當品讀完一部作品後，你有什麼領悟呢？爲此需要認真地寫一寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的論語讀後感，歡迎大家分享。
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時候，所以，我一直堅持誦讀經典。
四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進行“國學經典”考查時，我總是高高地舉起手積極回答問題。
每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候，我卻很多都不知道，於是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個寒假，我讀完了《論語譯註》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊複習原文，一邊理解每句話的意思，這使我收穫很大。
其中，印象最深的是“學而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關於“學習”主題的對話討論，不僅讓我學會了“如何學習”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學生，他最大的特點是有一雙善於發現別人優點的眼睛，經常提出孔子的優點，並心向孔子學習。
其爲人處世也深得孔子的讚賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學生，他說“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這是他的學習方法之一，
他每天都會反省：“爲別人辦事是不是盡了心呢?與朋友交往是不是誠實呢?老師傳授給我的知識是不是都複習了呢?”
子禽，姓陳名亢，孔子的學生之一，他的特點是非常好問，遇到什麼小問題也要請教孔子，所以進步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數，同學們又稱他爲“聖人”和“師仙”。
在學生有困難時他總是樂於幫助並耐心講解。
他那麼博學卻始終保持謙虛，很善於從別人身上學習，人們誇他他也從不驕傲。
他總說：“三人行，必有我師焉!則其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說“如果三個人走在一起，當中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學習，
以他的短處爲自己改正的參照。”這句話給我很大的啓發，讓我懂得了：要善於發現並學習別人的優點，就算有天大的學問，也要像孔子那樣謙遜好學。
有子懂得欣賞他人，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學好問，孔子更是善於以他人爲師，這些都是我學習的好榜樣。
以後我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學問;愛反省、善學習;不驕傲、不自滿;懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學識的真正優秀的人。
論語讀後感2我讀完《論語譯註》，也算是對《論語譯註》有了些瞭解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語註釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若聖經，怪不得譽爲“半部論語治天下”，都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過於德行優異的顏回了。
而我和孔子的品味就偏偏不一樣。
我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。
我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。
別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。
孔子對他的評價是：
“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
就是說公西華很善言辭，如果他生活在現代，應該是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。
據說他當年白淨的臉上長着有型好看的絡腮鬍子，比現在的電影明星還帥啊。
像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎麼着也算得上是特別得體的了吧。
“子華使於齊，冉子爲其母請粟。
子曰：‘與之釜。’請益。
曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。
子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也，君子周急不繼富。’”
從這段故事裏可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演着什麼樣的角色了吧。
受歡迎，那是不用說的。
不然分米的人怎麼主動要求給他家那麼多米?富貴，那更是顯而易見的。
既然他已經到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的?現在又有多少人開着寶馬穿着裘皮大衣的?在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。
也就是說，他絕對不是“富二代”。
公西華的富貴，應該與他的能力與才幹是分不開的吧。
“自貢問曰：‘鄉下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“鄉下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。
不如鄉下之善者好之，其不善者惡之?”
這是我在這本《論語譯註》中最喜歡的一段話。
像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。
倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。
在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢?
論語讀後感3《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子爲代表的中國文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!
老子是以“柔”爲主的辯證法，孔子則是以“中”爲基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之後，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作爲儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系裏面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。
就如後世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”
子曰：“魚失水則死，水失魚猶爲水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對於政治來講，要想成功的治理國家需要什麼?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什麼?只有仁，這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。
這是我非常喜歡的一句話。
人並不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特徵。
人應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。
孔子自己後來也實踐了這一點，他後來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多麼難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆爲利往的社會裏，這種精神又是多麼的難得!
一部《論語》讓我感悟良多，裏面的很多道理和精神都值得我們後人的借鑑。
尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。
儒學的那種品德和功能，是可以成爲人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語?雍也》中所提到的“質勝文則野，，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
論語讀後感4說起《論語》，應該是家喻戶曉，但真正瞭解其內涵的人，又有幾個呢？而我，也是在這兩天的學習中才走進《論語》，並從中悟出了許多道理。
“己所不欲，勿施於人。”也就是說，自己不喜歡的，也不要強加於他人。回想起我以前的經歷，委實是沒有做到這一點。就拿發本子這件小事來說吧，我會因爲有其他事要做，就把這些本子“轉手”給別人，那人的臉上雖有百般不願，卻還是幫我發了本子。現在想來真是慚愧，發本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。爲這點小事而讓他人鬧得不開心又何必呢？若是下次再遇到這類事情，我定會不施於人。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”光學不想學不好，光想不學也學不好。一看到這句話，我就會想起那個傷心的夜晚以及我那段時間的學習態度。因爲數學我在暑假時是預習了一些的，所以上課時也就沒太注意聽，即使聽了也不過是點點頭罷了，腦子不動，當然就有疑惑，這點在家庭作業中就充分體現了出來。做數學作業時，總有那麼幾道題會把我難住，但我不願動腦筋。於是，手機拍題便成了我的“救星”。書上都是“優”，到了考場就不這樣了。我思來想去也沒做出最後一道題，前面的題也缺於檢查。這樣的話，考試成績自然也是慘不忍睹。那天夜晚，我哭了，就像是有人狠狠地扇了我一巴掌似的，臉上是辣疼辣疼的，心裏亦是如此。面對這樣的成績，我只有無盡的悔恨，當初爲什麼不好好學呢？從這件事中，我也明白了，學習應該做到學思結合，才能越學越好。
“逝者如斯夫，不捨晝夜。”這說的就是時間，時間像流水一樣從我們身邊流過，日夜不停。每當我聽見時鐘上秒針一格一格前進的聲音，便會陷入恐懼，時間爲何這樣快？我還什麼都沒做呢。於是，我便與時間展開了一場賽跑。早上去學校的路上，我加快腳步奔向學校；在校園裏的時光，我爭分奪秒；做作業時，我奮筆疾書……曾經在網上看到過這樣一句話：“你每天過着七八十歲後能做的事情，還要大把的青春幹什麼呢？”是啊，時間是那麼寶貴，我們應該在有限的時間內做些有意義的事。如：清晨早起鍛鍊，堅持寫好每一天的作業，熱心幫助他人……這樣，我們生命的每分每秒都是充實多彩的，何樂而不爲呢？
《論語》，它流傳千古，其中的一言一語都寓意深刻。學《論語》，長智慧，難道不是這樣的嗎？
論語讀後感5看完了《詩經》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經書讓我獲益，並讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本後，我把信心全部放在《論語》上了。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記爲主的記錄由他的學生彙集片酬，後來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學爲統治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發揮的巨大作用以及古人對它的推崇。
大家別以爲，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去後讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次昇華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因爲無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚歎於我們，因爲我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，於斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立。”是啊！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。對待生活，孔子最愛顏回，他曾誇獎道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語。雍也》）
《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德（《論語。憲問》）。君子是孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內省不疚，夫何優何懼。人以羣分，物以類聚，交友需要謹慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。”讓我明白志向重要。
《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養性跟更好罷了。
論語讀後感6孔夫子的《論語》語言艱深，作爲一名國小生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學生們的語錄，其它的一概不知。即使人們常說：“半部《論語》，行天下。”但是以前我對它一點也不感興趣。
可是在20xx年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由於于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準時收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語》。
于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什麼樣的後果呢？
于丹老師說孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的'信念，他這樣的人一定是從我們的生活裏面脫胎生長出來，而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座，我發現《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”
是啊，《論語》是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。
《論語》的思想精髓就在於把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成爲一個完美的整體、人的力量因而無比強大。
我們今天也會說，天時、地利、人和就是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啓迪。
……
聽了于丹老師的講座，我於《論語》的博大精深，終於有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。
論語讀後感7今天，當我們學習完儒家經典著作——《論語》後，我深有感觸。
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這讓我感悟到:學習的態度非常重要。如果我們把學習當做快樂的事情，當做自己的事，當做一種責任，就沒有學不好的，學不會的。做事情也一樣。正如毛澤東所說:“世上無難事，只怕有心人。"世界上本沒有什麼事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了，就沒有做不到的，因爲有志者事竟成。
他還告訴了我們學習的方法:反思就是其中的一種。曾子一天反省多次:替別人謀劃是不是盡心盡力了？與別人交往是不是誠信相待了？老師傳授的知識是不是認真複習了？像曾子這樣偉大的人。一天都要反省三次，作爲我們這些普通人，就更應該不斷的去反省，去反思。如果我們少玩一會，每天反省自己四次呢？甚至五次呢？我們再把孔子的學習方法與曾子的學習態度合二爲一，再一直堅持下去，也許你可能比孔子還偉大！但是人類歷史千百萬年，才岀現孔子這樣一個偉大的思想家，那麼原因是什麼呢？就是人的惰性。如果我們都把懶戒去的話，那麼我們的世界會怎樣呢？
孔子曾在河邊感嘆到:“逝者如斯夫，不捨晝夜”。意思是說：“逝去的時間像河水一樣，日夜不停歇”。就像朱自清寫的散文:巜匆匆》一樣“當我吃飯時，時間從碗邊溜去。當我睡覺時，時間從我頭上跨過，從我腳邊飛走了……”像朱自清這樣偉大的作家，都在爲自己感到悲傷。那我們呢？發呆的時候，時間毫不留情的走去，當我們玩手機時，時間從手邊逝去……現在，拖延已成爲人們的一大“亮點”！無論什麼事，總要拖到明天或者晚上才願意做。
白天忙着在刷朋友圈，忙着看韓劇，忙着看快手，看抖音，一晃半天過去了。再玩幾個小時的王者，等到手機沒有電了，才知道已經入夜了。從一個抖音視頻，到另一個視頻，一個結束又隨手滑到另一個視頻……可樂喝完了，薯片吃完了，但作業還沒寫……這都是平常拖延的典型模範。確實，拖延是我們溫柔的殺手。但是許多人雖然意識到了拖延的危害，也能痛下決心改正一次，但往往很快又陷入新的拖延。
唉！我們何時才能真正懂得惜時，去做些有意義的事情！想到這些，自己不禁臉紅心跳，慚愧不已。
孔子的隻言片語，就我受益匪淺。
論語讀後感8家裏有兩個孩子當聽衆，對於我這個好講話的人，確是方便。高興起來，便向他們高談闊論一番。老子的話，有理無理一個樣。孩子識趣，只管聽，不爭鳴，這往往使我越談越愜意。
這一回，跟孩子又扯開了《論語》和“仁”的話題。《論語》這部書，多處談及“仁”。
然而仍純粹以我做老子的身份講話，望文生義，借題發揮，且自以爲是。涉及到古代文獻典籍，我的態度大率如此。我偶爾翻檢《論語》，就像翻檢時下流行的文藝報刊，根本算不上研究。而作爲文學作品看，我認爲《論語》是上上乘的。
我喜歡《論語》的那種心安理得；
我喜歡《論語》的那種從容不迫；
我喜歡《論語》的那種深入淺出；
我喜歡《論語》的那種意味悠長。
—“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”
《論語》一部書開頭這幾句，如一支優美的牧歌。它好像在欣賞生活，禮讚生活，在提示着生活的一種至高至美的境界。
它要求人們“學”，要求人們“習”，“學”而“習”，人才能成爲“君子”。“君子”這個字眼，好像不完全僅僅顯示人的社會地位。我覺得它還包含着對於一個人的教養、修養、生活態度和志趣的評價。人之所以成其爲“君子”，亦即人之所以成其爲較高的人了。而從中便有了“說”，有了“樂”，有了“不溫”。這光景，是很不壞的。
讀《論語》會使我想起陶淵明的《歸去來辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸既自以心爲形役，奚調悵而獨悲；悟已往之不諫，知來者之可追！……”
如同孔子強調“學”而“習”，陶淵明強調“歸”而“追”。不能一去不返，一放難收，要回來。回來並非無所事事，在“歸”中而另有所“追”，亦即從另一人生境界上重新出發，重新前進，這其實是另一種意義上的積極。無論就《歸去來辭》的這幾句話，還是就陶淵明的整個作品，都具有《論語》的那種心安理得，從容不迫，深入淺出，意味悠長。陶淵明以他的作品和實踐，體現了孔子至爲嚮往而終生都不打算享有的“風乎舞雲，詠而歸”的那種與自然相親相近的生活狀態。怎麼人們老把陶淵明視爲避世者，而不看見他也是孔子的傳人呢？陶文陶詩的思想風貌，溫柔敦厚，充滿了愛心；筆調亦直亦曲，亦方亦圓，如傾如訴，如嘆如詠，這般文筆，我以爲只能從《論語》中得來！
論語讀後感9我愛世界上每一本有用的書，我也意識到，任何一本書的精髓只有經過反覆閱讀、啃咬和食用才能真正獲得。”吃《論語》就是這樣一個過程：從想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很快樂。
合上書，彷彿能聞到芹菜的香味從中溢出，我陶醉在《論語》的話語中。
我第一次讀《論語》的時候，正好是五六年級。當時，我以爲《論語》只是一部白紙黑字的古文，真的很無聊。再看《論語》的時候，是大年七年級。我覺得《論語》不僅樸素，而且美麗。雖然白紙黑字，寥寥數語，卻勾勒出一幅美麗的圖畫：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。對這四個字的描寫是金先生的風度；一個仁愛的人愛這四個字，言簡意賅，時時呼喚着人間的真情；“不做自己不想做的事”概括了爲別人做事的本領和老師們孜孜不倦的話語。這些簡單而睿智的話語讓我的心變得乾淨而清晰。《論語》也把我帶入了一個欣欣向榮的世界。我懂得如何對待生活。
如果我們在日常生活中把《論語》吃透，就會感到輕鬆愉快。《坐以待斃》中有五、六位孔子，有“無春，無春衣，無春衣”之稱。有六七個孩子在彝族洗澡。風吹，舞，霧，唱，還。”對！一個人能和同伴一起跳舞，同時唱歌，輕鬆愉快地回家，這是最幸福、最簡單的理想！這種理想不同於別人“修身養家、治國安邦”的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現我們對省會的熱愛和嚮往《論語》讓我明白，權力和地位只是繁榮的一瞬間，只有悠閒舒適的生活纔是真正的生活。
《論語》使我完善了自己的生活態度和生活方式，使我的心潤而香。
在我的書房裏，《論語》是我的指路明燈。進入國中二年級後，我渴望成功，卻忽視了對概念和定義的理解。這讓我在學習上感到困惑，教輔書中的各種學習方式更讓我眼花繚亂。後來，我又拿起國中課本，仔細回憶了《論語》中的兩條人生格言：“學而不思，學而不學，學而不學，學而不學。”。這句格言所倡導的踏實嚴謹的學習態度，規範了我的學習觀念，對我有很大的好處。
《論語》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的這些苦楚使我明白，我決不能違背做事的次序，在地上前進，否則我將失敗。
《論語》的每一點，雖然都是由許多平凡的文字組成，卻創造了許多人不平凡的生活。我相信他們也會在我們的生活中開一朵更加燦爛絢麗的花。
論語讀後感10個寒假學校佈置了一個學習任務,希望每個學生看完《論語》等十本書,然後選擇其中一本寫個讀後感.雖然從上學開始就知道《論語》這本鉅著,而且國中時在語文老師的要求下還認真地背過“子曰：‘學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦說乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之.’” 然而在這之前我似乎真的還從來沒有真正地認真地讀過《論語》.這個假期剛開始我就去書店買了一本《論語》並一起買了一本現在賣得很熱的《于丹論語心得》.
打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到羣雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期.孔子,一個20xx多年前的學者,他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進,那麼貼切.讀完《論語》,才知道“君子坦蕩蕩,小人常慼慼”“不在其位,不謀其政.”“道不同,不相爲謀”這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》.
在《論語里仁篇第四》中有這樣一句話“子曰：‘父母在,不遠遊,遊必有方.’” 這是先秦儒家關於“孝”字道德的具體內容之一.它的意思是說孔子說：“父母在世,不遠離家鄉;如果不得已要出遠門,也必須有一定的地方.”在書中多次看到孔子提到要孝敬父母,父母對兒女的愛那是天性,子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊,可惜現在的孩子大都難以體會這份濃濃的愛,我從小就知道父母對我好,爲了我付出很多,有時很感激但也總是欣然接受他們的付出.當我真正深刻地體會到這份愛的時候我已爲人母了,人常說“不養兒不知父母恩”的確如此.
前段時間兒子感冒發燒了,可把我急壞了,我真希望生病的人是我,我真希望他所有的痛苦都讓我來承擔.當兒子病好的時候我依稀記得那時我媽媽生病住院我好像從來沒有這麼緊張,我心裏總想生病了看了醫生就會好的只是時間的問題.相比之下相差甚多.
子曰：“父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.” 孔子說：“父母的年紀,不可不知道並且常常記在心裏.一方面爲他們的長壽而高興,一方面又爲他們的衰老而恐懼.”前幾年人家問我父母的年齡和生日我還真不知道呢,我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道.
論語讀後感11孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，並在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到歡樂嗎？別人不理解你，而你並不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，並且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鑽研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關於學習的態度：孔子認爲，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，爲它而歡樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關於學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，能夠爲師矣。”與此同時，孔子還異常強調學思結合，勇於實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
關於學習的目的。孔子認爲，學習必須有明確的目的，重點在於“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這纔是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐。
以上是我學習《論語》後的一點感受，經過這次學習我才明白自我的知識面是多麼的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。今後，我必須要多看一些文學作品，提高自我的文學修養。本次學習，真的使我受益匪淺啊！
論語讀後感12從前，我之所以讀一本書是因爲它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因爲選了《中西經典選讀》這門課，於是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成爲中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是爲人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。
論語讀後感13孔子曾說：“言必行，行必果，然小人哉!”這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢?“道不行，乘桴浮於海”，孔先生若是在船上，是絕對不會丟下那個裝着“誠信”的背囊的。這我相信。
中國本來有“已然諾”的傳統，說不定比德國人還守信些。《戰國策》裏已不乏其例，何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓後輩自豪了吧!但是很奇怪，恰恰相反，後來的演變很出人意料。先是韓非子把“誠信”好好消解了一番;後來，好多權術家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉爲圭臬。無怪乎康有爲寫了一本《新學僞經考》，說《論語》是後世無賴僞造的。這種轉變在文學作品裏也不乏其例。《三國演義》裏魯肅的誠信有目共睹，到頭來落得毛宗崗一句批評：“忠厚乃無用的別名。”有點可悲。悲誰呢?魯肅還是毛宗崗?
話或許說的有點過分，但真是因爲有些失望的緣故。新文化運動把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務，就是儘量那個提倡“誠信爲本”、
“一諾千金”的優良傳統，並親自蹈行。在這說一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪牀，買熱水瓶……這位新生帶着沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以爲是工友，就說老師傅替我看個行李成麼嗎?老頭說行。後來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看着呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭髮在風裏飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學典禮，新生才知道這老人就是著名學者、北大副校長季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除，新的風尚正在形成。這時，我腦海裏迴響着康德的名言：“頭頂的星空和心中的道德律令，同樣使我們敬畏。”當然，不能忘記的，還有季老在風中飄動的一頭銀絲啊……
“誠信是人生的支點，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導下，讓自己的人生變的更精彩!
