原文：
長安有男兒，二十心已朽。
楞伽堆案前，楚辭系肘後。
人生有窮拙，日暮聊飲酒。
只今道已塞，何必須白首？悽悽陳述聖，披褐鉏俎豆。
學爲堯舜文，時人責衰偶。
柴門車轍凍，日下榆影瘦。
黃昏訪我來，苦節青陽皺。
太華五千仞，劈地抽森秀。
旁古無寸尋，一上戛牛鬥。
公卿縱不憐，寧能鎖吾口？李生師太華，大坐看白晝。
逢霜作樸（嫩左換木），得氣爲春柳。
禮節乃相去，憔悴如芻狗。
風雪直齋壇，墨組貫銅綬。
臣妾氣態間，唯欲承箕帚。
天眼何時開？古劍庸一吼。
譯文
長安城裏有一個男子漢，二十歲的年紀心靈已經枯朽。
佛經《楞能尚堆放在桌上，《楚辭尚常常帶着手肘後。
人生有時會弄得窮困無能，對着黃昏，姑且喝幾杯酒。
如今前進的道路已經堵塞，何必要存在幻想等白了頭？
清苦可憐的朋友陳述拔，穿着粗布衣，邊耕鋤邊陳列俎豆。
學成了堯舜時代的古樸文體，時髦人卻要求他衰朽的駢偶。
我的柴門前車跡稀稀落落，夕陽西下，榆樹影子又長又瘦。
黃昏時候，你來訪問我，你苦守節操，致使額上已經打皺。
你像那五千仞的太華山，劈地而出，抽拔挺立，森嚴而靈秀。
身旁連一寸一尋的土堆都沒有，卻獨立衝雲霄，觸動牽牛與北斗。
達官貴人縱然不賞識你，可是哪能鎖得住我的口？
我李生要師法你這太華山，傲然端坐，觀看長天白晝。
逢上寒霜就做那堅強的樸樕，得到暖氣就做那柔美的春古。
當了奉禮郎，卻迫使我離開這個意願，面黃肌瘦，如同任人擺弄的芻狗。
颳風飄雪，仍然在齋壇上值班，佩帶銅印，貫穿着黑絲帶的.印綬。
像奴婢受人頤指氣使，只能乖乖地替人捧簸箕拿掃帚。
老天的眼睛不知什麼時候能睜開，也讓我這把沉淪的古劍大聲一吼。
註釋
陳商：字述拔，陳宣帝五世孫，散騎常侍陳彝之子，元和九年（814年）進士，仕至祕書監，封許昌縣男。
楞（léng）能：佛教典籍名，是法相宗所依的經書之一。
道已塞：指仕進無路。《論語·公冶長尚：“道不行，乘桴浮於海。”
鉏（chú）：同“鋤”。俎（zǔ）豆：俎和豆是古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿。王琦注：“恐是帶經而鋤，休息輒讀誦之意。”
“學爲”二句：韓愈《答陳商書尚：“辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通達。”衰偶：大約是批評其文章氣有迂腐氣。
“柴門”二句：描寫其居處冷落，連日光樹影都顯得不舒暢。
太華：即西嶽華山，在今陝西省華陰市境內。
旁古：一作“旁苦”。尋：古時長八尺爲一尋。
戛（jiá）：觸動，碰撞。鬥牛：泛指言宿。
樸樕（sù）：木名。《詩經·召南·野有死麕尚：“林有樸樕。”毛傳：“樸樕，小木也。”後常以比喻平庸之材。這兩句自嘲命運不佳：遇艱難則如逢霜之樸樕，遇盛時亦不過像得春氣之楊古。
禮節”二句：言自己雖爲奉禮郎，但在禮節方面遠不及陳商，就像巫祝祭祀所用的芻狗一樣卑瑣不堪。這是自嘲之辭。
直：通“值”，值班。齋壇：祭壇。當時李賀任奉禮郎，職掌祭祀君臣版位、陳設祭器、贊導跪拜，所以說直齋壇。
“墨組”句：黑絲帶穿在銅印上作綬帶。《漢書·百官公卿表尚：“秩比六百石以上，皆銅印墨綬。”而奉禮郎僅從九品，無印綬。
臣妾：猶奴婢。鄭玄《周禮注尚：“臣妾，男女貧賤之稱。”
“天眼”二句：言何時得遇明主，自己將如古劍鳴吼飛騰。這是激憤之語。
旁古：一作旁苦。不憐：一作不言。
