清明原文賞析

　　清明

杜牧 唐

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　【註釋】：

①清明：節氣名，在陽曆每年4月4日或5日。此詩《樊川詩集》及《別集》、《全唐詩》均未收。最早見於謝枋得編《千家詩》，明代的謝榛認爲是杜牧所作。

②行人：這裏指行旅在外的人。

③欲：幾乎要，簡直要。

④斷魂：比喻感傷愁苦之深，好像神魂要與身體分開一樣。

⑤借問：請問。

⑥酒家：酒店。

⑦杏花村：杏花深處的村莊，後人遂以它來命名以產酒著名的地方。

　　【賞析】：

清明這個節日，本來就容易勾起出門在外的人思歸之念，而春雨綿綿，更增添旅途的愁苦和艱辛。這樣一種複雜的思緒，詩人卻用一句極通俗的語言，作了很好的概括。接下來探問酒家何處有，既是想歇息解乏，又含有借酒澆愁的意緒。結尾以牧童指路結束全篇，給行旅之人帶來了安慰和希望，顯得含蓄不盡，餘味無窮。這首詩對旅途情景的描繪，旅人情懷的抒發，十分真實自然，語言也通俗流暢，音節和諧，景象新鮮生動，易懂易記，因而成爲家喻戶曉的名篇。

清明日

作者：溫庭筠

清娥畫扇中，春樹鬱金紅。

出犯繁花露，歸穿弱柳風。

馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。

柘彈何人發，黃鸝隔故宮。

《清明日》賞析註釋：

①青娥。婦女用青黛畫的眉，代指美女。此句意謂：美女豔如畫中麗人。

②鬱會，鬱金香，香草名。

③繁花，繁盛的春花。

④驕，驕逸，不受控制。偏，旁側。憾，車前帷幔，是古代高官坐的車。

⑤“雞駭”句．古俗，寒食、清明以鬥雞爲戲。

⑥柘彈，柘材製造的彈弓。

⑦黃鸝，黃鶯。

《清明日》賞析：

詩人溫庭筠以旁觀的眼光寫了幾個場景：晨露末消，如畫美女便結隊春遊，去時露水打溼了她們的衣裳，歸來已春風和煦，柳絲飄舞了；沿途達官貴人的馬車橫衝直撞地馳過；鬥雞場上剮從籠中奔出來的鬥雞急躁不安地呱呱亂叫；時而又從皇宮內苑飛出幾粒打鳥的彈子。在描繪官內、宮外一派遊樂盛況時，溫庭筠對上層社會耽於遊樂的侈靡風氣也略有微諷。全詩畫面轉換迅速，節奏明快，色彩穠麗。

清明

宋代：王禹偁

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

譯文及註釋

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧(sēng)。

無花無酒的度過清明節，那蕭索的興致猶如居於山野廟宇的和尚一樣。

興味：興趣、趣味。 蕭然：清淨冷落。

昨日鄰家乞(qǐ)新火，曉窗分與讀書燈。

昨天從鄰家討來新燃的火種，破曉時就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。

新火：唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火，稱爲“新火”。

譯文及註釋

譯文

無花無酒的度過清明節，那蕭索的興致猶如居於山野廟宇的和尚一樣。

昨天從鄰家討來新燃的火種，破曉時就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。

註釋

興味：興趣、趣味。

蕭然：清淨冷落。

新火：唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火，稱爲“新火”。

創作背景

此詩作於王禹偁貶居商州期間（公元991－993年）。清明節這天，本應出外踏青賞花，舉杯暢飲，使生活增添幾分樂趣。可是此時詩人一貧如洗，既無花又無酒，如置身於荒山寺廟裏的和尚，清冷孤獨，無所慰藉，興味索然，遂作詩求樂趣慰籍。

賞析

這首詩以清明時節爲背景，用白描手法再現了古代清貧知識分子的困頓生活，表達了詩人生活的艱難和以讀書爲樂的情懷。

前二句開門見山，清明是春回大地、草木萌發的時節，到這一天，人們不論貧富，都要穿着春裝，到郊外去賞花踏青。然而，就在這樣一個觀賞大好春光，舒散自己抑鬱心情的日子裏，我們的詩人卻兀坐家中，既沒有花酒助興，也沒有高朋作陪。在這樣的情況下“過”清明，詩人往日的孤寂心情不就更爲典型地表現出來了嗎?因此，詩的第一句看似平常，實則含義頗深。接下去，詩人進一步擴大，加深這種沉重感。“興味蕭然”本已經勾畫出作者百無聊賴、孤獨寂寞的心情了，更何況他又用“野僧”作比。我們知道，佛家主張“物我兩忘，四大皆空”，作者身居人境自比“野僧”，一種幾乎被世人遺忘、自生自滅的感覺不禁油然而生，作者悽苦冷寂的心情也被表現得更爲強烈了。。

後二句是現身說法，自訴人窮志不窮，表明寒士的清明佳節，第一件事就是刻苦用功，努力讀書，主題思想是勵志勸學，發憤讀書。昨日詩人向鄰家“乞新火”本是爲了生活所需（包括燒水煮飯等），而詩人在這裏只說“分與讀書燈”，這就使興味得以轉化，是一種寄託和享受，和先前感到的“蕭然”迥然有別：他將痛苦與鬱悶化爲前進的動力。這盞伴隨他苦讀詩書的燈，彷彿點燃了生命的火炬，驅走了眼前的黑暗，照亮了前進的道路，於是心胸豁然亮堂，情感得以淨化，另有一番“興味"在心頭。這種“興味”的內在涵義就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，纔有這樣的毅力，這樣的興味。正因爲如此，詩人的形象才顯得生動形象，才能在無花無酒的清晨，專心致志地在讀書中度過清明佳節。

全篇語言樸實，議論明快，敘述簡潔。全詩運用襯托、對比的手法，再現了古代清貧寒士的困頓生活，給人淒涼、清苦之感，寥寥數語，質樸平實，於小處見大，自然揭露出社會生活真實的一面。

清明日狸渡道中

宋代：范成大

灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色裏，柳臥水聲中。

石馬立當道，紙鳶鳴半空。墦間人散後，烏鳥正西東。

譯文及註釋

灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色裏，柳臥水聲中。

淚水沾滿綸巾，連綿不斷。散亂的頭髮，帽子也被風吹斜了。繁花染紅了山野，柳條臥在水面上。

巾，古冠之一種。以葛、縑製成，橫著額上。披披：散亂的樣子。側帽：帽子被風吹歪。

石馬立當道，紙鳶(yuān)鳴半空。墦(fán)間人散後，烏鳥正西東。

石獸立在道路兩旁，紙也在半空中旋飛。人們離開了墳墓以後，烏鴉小鳥們活躍起來，四處覓食。

石馬：墳前接道兩旁之石獸。紙鳶：鷹形風箏。墦：墳墓。

譯文及註釋

譯文

淚水沾滿綸巾，連綿不斷。散亂的頭髮，帽子也被風吹斜了。繁花染紅了山野，柳條臥在水面上。石獸立在道路兩旁，紙也在半空中旋飛。人們離開了墳墓以後，烏鴉小鳥們活躍起來，四處覓食。

註釋

范成大在紹興二十四年（1164）任徽州司戶參軍。此詩當作於赴任途中。聯繫詩集中前後詩篇分析，“狸渡”似在皖南南陵一帶。

披披：散亂的樣子。側帽：帽子被風吹歪。

石馬：墳前接道兩旁之石獸。

紙鳶（yuan）：鷹形風箏。

墦（fan）：墳墓。

創作背景

范成大在紹興二十四年（1164）任徽州司戶參軍，赴任途中時值清明，山行道中兩旁的所見所聞令世人有感而發。

鑑賞

詩人范成大就清明山行道中所見景象，一路敘來。山風、細雨，花燃，柳臥，唯獨不見一個人影，在這樣空廓的背景上.大自然顯得頗有活力，但這只是一種藝術的對照。後四句寫墳地上掃墓的人散去，只剩下石馬、紙鳶這些沒有生命的東西作伴。而令人憎惡的烏鴉之類則活躍起來，上下翻飛，四處覓食，暗示出長眠地下的死者亡靈的寂寞。反映出范成大離鄉遠行途中，心頭泛起的一種悵惘、失落之感。

原文：

清明原文：

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

詩詞賞析：

這一天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在樑代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。

詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見得呢？“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚揚，降下好一場大雪來”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同於夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的悽迷而又美麗的境界。

這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人慾斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人，“行人”不等於“遊人”，不是那些遊春逛景的人。那麼什麼是“斷魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎？不是的。在詩歌裏，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又並非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。

清明這個節日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當時，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或遊玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當複雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡溼，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解爲什麼詩人在這當口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？

這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的悽迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是爲了形容情緒。這正是我國古典詩歌裏寓情於景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

前二句交代了情景，問題也發生了。怎麼辦呢？須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪裏找個小酒店纔好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的`春寒，暖暖被雨淋溼的衣服；最要緊的是，藉此也就能散散心頭的愁緒。於是，向人問路了。

是向誰問路的呢？詩人在第三句裏並沒有告訴我們，妙莫妙於第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”爲答覆，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這齣戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順着我的手兒瞧！”是連答話帶行動——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。不，不如說是包括了“音樂”，讀者欣賞了那一指路的優美“畫面”，同時也就隱隱聽到了答話的“音樂”。

“遙”，字面意義是遠。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認爲杏花村一定離這裏還有十分遙遠的路程。這一指，已經使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒帘——“酒望子”來了。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯繫，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢》裏大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這裏體會脫化而來，正好爲杜郎此句作註腳。《小放牛》裏的牧童也說，“我這裏，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛着一個大招牌”，然後他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這裏脫化出來的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這隻需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那裏是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

不但如此。在實際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，纔算一回事。在詩裏就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找着了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可並不負責導遊全景；另一面，他卻爲讀者開展了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更爲廣闊得多的想象餘地。這就是藝術的“有餘不盡”。

這纔是詩人和我們讀者的共同享受，這纔是藝術，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在於言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當之無愧的。

這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的悽迷紛亂的心境；第三句是一“轉”，然而也就提出瞭如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成爲整篇的精彩所在—“合”。在藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最後的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無餘，索然興盡，而是餘韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學習繼承的地方吧！

卷地風拋市井聲，病無危坐了清明。

一簾晚日看收盡，楊柳微風百媚生。

翻譯

春風捲地，拋進來街頭陣陣歡樂的聲浪。病弱的詩人，卻高堂端坐，靜賞清明風光。

簾外的夕陽漸漸西沉，看那微風中的楊柳，婀娜多姿，百般嬌媚輕狂。

註釋

市井：市街。

危坐：端坐。

了：了結，度過。

創作背景

宣和四年（1122），詩人以五絕《墨梅》見賞於宋徽宗，官擢太學博士、著作佐郎。見賞之後，謫監陳留酒稅之前，詩人寫下這首詩。

賞析

這首詩首句“卷地風拋市井聲”，承其一而來，寫風吹市井喧鬧之聲自外傳來，角度在自己，喧鬧在別人。“卷地風”，語出韓愈《雙鳥》詩“春風捲地起，百鳥皆飄浮”，但僅取其“卷地春風”之意；“市井聲”，化用黃庭堅《仁亭》“市聲鏖什枕，常以此心觀”詩句，亦僅化出“市井聲”一詞；受陳師道《春夜》“風回晚市聲”一語啓發，着一“拋”字，狀”市井”喧鬧之聲如在目前，頓使全句神采飛揚，活靈活現，充滿春天的活力。次句“病夫危坐了清明”，讀來令讀者陡然一緊，與牆外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且“危坐”，那份拘謹，那份壓抑，躍然紙上；尤其是一“了”字，更是透出了詩人充滿遺憾且有所不甘的心情。其時，詩人名震朝野，衆目所矚，也有些許跡像看來於已不利，因此他只能努力壓抑着自己，端坐高堂，不去遊春。但身未動心卻”飛，“拋”過來的市井之聲時時喧鬧着詩人之心。眼隨心轉，“簾晚日看收盡，楊柳微風百媚生”，無奈之下，只得眼盯着一簾之隔的窗外，看那一抹晚霞漸漸收起，楊柳吐綠的柔條，在微微春風中輕舞飛揚，婀娜多姿，百媚橫生。雖此一窗春色，卻已令詩人心旌搖盪。“百媚生”，語取白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人擬物，更見出楊柳春意。

“文似看山不喜平”，詩歌亦然。此詩雖短，卻一波三折，寫得搖曳多姿。加之語句暢朗，音節瀏亮，風格俊爽，既有江西詩派鍛字煉句的精工，又具有陶、謝、韋、柳妙契自然的神韻。

採桑子·清明上巳西湖好

朝代：宋代

作者：歐陽修

原文：

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。

遊人日暮相將去，醒醉喧譁。路轉堤斜。直到城頭總是花。

譯文及註釋：

譯文

清明節與上巳節的時候，西湖風光很好。滿眼都是一片繁華景象。誰家的車馬在搶道爭先？一輛有着紅色輪子和金色花朵的車子，爲了超前，繞從道旁的柳樹行中奔馳而過。

遊人在日暮時分相隨歸去。醒的醒，醉的醉，相互招呼，喧譁不已。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，沿途都是開放的鮮花。

註釋

①上巳：節日名，古時以陰曆三月上旬巳日爲上巳，這一天人們多到水邊嘻遊，以消除不祥。

②爭道：遊人車輛爭先而行。

③朱輪：漆着紅色的輪子。漢制，太守所乘之車，以紅漆塗輪。

④鈿車：嵌上金絲花紋作爲裝飾的車子。這句是說裝着朱輪的鈿車在綠柳之下駛過。

⑤相將：相隨，相攜，即手牽手。

⑥醉醒：醉酒的人和酒醒的人。

賞析：

這首詞是寫清明時節西湖遊春的熱鬧繁華景象，從側面來寫西湖之美，着意描繪遊春的歡樂氣氛。“上巳”，節日名，古時以農曆三月上旬巳日爲“上巳”，這一天曆來有到水濱踏青的習俗。《夢樑錄》卷二載：“三月三日上已之辰，曲水流觴故事，起於晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。”《東京夢華錄》也記載：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”這就可以看出是郊外人們遊春的盛況。西湖景色迷人，是遊人的最佳去處。其盛況如何，作者一開始點明節令後，就說：“滿目繁華。”用一句話來概括當時紅男綠女、車水馬龍、熙來攘往的情景。接下去便作具體描述：“爭道誰家”是說在人羣裏，不知是誰東推西擠搶道前走，這就把那種鬧哄哄的人羣擁擠的場面活繪出來了。不僅行人衆多，而且車輛也川流不息：“綠柳朱輪走鈿車”，“朱輪”是用紅漆塗過的車輪；“鈿車”是用金屬、寶石鋃嵌作裝飾的轎車。這是說，在綠柳那邊，還有紅色輪子、光彩閃耀的轎車來來往往呢！這兩句迴應了“滿目繁華”句，是“滿目繁華”句的具體描寫。這裏作者沒有直接寫西湖風光，而是寫遊人爭先恐後涌到西湖邊來，從這個側面來表現西湖景色對人們的吸引力。

上片是寫人們在清明上已來湖邊遊春的情景，下片則是寫他們日暮興盡而歸的路上景象。人們經過一天的遊春活動，到日暮時，相隨而去。他們有些在節日野宴中喝得醉醺醺的，“醒醉喧譁”句，頗有份量。它把那些不管是醉的、醒的、歌唱着的，嬉笑着的，高談闊論的，各種歡樂的聲音，各種歡樂的姿態，都包括在裏面。總之，一片喧譁聲伴着人流而去。這裏作者沒有寫遊宴如何歡樂熱鬧，但這兩句實際上已展現出了上文所提到的“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬；都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸”的熱鬧情景。結句，再從遠距離來寫歸途中的人流：“路轉堤斜，直到城頭總是花。”人們沿着彎轉高低的路走向城頭，一眼望去都是花。這裏的“花”是泛指，一方面是指深春路邊的野花正開，一路不斷，花伴人行；另一方面是人流中如花一般的姑娘們，她們頭上帶着花；人們衣着的豔麗和朱輪鈿車的秀色等，意思是花花綠綠直到城頭之意。所以句中用個“總”字。

此詞從開始到結束都貫穿着“繁華”、“喧譁”的節日氣氛，把讀者也捲入這氣氛之中，領受節日的歡樂。讀完這首詞，再回頭看看第一句：“清明上已西湖好。”就不難看出，作者是借節日的繁華來讚美西湖好的。詞中每一句都有豐富的內涵，全詞構成一幅生動壯美的遊春圖。

原文：

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

詩詞賞析：

傳承至今的民俗節日中，清明是以節氣兼節日的民俗大節。漢魏以前，作爲二十四節氣之一，清明主要爲時令的標誌，一般在現在公曆的４月５日前後。

此時天氣溫暖清爽，在和煦春風的吹拂下，天地明淨，空氣清新，自然萬物生機勃勃，“清明”節令由此得名。唐宋之後，它將原來在其前一、二日的寒食節俗收歸到自己名下，尤其是其中的祭祀活動，具有時令與節日的雙重意義，而且節俗意義日漸增強，成爲民俗中的大節。古時重要的寒食節日漸勢微，逐步離開了人們的視線。中國境內民族大多將清明作爲祭祖日，每年清明時節，不僅長居祖籍的親人要上墳祭掃，遠離家鄉的人們回到故里祭拜，而且時至今日，大批旅居海外的華人及港、澳、臺胞也紛紛趕回祖籍，認祖歸宗，虔誠拜叩，祭奠祖靈。

除了祭祖掃墓之外，踏青是清明的又一重要節俗。清明時節，楊柳青青，芳草萋萋，百花吐豔，生機一片，人們趁祭奠而踏青郊遊，嬉娛歡樂。“況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸”（宋·程顥《郊行即事》）。

杜牧的這首清麗可人的《清明》，描寫的就是江南清明的景象，別具新意，情景交融，是至今盛傳天下的七絕名篇。

“清明時節雨紛紛”，詩人一開端就點明“清明時節”。清明，時至仲春，一般都是氣清日朗，風和景明。此時的江南鶯歌燕舞，萬物萌生，桃紅柳綠，春色滿園，宋代詩人黃庭堅有詩“佳節清明桃李笑”（《清明》）。不僅是春耕春種的農事大好時光，也是古往今來人們忙裏偷閒、迴歸故里，親朋團聚、祭祖掃墓，並踏青遊春、觀花飲酒的重要佳節。“雨紛紛”，也是這個時節江南天氣的顯著特徵，春雨綿綿，濛濛密密。雖不像早春那樣寒冽，但煙霧茫茫、溼漉漉的春雨，卻給人陣陣料峭的清寒。尤其是道路，往往由於春雨的浸潤溼滑無比，泥濘不堪。畢竟是佳節，路上的行人依然，但祭掃的人行色匆匆，踏青的人遊興頓敗。而行旅之人，本應該與家人團聚，現在卻遠離家鄉，不禁思鄉念親，心事重重，十分惆悵。又趕上這陰霾的天氣讓人春衫盡溼，更使人悽迷紛亂，倍感憂傷。溼冷的天，溼滑的地；“行人”力盡神竭，身心俱疲。詩人非常誇張又十分生動地形容，“路上行人慾斷魂”。因此，“雨紛紛”不僅是清明時節江南氣候悽美迷濛的形象描述，也是“行人”包括詩人自己心情的隱喻描繪。而“欲斷魂”，不僅惟肖地勾勒出“行人”迎風趕路、冒雨趲行、一步三滑、跌跌撞撞的行走姿態，更惟妙地透露了“行人”觸景傷懷、欲歸不得、欲歇無門、感傷哀苦的內心愁情。“雨紛紛”自然界的景觀，與“欲斷魂”人的心理上的狀態相攜與共，情在景中，景即是情。

正當身心俱疲、“山窮水盡”之際，“行人”自然而然想找一個小酒店來暫避風雨、稍歇腿腳，一可解飢渴，二可緩溼寒，更能借此散散心頭的別緒愁情。“借問酒家何處有”？詩人順勢寫出人之常情的一句，卻並沒有說問誰。“牧童遙指杏花村”。極富詩情畫意的詩句脫穎而出，將全詩推向最高潮，不僅順理成章、極富情趣地回答了第三句詩的所問，而且幽默風趣地由稚氣十足的牧童的肢體動作來形象說明。令人欣喜的是，隨着“牧童”的“遙指”，輕霧瀰漫中、綠蔭濃深處，簇簇杏花，競相綻放，酒旗迎風，生意盎然。一掃前面所籠罩的陰柔頹唐之氣，清新優美，春意濃郁，豁然開朗，興味無窮。更爲人叫絕的是，這個“遙指”的“遙”並不是遙遙無期，而是遙遙在望。既不是近在眼前，又不是遙不可及，妙在不遠不近之間。古典名著《紅樓夢》中有一處景緻名爲“杏簾在望”，曹雪芹大概深得杜牧這句詩的箇中三昧而脫化而來，卻正好確切地註解了這句詩的意境。

詩中所說的“杏花村”，由詩意可知似乎可以理解爲泛指，並不是特指這個村名或那個酒店名，而是就在那美若仙境的燦若焰火、繁花怒放的杏林深處。

但杜牧曾於江南的池州任刺史數年，而位於池州城西數裏，就有一個曾經馳名天下的“天下第一詩村”———“杏花村”。村廣約十里，每年春天杏花爛漫。清·郎遂纂有《杏花村》十二卷，作爲中國唯一的一部村志，被收錄進清代的《四庫全書》。不幸的是，清朝末年該村毀於戰火。但今天，以杏花村古井遺址爲中心，體現杏花村“名人、名村、名酒、名詩”特色的歷史文化名村，又絢爛在長江岸邊的池州。“牧童遙指”的獨獨是“杏花村”，雖然不能肯定地說杜牧是特指，但不能不說杜牧對池州杏花村的一往情深。而全詩就在這“遙指”中戛然而止，爲讀者留下興味無窮的想象空間。

這首小詩，詩人以十分明白曉暢的語言，猶若一泓潺潺的溪流，雖一曲三折又流暢自若，娓娓道出，次第寫來。清明時節的風俗民情、特色景緻躍然紙上，迷茫中透出璀璨，曲折裏釋放期望，憂怨中跳躍着風趣，清新的景緻蘊涵着濃郁的親情，特別是令人神往的結尾，餘韻邈然。

【作者簡介】

杜牧（公元803－約852年）唐代，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從鬱之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官居中書舍人。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷爲主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫，"大杜“。與李商隱並稱“小李杜”。

１、原文

年代:唐

作者孟浩然

林臥愁春盡，開軒覽物華。

忽逢青鳥使，邀入赤松家。

丹竈初開火，仙桃正發花。

童顏若可駐，何惜醉流霞!

２、作品賞析

（１）、註解：

①青鳥：神話中鳥名，西王母使者。這裏指梅道士。

②赤松：赤松子，傳說中的仙人。這裏也指梅道士。

③金竈：道家煉丹的爐竈。

④仙桃：傳說西王母曾以仙桃贈漢武帝，稱此桃三千年才結實。

⑤童顏兩句：意謂如果仙酒真能使容顏不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商

隱《武夷山詩》：“只得流霞酒一杯。”這裏也指醉顏。

（２）、韻譯：

高臥林下正愁着春光將盡，掀開簾幕觀賞景物的光華。

忽然遇見傳遞信件的使者，原是赤松子邀我訪問他家。

煉丹的金爐竈剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開花。

如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。

（3）評析：

詩以隱士身分而宴於梅道士山房，因而借用了金竈、仙桃、駐顏、流霞等術語和運用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予遊仙韻味，流露了向道之意。

【詩句】童顏若可駐，何惜醉流霞！

【出處】唐·孟浩然《清明日宴梅道士房》。

【意思】如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。

　　【註釋】

傳說中的仙酒。唐·李商隱《武夷山》詩：“只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時回？”唐·孟浩然《宴梅道士房》詩：“童顏若可駐，何惜醉流霞。”北周·庾信《衛王贈桑落酒奉答》詩：“愁人坐狹邪，喜得送流霞。”

　　【全詩】

《清明日宴梅道士房》

.[唐].孟浩然.

林臥愁春盡，開軒覽物華。

忽逢青鳥使，邀入赤松家。

丹竈初開火，仙桃正發花。

童顏若可駐，何惜醉流霞！

　　【全詩賞析】

詩人以隱士身份而宴於梅道士山房，因而借用了金竈、仙桃、駐顏、流霞等術語和青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予遊仙韻味，流露了向道之意。

首聯起而寫詩人臥看樹頭葉子，哀嘆春之將盡，揭開空帷尋看萬物生長的樣子。頷聯寫道士派人邀請詩人。青鳥使：指道家使者。赤松：赤松子，傳說中的仙人。頸聯寫道士處景色。金竈：道家煉丹的丹爐。丹爐剛剛開火，桃樹剛剛開花，一派紅紅火火道家景象。尾聯寫與道士飲酒，也是詩人嘆息青春易逝之詞。流露：仙酒名，據傳飲之可成仙。

這首詩用詞貼切，如“青鳥使”、“赤松家”、“金竈”、“仙桃”等詞，與道士身份十分貼切，可見孟浩然遣詞造名之工。詩末句也很符合道家祈求長生的願望，另外此詩中體現孟浩然的語言通俗的風格。

蘇堤清明即事

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

翻譯

蘇堤：元佑間蘇軾官杭州刺束時建於西湖。梨花風：古代認爲從小寒穀雨有二十四番應花期而來的風。梨花風爲第十七番花信風。梨花風后不久即是清明。

日暮時分笙歌已歇，遊人歸去，被驚擾一天的流鶯回到楊柳叢中享受這靜謐時刻。

註釋

梨花風：古代認爲從小寒至穀雨有二十四番應花期而來的風。梨花風爲第十七番花信風。梨花風后不久即是清明。

笙歌：樂聲、歌聲。

屬：歸於。

賞析

陽曆四月四日或五日爲清明節。清明前後正是中春，以後就步入暮春了。清明前後春意盎然是踏青賞春的佳時。吳惟信這首詩描寫了清明時西湖美麗的蘇堤和遊人遊春熱鬧的場面以及遊人散後幽美的景色。清明是美的，西湖的清明更美。

《蘇堤清明即事》雖短小，容量卻大，從白天直寫到日暮。春光明媚、和風徐徐的西子湖畔，遊人如織。到了傍晚，踏青遊湖人們已散，笙歌已歇，但西湖卻萬樹流鶯，鳴聲婉轉，春色依舊。把佳節清明的西湖，描繪得確如人間天堂，美不勝收

首句，梨花風起正清明。詩人點明瞭節令正在清明。梨花盛開，和風吹拂，時值清明。天氣有何等的溫暖也不必說了。梨花開在杏花，桃花的後面，一盛開就到了四月。風吹花落，那白白的梨花有的在枝頭，有的隨風飄落，彷彿是爲了清明的祭祀而飄落的。清明時節，人們也忙碌着。

遊子尋春半出城。人們遊春賞玩，大多數人都出了城來到西湖蘇堤上。一個半字點出了出城遊玩的人很多。西湖邊又是多麼熱鬧。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。人們遊玩到了傍晚太陽西下的時候，歡樂的笙歌音樂結束了，沒有了。湖邊堤岸上無數的楊柳，人們鬧了一天卻沒有好好地欣賞它們。不會是它們太平淡了人們不加註意，也不會是人們對它們的存在早就習以爲常了而不多留心吧。這些隨風飄舞的楊柳只好讓穿梭其中飛來飛去的黃鶯享受了。

清明日宴梅道士房

唐代：孟浩然

林臥愁春盡，開軒覽物華。

忽逢青鳥使，邀入赤松家。

金竈初開火，仙桃正發花。

童顏若可駐，何惜醉流霞。

譯文

我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。

忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那裏赴宴。

房裏煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。

如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

註釋

梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當是隱居近鄰。

林臥：林下高臥，指隱居。

開軒：一作“搴帷”。物華：自然風光。

青鳥：據《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，後以青鳥比喻使者。《山海經·西山經》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主爲西王母取食者，別自棲息於此山也。”這裏指梅道士派人來請詩人赴宴。

赤松：赤松子，傳說中的仙人名。《列仙傳》謂：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復爲雨師，今之雨師本是焉。”《漢書·張良傳》：“願棄人間事，欲從赤松遊耳。”這裏指梅道士。

金竈：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙遊觀贈道士》：“霧濃金竈靜，雲暗玉壇空。”

仙桃：《漢武帝內傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這裏借指梅道士家的桃樹。

童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。

流霞：仙酒名。王充《論衡》：河東項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時，有數仙人將上天，離月數裏而止，月之旁甚寒悽愴。飢欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不飢。”這裏借指梅道士宴上的酒。

創作背景

詩人以隱士身份而宴於梅道士山房，因而借用了金竈、仙桃、駐顏、流霞等術語和運用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予遊仙韻味，流露了向道之意。

簡析

詩寫梅道士邀飲過程，抒發隱逸情趣。詩人以隱士身份而宴於梅道士山房，因而借用了“金竈”、“仙桃”、“駐顏”、“流霞”等仙道術語和運用“青鳥”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，賦予遊仙韻味，流露了向道之意。

作者簡介

孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩人。本名不詳(一說名浩)，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄陽)人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十遊京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱爲“王孟”。

羞紅顰淺恨，晚風未落，片繡點重茵。舊堤分燕尾，桂棹輕鷗，寶勒倚殘雲。千絲怨碧，漸路入、仙塢迷津。腸漫回，隔花時見，背面楚腰身。

逡巡。題門惆悵，墮履牽縈，數幽期難準。還始覺、留情緣眼，寬帶因春。明朝事與孤煙冷，做滿湖、風雨愁人。山黛暝，塵波澹綠無痕。

譯文及註釋

羞紅顰(pín)淺恨，晚風未落，片繡點重茵。舊堤分燕尾，桂棹(zhào)輕鷗，寶勒倚殘雲。千絲怨碧，漸路入、仙塢(wù)迷津。腸漫回，隔花時見，背面楚腰身。

嬌美的紅花彷彿是美人含羞的笑臉，嫩綠的葉片點綴在她的鬢邊，彷彿輕蹙黛眉，微微含恨。我怨恨晚風爲什麼不把花兒全部都吹落下來，這樣飄落的花瓣就像彩繡點綴着厚厚的綠茵般的草地。那蘇堤與白堤交叉像燕尾以分，湖面上桂木槳的舟船像輕輕浮蕩的水鷗，我騎着勒繮的寶馬就像倚在黃昏的殘雲邊上。千絲萬縷的綠柳絲輕輕飄拂令人傷神，水中的輕舟沿着柳徑漸漸進入一個花絲環抱如屏的仙境，令人迴腸蕩氣。我在岸上緊緊跟隨着畫船。爲她美貌風情而消魂。隔着花朵柳絲，我不時地看見她那背面含羞的苗條婀娜的細腰身。

羞紅：臉上因羞愧而泛出的紅暈。重茵：芳草地。燕尾：西湖蘇堤與白堤交叉，形如燕尾。桂棹：以桂木爲棹之舟，即芳舟。寶勒：以珍寶、金飾勒馬絡頭，此指代寶馬。殘雲：零散稀疏的雲。千絲：柳條。迷津：迷失津渡；迷路。楚腰：指細腰女子。

逡(qūn)巡。題門惆悵，墮(duò)履(lǚ)牽縈，數幽期難準。還始覺、留情緣眼，寬帶因春。明朝事與孤煙冷，做滿湖、風雨愁人。山黛暝(míng)，塵波澹(dàn)綠無痕。

我遲疑不決，好不容易纔尋找到你的家門，又恰好遇到你不在家，只好滿心悵惘地留言題門。後來終於可以得嘗所願，我脫下雙鞋子進入你的閨中，那種歡愛的情景真是令人沉醉。以後我便時時刻刻地計算着下次幽會的日期，雖然有時也沒有一個定準。不久我慢慢地發現，情思繚繞全是因爲你那多情的眼神，衣帶漸寬是因爲感傷春天。到明天早晨，往事和孤煙一樣清冷，滿潮的悽風苦雨實在令人倍感憂愁。山色更加幽暗昏暝，水波淡淡，凌波仙子杳然無跡。

逡巡：徘徊不進；滯留。巡，有所顧慮而徘徊不前。墮履：留宿。牽縈：糾纏；牽掛。寬帶：衣帶寬鬆。形容腰變瘦。留情緣眼，寬帶因春：一本作“留情緣寬，帶眼因春”；一本作“留情轉眼，帶減因春”。山黛：青蔥濃郁的山色。暝：一本作“映”。塵：一本作“澄”。

譯文及註釋

譯文

嬌美的紅花彷彿是美人含羞的笑臉，嫩綠的葉片點綴在她的鬢邊，彷彿輕蹙黛眉，微微含恨。我怨恨晚風爲什麼不把花兒全部都吹落下來，這樣飄落的花瓣就像彩繡點綴着厚厚的綠茵般的草地。那蘇堤與白堤交叉像燕尾以分，湖面上桂木槳的舟船像輕輕浮蕩的水鷗，我騎着勒繮的寶馬就像倚在黃昏的殘雲邊上。千絲萬縷的綠柳絲輕輕飄拂令人傷神，水中的輕舟沿着柳徑漸漸進入一個花絲環抱如屏的仙境，令人迴腸蕩氣。我在岸上緊緊跟隨着畫船。爲她美貌風情而消魂。隔着花朵柳絲，我不時地看見她那背面含羞的苗條婀娜的細腰身。

我遲疑不決，好不容易纔尋找到你的家門，又恰好遇到你不在家，只好滿心悵惘地留言題門。後來終於可以得嘗所願，我脫下雙鞋子進入你的閨中，那種歡愛的情景真是令人沉醉。以後我便時時刻刻地計算着下次幽會的日期，雖然有時也沒有一個定準。不久我慢慢地發現，情思繚繞全是因爲你那多情的眼神，衣帶漸寬是因爲感傷春天。到明天早晨，往事和孤煙一樣清冷，滿潮的悽風苦雨實在令人倍感憂愁。山色更加幽暗昏暝，水波淡淡，凌波仙子杳然無跡。

註釋

1.渡江雲三犯：詞牌名，周邦彥創調，又名《渡江雲》。雙調，一百字，上片十句四平韻，下片九句四平韻，後片第四句爲上一、下四句法，必須押一同部仄韻。

2.羞紅：臉上因羞愧而泛出的紅暈。

3.重茵：芳草地。

4.燕尾：西湖蘇堤與白堤交叉，形如燕尾。

5.桂棹：以桂木爲棹之舟，即芳舟。

6.寶勒：以珍寶、金飾勒馬絡頭，此指代寶馬。

7.殘雲：零散稀疏的雲。

8.千絲：柳條。

9.迷津：迷失津渡；迷路。

10.楚腰：《韓非子·二柄》：“ 楚靈王好細腰，而國中多餓人。”後因以“楚腰”泛稱女子的細腰。借指細腰女子。

11.逡（qūn）巡：徘徊不進；滯留。巡，有所顧慮而徘徊不前。

12.題門：《世說新語》載，嵇康與呂安是朋友，安拜訪嵇不遇，嵇康子嵇喜出門讓呂安進屋，安未入，在門上題寫“鳳”字而去，意謂喜是一隻“凡鳥”。此處單作“不遇”解。

13.墮履：留宿。

14.牽縈：糾纏；牽掛。

15.寬帶：衣帶寬鬆。形容腰變瘦。

16.留情緣眼，寬帶因春：一本作“留情緣寬，帶眼因春”；一本作“留情轉眼，帶減因春”。

17.山黛：青蔥濃郁的山色。

18.暝：一本作“映”。

19.塵：一本作“澄”。

創作背景

據夏承燾《吳夢窗系年》：“夢窗在蘇州曾納一妾，後遭遣去。在杭州亦納一妾，後則亡歿。集中懷人諸作，其時夏秋，其地蘇州者，殆皆憶蘇州遣妾；其時春，其地杭州者，則悼杭州亡妾。”這首詞與《齊天樂·煙波桃葉西陵路》，《鶯啼序·殘寒正欺病酒》都爲同一時期悼念杭州亡妾的作品。

賞析

《渡江雲三犯》，又名《渡江雲》。雙調，一百字，上片十句四平韻，下片九句四平韻，後片第四句爲上一、下四句法，必須押一同部仄韻。

上片追憶與杭妾始遇時的情景。“羞紅顰”三句，描繪出湖邊暮春景色。“重茵”，原指厚席，這裏喻厚厚的芳草地。此言暮春的湖邊陣陣晚風吹得落英繽紛，點綴着綠茸茸的芳草地。這落英恰像那少女們淺顰含羞微怨的嬌態。“舊堤”三句，述湖景。“舊堤”指西湖蘇、白兩堤；“燕尾”言兩堤在湖上交叉形如燕尾。“桂棹”，以桂木爲槳的船，這裏泛指西湖中游船；“寶勒”，即用珍寶裝飾的馬絡頭，這裏指代馬兒。三句言遠望湖上蘇、白兩堤交叉，形如燕尾，湖中衆多的遊船與鷗鳥一起盪漾在碧波之中。詞人騎着馬，背襯着西天的彩雲佇立在岸堤上觀賞遠近景色。“千絲”兩句，遊湖思亡妾。“千絲”指堤岸邊的柳枝。此言眼前這些既青柔又濃密的柳枝卻不能爲詞人挽留住就在這兒相識的亡妾。詞人到了這湖邊，像又回到了劉阮入天台而遇仙的地方（即點明詞人與杭妾在此初見之事）。“柳”即留也，所以古人多有折柳贈別的習俗。今杭妾不幸亡故，不禁使詞人見柳絲而“怨碧”。“腸漫回”兩句，因思之深而致幻。“楚腰身”，楚諺有“楚王好細腰，宮中多餓死”。這裏泛指美人的細腰身。此言詞人對亡妾牽腸掛肚朝夕相思，以致佇立在這兩人初識之處，幻覺中向花叢中望去似乎隱約看到了她美妙的背影。

下片追憶不遇以悼念亡妾。“逡巡”四句，憶不遇。“題門”，事見《世說新語》呂安訪嵇康不遇，題字其門。此處借代不遇。“墮履”，本《史記·留侯世家》，張良遇黃石公故事。這是作傳藝、鍾情解。此言詞人想起從前初識之時曾多次來到她的門前徘徊，終因兩人不能見面而心情惆悵，詞人像張良盼望黃石公傳藝那樣希望她能對其鍾情，但又因爲好幾次約會都沒有實現而感到牽腸掛肚。又“墮履”，事見《北史·韋瓊傳》，有“不棄遺簪墮履”之語。“還始覺”兩句，“緣”，因也；“寬帶”，語出沈約與徐勉書：“老病百日數旬，革帶常應移孔。”柳永《蝶戀花》詞也有：“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”之句，詞人用柳詞意境。此言詞人對亡妾難捨難忘，細想原因，一是因爲她有一雙令人消魂的多情的媚眼。照現代人的說法，眼睛是人心靈的窗戶；而古時作畫也有“畫龍點晴”之說，所以詞人突出了亡妾雙眼攝人心魄的魅力。二是詞人值此清明時節，自然引起了對亡妾的懷念，以致因對她的刻骨相思而日漸消瘦。“明朝”兩句，點出悼念。因爲今天正是清明節，是祭奠亡靈之時，所以詞人想到如今自己與杭妾早已陰陽異路，兩人往日的恩愛情景已似幻夢般的風消煙散，詞人對亡妾的悼念，也如那湖上的風風雨雨一樣愁煞人啊。“山黛暝”一句，以景作結，點明遊湖。此句語出蘇軾《次韻促仲殊遊西湖》詩：“水光瀲灩猶浮碧”，言山色空濛，湖面浮碧似鏡，一切都歸結於這平靜之中。

原文：

六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。誰把鈿箏移玉柱？穿簾海燕驚飛去。

滿眼遊絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處？

詩詞賞析：

此詞的題目是“清明”，用很多筆墨描寫春景，僅末尾兩句寫情，然而，情寓於景，情重於景。先看一下前人對此詞的評價。《詞辨》譚獻評：“金碧山水，一片空濛，此正周氏（賙濟）所謂‘有寄託入，無寄託出’也。‘滿眼遊絲兼落絮’是感，‘一霎清明雨’是境，‘濃睡覺來鶯亂語’（《樂府雅詞》、《花菴詞選》“慵不”皆作“鶯亂”）是人，‘驚殘好夢無尋處’是情。”陳廷焯《白雨齋詞話》雲：“‘濃睡覺來鶯亂語，驚殘好夢無尋處。’憂讒畏譏，思深意苦。”他們的評語，不是語焉不詳，就是牽強附會。

此詞如果直率地去賞析，題旨不見得空濛，那是在無邊的春色中勾起了對美好的往事之回憶與留戀。如果要查問是什麼樣的美好往事（好夢），詞中並末明言，這就是所謂“空濛”吧。其實正是欲吐還含，纔是詩詞的本色，否則讓作者把自己的思維活動，作北朝民歌中的“老女不嫁，蹋地呼天”式的赤裸裸地掏出來，那就不能算是詞了。

“六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。”主人公斜倚在綠樹下的六曲闌干上，看着在微風中飄蕩的柳絲，忽然發現原來在冬季葉落後呈金黃色的柳條已經全都變成綠色了。這意味着繁茂的春天已經來到了人間，而且此時已不是初春，應該是仲春了。主人公不是在欣賞春景，而是他（她）正心神不定、愁腸九折。“六曲闌干”，表面是實景，闌干有六個曲折，暗示主人公的思緒曲折宛轉。“楊柳風輕”，表示主人公的感情之不平靜，象微風中的柳絲似的動盪不定。這種情緒上的波動，正是被“展盡黃金縷”的繁春所激起的。

“誰把鈿箏移玉柱？穿簾海燕驚飛去。”是誰把秦箏的雁柱移動了，使它的音調那樣的哀怨，以致成雙的燕子驚得穿過簾幕飛出去了。正是主人公自己移動了雁柱，他處在春光明媚、美景良辰的時刻，卻受到孤獨的襲擊，這種沒有知音、失去知心的哀怨，在秦箏中可以得到宣泄。主人公的孤單，連雙雙的海燕也忍受不了而離去。燕子之“驚”，不是被秦箏之樂聲所驚動，而是忍受不了主人公的孤獨，燕子總是成雙成對的啊。這兩句表面寫主人公在彈箏、燕子飛去的外景，實則流露了主人公無限的孤獨、空虛之怨抑。由於表達得委婉含蓄，感情埋藏得深邃，所以有“空濛”之感。“鈿箏”，用金花裝飾的秦箏，以示樂器之華貴。

“滿眼遊絲兼落絮”，換頭詞意，緊扣上闋。“落絮”和楊柳碧樹遙相照應，又和時間季節相連貫，先是柳樹變青，接着全部脫盡枯黃葉，然後開花落絮。這就是張炎在《詞源》中所強調的“最是過片，不要斷了曲意，須承上接下”論點的體現。遊絲落絮，是春暮的景象，遊絲撩繞，暗示主人公的心頭撩亂。落絮紛紛，主人公感慨繁華之將歇，啓下文之情思。

“紅杏開時，一霎清明雨。”紅杏在二月開放，清明節是在三月份，時序在向前推移，春光在逐漸消逝，又是“清明時節雨紛紛”之際，“雨紛紛”，人的情緒也在“紛紛”。“一霎”二字，透露了對幸福、歡樂消逝得快速的傷感，也是對失去的美好生活的留戀。

“濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處！”此兩句是全詞的“警策”。上文的大量寫景的“空濛”，在這裏得到了落實。前一句是把“空濛”的面紗揭開了，露出了主角，“睡”和“語”都是人的活動內容。酣睡醒過來懶洋洋的不說話，其實主人公根本沒有睡，他是沉浸在深深的回憶之中，深陷到忘卻了周圍一切存在的境界，等到他從回憶中甦醒過來的時候，他感到痛苦，委頓，心力交瘁，又墮入了另一種沉思，他是在追憶沒有作完的好夢，未完成的好夢將從哪兒去找尋。“濃睡”是對過去的榮華追憶，那麼尋找“驚殘”的“好夢”就是在探索未來幸福的藍圖。而“無尋處”卻給予主人公當頭一棒，震得他內心顫抖，意志消沉（慵不語）。“慵不語”別本作“鶯亂語”，兩者有很大出入。“慵不語”是主人公自身的活動，他的“不語”是爲了尋找驚殘的好夢。而“鶯亂語”則是外部的干擾，所以理解爲“濃睡”是被“鶯亂語”而吵醒的，又關合到“驚”字，即好夢是被“鶯亂語”而“驚殘”的，這樣，破壞主人公的甜蜜生活者就是“鶯”了，莫怪陳廷焯要說“憂讒畏譏，思深意苦”。出現這兩種寫法的原因，關鍵在於“驚殘”的“驚”字。“鶯亂語”以爲如果沒有鶯聲嘈雜的干擾，好夢就不會被驚醒。邏輯上固然很對，然而辭意太直，意境索然。不若“慵不語”的曲折含蓄，讓主人公在幸福的回憶之中醒過來之後，感到眼前現實生活的痛苦，再進入對不可知的未來生活的探索。使主人公的感情，跌進痛苦的萬丈深淵，達到不能自拔的地步，這種含意，盡在“慵不語”之中，故遠勝“鶯亂語”。至於“驚”，不必讓鶯語去幹，讓主人公自己去驚覺，主動性會更大，對客觀干擾的感受性會更強。

此詞寫春景是五光十色，眼花繚亂，然而情調是憂傷哀怨的，這就是樂景爲哀情服務的高超藝術手法。

清明

滿城風絮一層紗，寂寂青山不見家。

料得百年身作土，人間孤月映梨花。

賞析

關於“人間孤月映梨花”的理解，爲何是“人間”，因爲“斯人已歿”而“月亮尚在照臨世間”，爲何是“孤月”，因爲斯人在時，月亮寄託着素潔的情懷，是斯人最好的知己，當斯人作土，便會癡癡地想“是否月亮也會因爲我的離去而覺得孤單呢？”爲何是“梨花”，首先清明正是梨花開放的時節，墳前也往往植有梨樹，“梨花”的諧音正是“離花”，代表着離別，更重要的是“梨花”和“孤月”一樣“清華”，斯人雖去，但斯人的精神卻化爲梨花長存世間，這樣的例子在“青陵臺上相思樹”的典故中可以應證，化用一“映”字，不僅把月光照映在梨花之上的清冷，高遠，沉寂的視覺美感傳達出來了，而且讓梨花和月亮又照應在無聲的對話中了，詩人正是通過梨花在此死而復生了。（寂寥江上客）

3句上承“不見家”，想象自己未來也是一樣的歸宿，感慨遂生。3句也照應到了題目，清明日，在滿城風絮中茫然而望，青山隱隱，家山何在？3、4想象自然，感慨很深，意境極美。孤月與梨花都不是實指，作者只是以這個意象來形容自己的清高與才華。百年之後如何誰也不知道，作者能如此預想，可見自視極高。(承景含光）