階上青苔之密，間接地寫出了來人稀少，渲染了環境的空寂悽清。寺內白鳥徘徊，不願離去，則又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鳥，似乎是所見之物，信手拈來，呈現孤單冷落之感。
“暮靄生深樹，斜陽下小樓。”從明暗的變化寫靜。禪智寺樹林茂密，陽光不透，夕陽西下，暮靄頓生。於濃蔭暮靄的幽暗中見靜。“斜陽下小樓”，從暗中見明來反補一筆，頗得錦上添花之致。透過暮靄深樹，看到一抹斜陽的餘輝，反映了禪智寺冷而不寒，幽而不暗。然而，這畢竟是“斜陽”，而且是已“下小樓”的斜陽。這種反襯帶來的效果卻是意外的幽靜，格外的冷清，分外的沉寂。
“誰知竹西路，歌吹是揚州。”運用了襯托的手法，以樂襯哀，用歌舞喧鬧、市井繁華的揚州反襯出禪智寺的靜寂，更突出了詩人孤獨悽清和有所失落的心境。
至此，詩人通過不同的角度展示出禪智寺的幽靜，似乎文章已經做完。然而，忽又別開生面，把熱鬧的揚州拉出來作陪襯：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”禪智寺在揚州的東北，靜坐寺中，秋風傳來遠處揚州的歌吹之聲，詩人感慨系之：身處如此歌舞喧鬧、市井繁華的揚州，卻只能在靜寂的禪智寺中淒涼度日，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”的傷感油然而生，不可遏止，寫景中暗含着詩人身世感受、淒涼情懷。
這首詩寫揚州禪智寺的靜，開頭用靜中一動襯托，結尾用動中一靜突出，一開篇，一煞尾，珠聯璧合，相映成趣，藝術構思十分巧妙。
《題揚州禪智寺》創作背景
此詩作於唐文宗開成二年(837)秋。杜牧時年三十五歲，任監察御史，分司東都洛陽。杜牧的弟弟杜顗患眼疾，暗無所視，寄住在揚州城東的禪智寺。杜枚告假，從洛陽帶了眼醫石公集前去探視。此詩便作於此時。唐制規定： “職事官假滿百日，即合停解。”杜牧這次即因告假逾百日而離職。
《題揚州禪智寺》作者介紹
杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陝西西安)人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
