一、《桃花庵歌》全詩及註解
《桃花庵歌》
作者：唐寅
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙；
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
希望老死花酒間，不肯鞠躬車馬前；
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在仄地一在天；
若將貧貴比車馬，他得奔走我得閒。
他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；
不見五陵好漢墓，無花無酒鋤做田。
註解：
五陵，五陵原，是以西漢王朝在這裏設立的五個陵邑而得名的。漢高祖九年（前198年），劉邦接受了郎中劉敬的建議，將關東地區的二千石大官、高訾富人及豪傑併兼之家大量遷徙關中，伺奉長陵，並在陵園附近修建長陵縣邑，供遷徙者居住。以後，漢惠帝劉盈在修建安陵，漢景帝在修建陽陵，漢武帝在修建茂陵，漢昭帝在修建平陵之時，也都競相效尤，相繼在陵園附近修造安陵邑、陽陵邑、茂陵邑和平陵邑。
“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”意思是：歷史上的所爲豪傑之士雖然也曾一時的輝煌，如今確墓冢不存，只能被當作耕種的田地，哪有我唐寅倚花飲酒這樣的灑脫，倜儻。
五陵豪傑是泛指。
二、《桃花庵歌》全詩賞析
賞析一：
桃花塢位於蘇州城北，宋時曾是樞密章粢的別墅，後廢爲蔬圃，被唐寅看中，於正德二年（1507）建成於桃花庵別業，自號“桃花庵主”，那一年，他38歲。唐寅後半生的大部分時間就隱居在這裏，呼朋引類，詩酒度日。《桃花庵歌》是其詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。
“桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫裏神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重複用了六個“桃花”，循環復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這裏，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融爲一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想“朝爲田舍郎，暮登天子堂”（高明《琵琶記》）的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，爲自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所託，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。”此一句承上啓下，道出了詩人的志趣所在：與其爲了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有着天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而
活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關係，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
然而此中真義並非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以爲然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看着農夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當於《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。
賞析二：
桃花塢位於蘇州城北，宋時曾是樞密章粢的別墅，後廢爲蔬圃，被唐寅看中，於正德二年（1507）建成於桃花庵別業，自號“桃花庵主”，那一年，他38歲。 唐寅後半生的大部分時間就隱居在這裏，呼朋引類，詩酒度日。《桃花庵歌》是其詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫裏神仙陡 然呈現在讀者面前。短短四行，重複用了六個“桃花”，循環復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不 慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？
接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：
酒醒只在花前坐，酒 醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。
看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這裏，花與酒，已不完全是詩人藉以 譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融爲一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。 那個曾經幻想“朝爲田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅 終於還是選擇逃離鬧市，爲自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所託，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
此一句承上啓下，道出了詩人的志趣所在：與其爲了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車 塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這 兩種人兩種生活自然有着天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反 而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的'碰撞中展開，每一句中，因用韻的關係，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個 性，和居處生活的的超脫與釋然。
然而此中真義並非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以爲然：“我笑他人看不穿。”
難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極 的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地 看着農夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和 強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論 斷。
賞析三：
從表面看唐伯虎這首詩浪漫優雅看破紅塵，逍遙自在不失高傲輕狂。我看其實不然！他的字裏行間暗示的“道法”！可以肯定的說：他是個悟得玄機妙法得“道”高人！
他詩中有詩！文中有文！？否則他在最後說了一句：“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；”所以我以個人的觀點爲大家分析一下；這首詩的真實含義。
他說：“桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙； 桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”在古代“桃花”離不了“愛情”的含義，“庵”又是出家人之所！？“桃花仙”那自然是修道的神仙！？大家想想我卻不知如何用“桃花”來換酒錢呢？？他又說：“酒醒只在花間坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花開花落年復年。”日復一日年復一年，哪裏有那麼多的桃花可換酒錢，豈不是“太瘋癲”了？他又說：“若將貧賤比貧者，一在平地一在天；”他把自己比作“貧者”，不要小看“貧者”這兩字；古代凡是出家得道高僧。
