虛僞是有用的
虛僞在衆多人眼中是個不受歡迎的面具，一種虛假的僞飾，是遭人摒棄的貶義詞。但我不以爲然，我認爲它更似一面能折射出人性的心鏡——我們都是人，有人的善，亦有人的惡。因爲人性醜惡，所以我們不得不提防它；因爲人性向善，所以我們不得不諒解它。正因我們生活於這兩種針鋒相對的極端之下，所以我們必須得僞飾自己，一面要站在比小人更奸更詐的立場去提防，另一面要撕裂虛僞的假面，以比仁者更憐更憫的態度去諒解，如此才能在風口浪尖下生活得更安全，舒心。
虛僞並不是教你詐騙他人，而是教你看清世事，是教你更技巧地堅守原則，是教你保護自己，且在風雨狂瀾中，做箇中流砥柱。
片面地評論虛僞的好與壞是一個巨大的悖論，當你注視着它的惡濁，它會騰起耀眼的光亮，而當你膜拜它的偉力時，它便會轉過身去讓你看一看瘡痍斑斑的後牆。不屑於僞裝，甚至單純得不懂僞裝之人，頻頻與陷井摩肩接踵，因爲他們過於純粹，以至將整個世界的人與事想得太過單純，並因不懂待人接物之道，屢次被危險的急流所裹卷，挫敗。反之，自身過於虛僞，並只知用虛僞設下圈套者，雖然因此而獲利，但因它不懂虛僞的高尚一面，對虛僞只知蔑視，褻瀆並利用它的偉力，始終自身蘊含的善良，將被吞噬，得到應有的懲罰。
虛僞的用處不僅囊括僞飾自己，更多在於保護自己，但在此之中，不乏一些意圖不軌的不潔。生活在非洲草原上的一種紅面猴，有着自己的無垠樂土，同時在這生生之機、洋洋之意中，蘊含着一種可怖的危險——鷹的捕食。但上天似乎眷顧着他們，在這空空的草原之上，佈滿一類帶刺的灌木叢。紅面猴也異常機智，爲了擺脫天敵的捕殺，自己寧願躲入其中，此中有一些貪生怕死的紅面猴，縮入叢林深處，也因爲僞飾太深，在爬進時傷痕累累，陷得愈深，愈易接近死亡。聰慧的.另一羣懂得巧妙地淺飾，只是借用其避難，不會深受其害。猴類都懂得虛僞免難，人亦何嘗不懂。但不乏一些無欲則剛之人，認爲自己清廉，便沾沾自喜，孰不知，正因自己有清譽，所以更不能太正，太直，逾越不可犯的邊境。因爲你清廉，並不代表他人不污穢。如若你剛正不阿，認爲自己無後顧之憂，表態不會與他們蛇鼠一窩，很可能那羣蛇鼠翌晨就讓你遭秧，甚至捲鋪蓋走人。爲什麼？“臥榻之旁豈容他人安睡”，你是一顆未爆彈，不知哪一天，你看不慣他，將他揪出，自己引爆。你在，他能安心嗎？即使你沒犯錯，他們也要安個罪名，將你攆走或轉移。所以，若是你能正確地掩飾自己，一直含蓄收斂、淡泊、清廉下去，他們又怎會注意你，將你除去，而你又會遭此罹難嗎？
虛僞也是一物兩面，有保護自己的一面，也有不提倡的一面。其性質的根本區別在於出發點不同。前者是避難的僞裝，後者是不潔的欺騙，收效也有本質的差異。前者如醍醐灌頂，陶醉身心，將途中莫明的危險預知，防患於未然，在處事與交流時，能有着靈醒的一瞥，不暴露出自身的弱點。後者如酸雨腐蝕，固然踩着他人的頭向上爬，但在你貪婪圖利時，也會有另一羣圖謀不軌之人虎視眈眈，更會遭受賢者的鄙夷，腐蝕最後一絲良知，最終害人害己。
虛僞是一種高端的處世之道，雖不登大雅之堂，卻可受益匪淺，就算升學不久的我們，也時常會遇見值得一用之處，是一種智慧，覺醒我們的睿智與警惕，在他人透露各類信息時，自己還能心存警覺，對自己的祕密緘口不言。只有在僞裝的陰庇之下，才能大大咧咧的張揚。
虛僞並不是藏愚守拙般的警慎，而是出於對自身精明的衛護與表現，人們對它的唾棄是一種對智慧的蔑視，毫無疑問，這種蔑視會使嚴謹縝密的自一方式淪陷，唯有拾起，才能使奮發凌厲的思想圓鈍，使得虛僞的面具成爲自衛的盔甲。
