一談到明天，我們往往是暢想美好的心願，讀了魯迅明天后，你知道在人心惟危的社會上明天是什麼嗎?下面小編爲大家整理推薦了魯迅明天讀後感，歡迎大家前來參閱。
這篇小說爲什麼叫《明天》?明天，無論無論站在何時說這個詞，它都代表將來，非現在。無論作者或主人公，都像在擺脫現實，逃往明天。至於原因，原文斑斑可尋。小說的開頭，說魯鎮有些古風：不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。這當然不能用中國婦女最傳統的勤勞來詮釋。
這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環境下的悽象。這燈光不僅閃耀着一個貧苦人家的艱辛，更閃耀着鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠於扶弱，導致不忍視弱，所以他們都早早地關上了家門，儘管未必真的睡覺。如同公交車上不樂於讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準時醒來，分秒不差。千載的文明進程，都衝不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風，真叫人心寒。一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯悽楚。那些處於經濟基礎上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者佈施的權利和責任。魯迅的時代是這樣，現在還是這樣。“越是有錢越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢。”譬如，咸亨酒店的掌櫃和食客們，他們更多地願意把閒錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。
相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當然。爲了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許願、吃單方，到最後一個“壓軸法子”寄望於何醫生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責，以至夭折。據問及病情時何醫生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病竈的連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫生、賈家藥店和自己，正是一個三角點關係。
何醫生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店纔有，這說明何賈兩家在經濟利益上存在挫節連鎖關係，而單四嫂子便成了兩者之間下墜成弓形的帶水布條，待到水分被榨乾之後，便會變得死直。這是不折不扣的爲富不仁。並非魯迅認爲這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態環境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。
魯迅明天讀後感篇二作品描寫了單四嫂子喪夫之後，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子爲他四處求醫，盼望着“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五卻在咸亨酒店裏喝着酒唱小調，打她的歪主意;何小仙面對着急的單四嫂的求醫卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終於被證實並非出於真情。
“有古風”的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異於雪上加霜，而明天，等着單四嫂子的又是什麼?《明天》是魯迅着力反映婦女悲慘命運的小說之一。通過對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，醜的事物甚囂塵上，而衆人對此漠然處之。這裏美的事物實質正是被醜的事物的冷漠所殺。小說以寫魯鎮上的一些古風開頭，不上一更，大家都關門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務生意，按其職業性質，理應日落而作，日出而熄。
唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。
所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關上了，唯她例外。這一強烈對比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時期那特定社會環境下的悽象。鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進步的社會，這種現象仍然存在。公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤後，沒有人敢主動去幫助„„我們的生活條件是進步了，但是人們的素質呢?還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私?從小我們在學校學習着要爭當做好人做好事，可是，面對着當今社會的'現實時，我們感到的是迷茫，一直嚮往的，被歌頌的精神，到了真正應該去做好事的時候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎?是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀罷了。那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出於善心而向貧弱者佈施的。魯迅的時代是這樣，現在還是這樣。
咸亨酒店的掌櫃和食客們，他們更多地願意把閒錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。爲了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最後寄希望於何醫生，作爲救死扶傷的醫生，視貧弱者的生命如草芥，最後沒能挽救寶兒的小生命。何醫生、賈家藥店和單四嫂，何醫生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點關係，這是不折不扣的爲富不仁。兒子死了，一直相信明天一切會好起來單四嫂，等待她的明天會是怎樣?《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。
魯迅明天讀後感篇三這是一篇幾乎無人關注的小說，偶然間翻到，有些感悟，所以，在這裏簡略的談談。
一篇平靜的文章，平靜的描述了一個幼小生命的消亡，平靜的描述了一個母親在唯一的孩子死亡前後的心境。故事集中在寶兒死亡前後兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩着整個小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現實批判的層面。面對病入膏肓的兒子，單四嫂子無能爲力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：“到了明天，太陽一出，熱回退，氣喘也會平的——這是病人常有的事。”最後他拿出所有的積蓄——十三個小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那裏，準備奮力一搏。但終究挽救不了孩子的命運，只能在眼睜睜的看着寶兒死去，留給這個粗笨女人的，只有兒子最後的一聲“媽”，我們知道面對死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規律，作爲自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會消亡。
無數人曾試圖做出肉體上的抗爭，但最終以失敗告終。此時，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會以不切實際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。丈夫死的時候，他還能將希望寄託在孩子的身上，聽着寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。彷彿她紡出的每寸棉紗都有意思，都活着。而此時，生活的唯一寄託——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”於是，選擇逃避，期望着在夢裏能會到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨與空洞。
明天雖然屬於先生早期的文章，但此時，文章已經露出了一個敏感問題——在中國文化的語境下，面對死亡，我們做的只能是逃避?死亡，是每個生命都要面對的一個必然悲劇，包括自己的死，已經所愛之人的死。在一個沒有神性關愛，沒有彼岸救贖的國度，在一個懸隔死亡的文化環境下，國人無法超越死亡，當死亡的恐懼襲來，無法直面，只能以各種的方式，悲切的逃避。正如，單四嫂子極度痛苦時主動放棄了“魂”存在，而寧願選擇睡去，即便在夢中遇到寶兒，但這夢終究要醒的，死亡依然存在。記得在《吶喊自序》裏，先生說過他在明天裏用了曲筆，沒有寫單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，這似乎也透出了先生對這種逃避的看法：虛幻、幼稚與可憐。
單四嫂子是可憐的，他只是個粗笨的女人，能想到什麼呢?他的做法，只不過是中國文化的環境下，她唯一能做的，她僅僅是無數苦難當中掙扎的中國人之一。先生在小說中還提到了紅鼻子老拱與藍皮阿五，我們知道，他倆在深夜的酗酒中，也時時的關注着旁邊的單四嫂子母子，這或許出於同情，或許出於愛戀，他倆也總試圖給幫單四嫂子一些至關重要的幫助，藍皮阿五卻發現自己所能做的，還沒有王九媽做的多，只能任憑可憐的女人獨自痛苦，只能賭氣，在出殯那天，整天不到;紅鼻子老拱也只能在深夜中藉着酒勁，喊一嗓子：“我的冤家呀!——可憐你，——孤另另的……”，是呀，他們能做什麼呢?在死亡那裏他們同那個女人一樣，無所適從。或許他們自身也接着酒，逃避着什麼，當然這一點僅僅是猜測……
