心中有不少心得體會時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣可以記錄我們的思想活動。那麼心得體會怎麼寫才能感染讀者呢？以下是小編爲大家收集的詩經的讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
詩經的讀書心得 篇1
每週日下午的詩經課是常真唯一一節真正意義上的中國傳統經典文學課。時隔數年，我與那只有幾面之緣的詩經再次相遇。
那個整天有口無心背誦着四書五經的小孩可不曾想到，今後的他，會以一種截然不同的方式重新認知他手裏的四書五經。是啊，這把開啓傳統經典的祕鑰熟悉而又陌生，我們以爲需要跋山涉水才能夠找到它，其實不然，遠在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。
而這把祕鑰是協助我們去重新認知那個新世界，這個新世界裏充滿了無數道門，每一道門都被牢牢鎖住，因此它成爲了我們這一路上唯一且珍貴的工具。
人人都有不同的祕鑰，我們這羣人的祕鑰便是“還原現場”，將自己移位至這首詩的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩的現場，推開本有的自己的見解，觀察和體會處在這個環境當下的'自己是怎樣的一個狀態，這個時候的你則是詩人，他看到的即是你看到的;他聽到的即是你聽到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。
我們已經進行了四節詩經課，但課堂上的狀態和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的提問，可我們總以猜疑和沉默回覆，我有時都會受不了自己，但內心又默默問到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時我無言以對。
沒錯!既然你不想讓自己的狀態變成這樣，不想讓課堂的氛圍如此這般，那你倒是用行動去解決呀。
老師不過是讓你用這把還原現場的鑰匙去打開這首詩的大門。當門打開了，這首詩也就一絲不掛的呈現在你內心，以至於完全包裹了你，你就身處其中，其實我與詩只有一門之隔。
當你在還原現場的時候，如同在爲這首詩畫一幅畫。它的每個細節都會被你觀察和體會(珍視)並刻畫其上。對這首詩的還原就如同你向別人介紹院子裏的一棵樹、一株草、一朵花是什麼樣，家裏養的鳥叫聲如何。
每當老師提問我看到了什麼，感覺到了什麼，我都覺得自己的回答可能太片面，不夠深度，感覺應該沒有那麼簡單，所以提前否定了自己的答案，並不敢回答，但事實上你直觀的體會，就是你的答案，這個答案無所謂簡單，對這首詩最真實的感受就是你唯一的答案。
把詩中的每一處細節都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來的時候，你的這幅“寫生”才終於完成。
詩經的讀書心得 篇2
“于嗟如兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”
每讀到這裏我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活經典概括！看到這樣無奈使我陷入了沉思。於是我思想不自覺地在歷史長河裏流淌，採摘那一個個不同遭遇生活片段：
看着無邊桑樹，日出而作，日落而歸場面。我看到《氓》裏面女主人公是多麼辛勤婦女，但她這樣付出結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。於是爲這位可憐而又堅強女人感動着。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她心也許看透了階級社會醜惡面孔，也許她心理面有着強烈反抗精神！
白娘子爲了報答許仙，她付出了很多很多，本來那麼完美婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此深，於是有了水漫金山傳說，於是有了白娘子被關在雷峯塔傳言。看着平靜西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說。這個傳說在告訴我們中華民族婦女反對階級壓迫精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是爲了愛，也許是憎惡封建禮教毒害，《詩經》超越了時代界限，它所描述一個個愛情故事似乎都在後代不斷地發生着。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，換回結果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈反抗精神。難道不是嗎？她死後化爲鴛鴦都在不日不夜地鳴叫着，那不是在控訴着對階級社會不滿嘛，那不是一種強烈反抗精神嘛！
歷史中婦女們似乎都在重複《氓》中女主人公不幸遭遇。我心中琴絃斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時常在想，即使她們愛情化作冰冷白雪結晶破碎，也會對生活充滿着熱烈愛與追求。
因此有了秋瑾《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建餘毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫漫長曆史過程。
《詩經》讓我想起了很多不幸女人，它出現似乎暗示婦女不幸在不斷地延續着，但很幸運是現代女權運動在不斷髮展着，我想這是《氓》作者心願吧，這是婦女們願望吧，但我更相信這是堅強婦女們用淚、用血、乃至生命換來！
詩經的讀書心得 篇3
“詩經就像彼岸的花，即使不能摘，也一直活在心裏。”我一直喜歡這句話，因爲它不是那天真實可恥的誓言，而是我們心中的聲音和我們一起唱的歌曲。美有點淒涼，讓人回味無窮！
輕輕翻開《詩經》冰封的古書，蘊含着深厚的感悟。靜靜地讀着悠揚的詩，充滿了悲傷和悲傷。仔細閱讀這本書，你會發現大膽是外骨，悲傷是靈魂。思無邪只是陶冶上次未完成的夢想。每次讀完這本書，我總是做筆記，因爲它濃縮了太多世界的智慧和思想。每次讀完這本書，我總是靜靜地哭，因爲它不僅給了我書中的知識，也給了我世界上的悲歡離合，讓我明白了真正的意義，學會了面對，等待。假如說詩三百是前人要我們明白得到的，那麼後人也要懂得珍惜。這本書記錄了許多孤獨和不情願，總是表演悲劇，但它的敘述令人驚歎。也許是這樣……
“桃之早逝，燃燒其華”看着這動人的描寫，清澈如泉水，豔麗讓我想起了一位絕代美女——息桂。她被世人稱爲“桃花夫人”，因爲她看起來像桃花，安靜優雅，外表獨特，但她的命運無法回顧，他的美麗死於三國，她的生活如花，她美麗的外表，讓子孫後代不能忘記。然而，桃花夫人不止息桂一個？紅顏薄命的美人數不勝數！再看一遍，詩經中的“綠衣西，綠衣黃裏”很短的一首詩，但情意深長，悼亡之聲沸騰在詩中蔓延。這就是葉風·綠衣》。起初，我無法理解徹底思考無邪的一點點憤世嫉俗，也有一點心花搖曳的感覺。我總是說黛玉太悲傷了，看到生活是如此悲觀和絕對，現在我知道她是真正的知識，沒有寶釵反覆無常的`激情。思無邪，一本前人傳下來，後人追捧的書，其實也有一個沉默的地方。
慾望總是佔據人們心中的某些領域，但並非不可觸及。當我們冷靜下來，問問自己來到這個世界是爲了什麼，一切都會很清楚。雖然經典作品有經典之處，但《詩經》恰恰寫下了人們的心和世界的煩惱。
這是一本終身受益的好書，它沉浸在人類的內心深處，獲得永恆！
詩經的讀書心得 篇4
最好的時光是什麼？是在晨曦中享受初夏的美好，是在午後時小院中愜意的品茶，是在一個個寧靜的夜晚中靜靜與書中的人物對話，與我而言，最美好的莫過於在一個暖意、花香交織的清風中讀一個無傷人事、只關風月的老故事，就這麼猶報琵琶半遮面地款款而來，悠悠地走進你的夢，緩緩地打動你的心，直叫人憶起那些繾綣千年，氤氳萬世的舊時光。
初讀《詩經》，是在一個雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴着若有若無的蛙聲，伴着沙沙的翻頁聲，時間彷彿靜止，又彷彿是不願打擾這樣美好的時光，所以故意輕着腳步，屏着呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字詞不解其意，想要起身翻字典，卻發現從不礙事，那看不懂得，一定是最妙的`，一定是不需要解其意便懂其情的。我彷彿看見，千年前的一羣古人，留些吶喊的、呢喃的、低語的話下來。時間一次次精簡又精簡它們，歲月一回迴流傳着又流傳着它們，它們在蜿蜒曲折的歷史長河裏丟失着，散着，激盪出一層又一層漣漪，一朵又一朵浪花，直到傳到今天我們手裏。傳到我們手裏這些，代表的是幾千年來人們共同的熱烈、共同的躁動、共同的思想。因爲沒有共鳴的話和片段都已經在千年的歷史中打磨掉了，留下來的每一個字，都是經過了兜兜轉轉的歲月和細細密密的時光的推敲，都是人們心靈深處最能認可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，這些詩歌從來沒有唐詩的慷慨激揚，沒有宋詞的婉約秀麗，也沒有元曲的清新動人。它有的，好像只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。它從來沒有華麗遲早的堆砌，只是用三言兩語就可以講完的故事，可這些故事裏的情，又何嘗只是三言兩語講得請的？
讀到”青青子衿，悠悠我心，我就彷彿看到夜色闌珊，明月當窗，月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子裏，一定不只是剛撫完琴卻無知音欣賞的遺憾，還有着深深刻進骨子裏的思念。思何人？我們不得而知，但我們心裏都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動人的，或許我想這就是詩經的迷人之處吧。
讀到夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來時，就忽然被深深的感動了。這是多麼高尚的愛國精神啊！什麼叫日有所思夜有所夢？心心念唸到極致恐怕也就是如此吧。此時此刻，他一定正在騎着戰馬，馳騁在沙場上，那種氣勢令人震撼，那種精神令人感動！讀久了，會讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對世界，因爲它，我變得更加優秀了吧！
每每回味起詩經，就想到曾經看過的一條微博，曾經有一句這麼形容它—仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚，經卷翻覆之際如見清露被初陽照耀，邂逅這一抹盈盈閃映着的翠色鮮亮。仔細回想起爲什麼獨愛詩經？因爲它有經歷時光風霜後的厚重，有經歷歲月滌盪後的自若，它使人快速成長，內心澄靜，通情達理它會細膩到讓你感動到直掉眼淚。這就是詩經，它穿越了時間和空間的限制，穿越了千年來到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至於我百轉尋之，只爲以築固舊夢。
詩經的讀書心得 篇5
在一個雨雪紛飛的日子，戍卒終於踏上了歸途。這本來是一件令人興奮的'事，然而我們在這裏看不到一絲歡愉，只感到一片悲涼。長久的戍邊生活在戍卒心中留下了難以彌合的精神創傷，他是懷着一顆破碎的心走向故鄉的。他憂傷地想起：“昔我往矣，楊柳依依”——當年我離開家鄉的時候，正是春天，柳絲低拂；而今天呢？“今我來思，雨雪霏霏”——今天我重返故鄉，卻是雪花漫天飛舞的冬天了。在這裏，詩人沒有直接傾訴內心的感情，而是以春天隨風飄拂的柳絲來渲染昔日上路時的.依依不惜之情，用大雪紛飛來表現今日返家路途的艱難和內心的悲苦，讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從風景畫面中自然流出，含蓄深遠，味之無盡。
這四句是詩經中情景交融的名句。“依依”、“霏霏”這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態、大雪的飛舞飄揚描繪得十分具體生動，而且非常形象地揭示了這個戍卒的內心世界。
“楊柳依依”表現他春天出征時對故鄉、親人戀戀不捨的心情。“雨雪霏霏”使我們聯想到他在征程中經受的許多磨難，並襯托出他在返家時滿懷哀傷悲憤心情。
讀了《采薇》，想到詩歌中士兵們有家不能歸，戰爭讓多少人流離失所，讓多少家庭家破人亡。我很慶幸，慶幸自己能生活在和平年代。可以專心學習，可以享受家庭帶給我的溫暖。我希望世界上從此沒有戰爭，永遠充滿着和平。
詩經的讀書心得 篇6
“淑女，君子好。”這句永恆的好句子讓我第一次知道《詩經》。看完之後，我不禁被它清新、優雅、和諧、神祕的氣質所吸引。
“一天不見，就像三秋。”是戀愛中人的典型心態；“牽着兒子的手，和兒子一起變老。”這是一個厭倦戰鬥的妻子士兵的內心獨白。“你不回來嗎？它被用作歌曲來思考你的母親。”是徵兵對父母的深深思念；“誰叫河廣，一蘆葦杭？”是衛國宋人的思鄉之作；“所謂伊拉克人，在水邊。”含蓄地表達了詩人對某種可望而不可尋求的理想的追求。
聰明、安靜，是詩人的性格，含蓄、簡單、精緻，是詩歌的語言，詩人以詩歌的形式，表達了他們不平靜的心。對愛的獨立追求，對自由的渴望，對正義的崇拜……每一種感覺都是那麼強烈，那麼真實；每一顆心都是那麼善良，那麼虔誠。
讀《詩經》，我看不到古代人的封閉、無知和保守。我看到的是智慧、自然、希望、陽光和愛。所有精緻的詞彙，美好的事物，純粹的情感……每一首詩都充滿了。那麼和諧，那麼執着，那麼崇高，那麼聖潔，每一首詩都是一首美麗的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都有一個美麗而高貴的靈魂。
每當我浮躁疲憊的時候，坐在陽臺上，拿着《詩經》隨意閱讀，總會有令人驚訝的精神詞彙映入眼簾。我讀了一首詩，想象了一個故事。有時候我不自覺的默唸，好朗朗上口，一遍又一遍，手都放不下。如果你在一座高廟裏，俯瞰人民的痛苦會發生什麼；如果你踏上戰場，家裏有家人不願意放棄怎麼辦；面對國家的興衰，你應該如何面對才華橫溢或流離失所的人的命運？……想了很多，浮躁的心漸漸平靜下來，因爲我從詩經中的`各種詩中讀到了愛、自由和正義。當我們有愛、自由和正義時，我們可以平靜地面對生活中所有的挫折。
清新優雅的詩歌講述了感人的故事。我似乎被帶到了一個遙遠的國家，歷史再次出現在我面前：恍惚，隱約，神祕而遙遠。我彷彿聽到了古代的聲音，隱約，斷斷續續，彷彿要告訴我什麼，也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是其他的渴望和希望。
愛、自由、正義是《詩經》永恆的主題，也是生命永恆的主題。閉上眼睛，靜靜地傾聽，你可以聽到來自古代心靈的呼喚。
詩經的讀書心得 篇7
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構成的上層建築。”在《詩經》產生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度爲核心建立起一個農業社會。這個社會爲了生存發展，需要強大的集體力量，需要內部秩序的穩定與和諧，而相應地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯繫的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經》的思想和藝術特色。並且，由於中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作爲中國文學重要起點、又被奉爲儒家經典的《詩經》，其特色對於後代文學的影響，也就非常之深遠。
《詩經》是以抒情詩爲主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的`個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高於敘事詩。而與《詩經》大體屬於同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統爲主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統爲主的發展方向。以後的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩爲主的詩歌，又成爲中國文學的主要樣式。
《詩經》裏大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特徵就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環節，但說其原始的因素源於《詩經》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物爲所詠之內容作鋪墊。
《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被後人概括爲“風雅”精神，直接影響了後世詩人的創作。
總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量衆多，富於變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。雅、頌多爲西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多爲春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。
詩經的讀書心得 篇8
初遇：
徐志摩的《偶遇》中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光芒。”我和詩經的初見也是一場偶遇。在窗縫漏下的光線裏，在唐詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩經》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我爲她的光芒所驚豔。同爲偶遇，我並未如徐詩而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我並不能完全領略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動的年歲裏，就願因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看着彆扭卻內心歡喜。
八歲的我有我的天真無知，而《詩經》有她的深邃神祕，那樣的我們似乎並不是合適的同行者。我看她就像在看重紗後人影，但也許是因爲一份中華文化血脈，讓我對她產生了興趣，就這樣在心裏留下了印記。“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往;“誰謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇：
再遇《詩經》，她就入了我心，帶着一份探究的心情，我在國中掌握了一定的閱讀能力之後，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷。《碩人》裏勾勒出一幅工筆細描的仕女圖;《凱風》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風雲社會和永恆自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長江，屹立在洪荒時間中，靜默在浩浩人流裏，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風雲人事細細說來。
再遇她時，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚婉兮”的高貴親切，目光深邃……
終思：
有人說過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價值。”在大學聯考過後的暑假裏，我第三次翻開了《詩經》，沒有初見的驚豔，並非再遇時的研讀，只是用指尖劃過字裏行間，目光穿過紙頁遊覽古今，內心涌起驕傲和苦澀的複雜情緒
我驕傲於中華民族的'文化博大精深，短短四字，區區幾行便能引人暢想或發人深省。若不是在這片華夏大地上長大，若不是流淌着華夏民族的血液，或許很難領悟到中國詩詞的'魅力，更別說是《詩三百》這種於國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩歌由《詩經》起源，近而發展成中華文化的標誌之一;中華文化在華夏大地紮根，繼而成長成參天大樹，並在國人的施肥和風雨的洗禮中越發枝繁葉茂。
反映不同階層的人文風俗是她的思想，所以她目光深邃;找尋民族認同感是她的價值，所以她高貴親切。因爲讀懂了她，我才更爲生爲華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩經》相識，相知，相愛。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個快節奏的社會，很少有人願意靜下心來讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩經》的人也很少。
噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔心《詩經》像其他典籍那樣失散在社會的動盪和時間的長流中，畢竟她已被我們妥善保存。可是我卻害怕她像博物館裏的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠沉睡。她仍期待在時光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現代的技術手段而言，保存古籍已非難事，但我們如何更好的傳承和發揚經典仍是難題。經典古籍不應只是展示我們的文化有多麼深遠憑證，他們更應該成爲中國智慧的源泉，無論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價值觀的形成。成爲聯繫國人的紐帶，作爲連通過去和未來的橋樑，是他們的真正價值。如今我們舉辦網絡徵文評選活動，宗旨是爲了號召更多的人去閱讀經典，發現他們的價值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在三讀《詩經》後最迫切的感受。這麼好的作品，應該讓跟多的人瞭解和閱讀!
詩經的讀書心得 篇9
《詩經》這篇文章主要寫了《詩經》是古代的歌詞，一是作爲典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達於社會政治的看法。後來，這本書成爲了貴族人士的文化素養。它易於記誦、士人熟悉，很多人都喜愛此書。
古人有古人的詩，我們有我們的教材。古人之所以用詩歌教學，是因爲它們真實也不失優美，描繪出了當時的.情景。而《詩經》一書從千萬本古文中被精挑細選後成爲了貴族教材，想必有多麼優美。
古代的詩文真是精彩。如《詩經·秦風·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫出了水草上結滿了白霜；《滿江紅》中“壯懷激烈”寫出了作者當時的悲壯情懷。孔子曰：“不學<詩>，無以言。”我們如果多讀古文，自然會出口成章。
詩經的讀書心得 篇10
《詩經》是我國第一部詩歌總集。裏面的內容就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《詩經》中的樂歌，原來的主要用途，一是作爲各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對於社會和政治問題的看法。孔子就曾經說過：“不學《詩》，無以言。”因此，古人們對《詩經》非常的熟悉，秦始皇時期曾經焚燬過包括《詩經》在內的所有儒家典籍。
上學期我們背過一首《詩經》裏的一首詩叫《詩經·秦風·蒹葭》。全詩描繪了一個年輕人爲了追求河邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。詩人用短短几十個字把這個情景精彩地描繪出來。閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞、愚昧和保守，我看到的.盡是愛、智慧、自然與希望。一切美好的詞彙，美好的事物，美好的情感充溢着每一首詩中。那麼和諧，那麼執着，那麼崇高，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高上的靈魂。
有些人認爲學習古代文化會讓國家停滯不前，這種想法是不對的。古詩是我國五千年曆史留下的寶貴結晶，所以呂老師讓我們多背一些古詩。
詩經的讀書心得 篇11
對《詩經》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是爲風雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關係，可以看出明顯的性質與結構關聯。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關係。
風雅頌賦比興是爲詩六義。
其實賦對於漢賦的影響已經不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創作方式，這背後又是整個的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試着初步展現這個輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準備，乍然看到繁茂的桃花，然後纔想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯繫，不然爲什麼寫了桃花，沒寫別的，這裏面邏輯上暗含着比，但這樣的聯繫又是那麼地難以琢磨，因此，後來人對它的思考幾乎全是如何建構桃樹與新嫁娘之間的聯繫，從宇宙論的`角度，從桃樹的特點與新嫁娘的特點的角度，等等。
詩經的讀書心得 篇12
其實印象最深的還是《蒹葭》這首歌。
“白露爲霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現在的朦朧詩派，朦朧，不懂什麼意思，智者見智。所以幾千年來，每個人對這首詩的理解都不一樣。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》也是。“任意”是誰？幾千年來，人們給出了上千個答案。
以前看的時候總覺得應該是男人對心上人的執着追求。它充滿了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變萬化，千變萬化。這次又看了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個人對理想的苦苦追求嗎？會不會是追夢者苦澀的胡言亂語？
每個人都是追夢人。每個人年輕的時候都會做夢。他們想成爲醫生和科學家。他們想成爲諾貝爾獎獲得者。但是，當我們處處碰壁的時候，當生活磨平了我們的棱角的'時候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個時候，怎麼才能追求一個像年少輕狂時那樣的夢想呢？“從它回去，路又長又長，它從它回去，在水中間。”我們還有這樣的熱情嗎？
現在我們每個人都應該是一個捕夢網。“初生牛犢不怕虎”，我們還有激情。我們想成名成仙，我們仍然有信心一切都不是問題。這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計較每一個成績，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以後想做什麼，很少有人不寫一個字就撓頭很久。每個人都年輕又堅強。人們會追逐自己的夢想。
但是現在，以後還會堅持嗎？會不會有人即使路被堵死，路被打破，也不會放棄追逐夢想？我想到了現在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終於彎成功了，也是唯一一個堅持走自己想走的路的人。我不能說堅持下去就能成功。我只能說，堅持原來的夢想，就能成功。成功的定義是什麼？做自己想做的事，做出一定的成績，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業狀態。那麼，堅持是成功的必由之路。
“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。
會不會還沒開花就枯萎了？我做了一個夢。"
讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對生活的努力，放棄了成爲《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少
很多年後的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會流淚。我這輩子就這一次去。我當時爲什麼不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會感到滿意。那麼，現在是什麼？直到現在都不是一個美好的結局。我真的不想這樣。
我對自己說：
那麼，請堅持。
詩經的讀書心得 篇13
“于嗟如兮，無與士耽！
士之耽兮，猶可說也；
女之耽兮，不可說也。”
每讀到這裏我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思。於是我的思想不自覺地在歷史長河裏流淌，採摘那一個個不同遭遇的生活片段：
看着無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》裏面的女主人公是多麼辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。於是爲這位可憐而又堅強的女人感動着。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會醜惡的面孔，也許她的心理面有着強烈的反抗精神！
白娘子爲了報答許仙，她付出了很多很多，本來那麼完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，於是有了水漫金山的傳說，於是有了白娘子被關在雷峯塔的傳言。看着平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是爲了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在後代不斷地發生着。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎？她死後化爲鴛鴦都在不日不夜地鳴叫着，那不是在控訴着對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛！
歷史中的婦女們似乎都在重複《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴絃斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的`精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會對生活充滿着熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建餘毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長曆史過程。
《詩經》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續着，但很幸運的是現代的女權運動在不斷的發展着，我想這是《氓》的作者的心願吧，這是婦女們的願望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的！
“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之後，不禁被它那清新、高雅、和諧、神祕的氣質所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態；“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是徵人對父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
詩經的讀書心得 篇14
《詩經。考槃》，隱逸詩的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇。——。
自古以來，文人往往走兩個極端，一個是當官。第二，仕途受挫後隱居山林，寫詩寫畫，成就較高者著書立說。“達到目標，造福天下，窮則獨善其身”。爲什麼只走兩個極端？因爲它四肢不勤，五穀不分？因爲自己的軟弱，以各種工作爲恥？不，不是。看似客觀正確的問題，並不能回答中國傳統學者的骨氣問題。
現在的學者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業等等。這當然是時代的進步，但是傳統學者總是迂腐地選擇一個極端，他們用畢生的熱情去熱愛和創造的'東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類某一領域的巔峯，成爲不朽的大師，比如李時珍、曹雪芹，一生只寫了一本書。相比之下，當代著名藝術家頂多算個能工巧匠。
所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內聖外王，得言。內聖立德，外王鞏俐，實際上並不能推動帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫書是最後一本，不是後面一本。突然明白了相聲大師馬這個簡單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見，如三秋Xi”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連於詩經中這些醉人的詩句。《詩經》，名爲《詩》，是中國最早的詩集，被儒家列爲經典之一。《詩經》是春秋時期編的，共305篇。詩的形式主要由四個字組成，運用賦、比、興的手法。其優美的篇章生動，語言簡潔優美，聲音自然和諧，充滿藝術感染力。
《詩經》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應該說她的純愛、過人的智慧、積極的生活態度、對現實的滿足、對未來的憧憬，完全超越了現代性和時空！
讀《詩經》就夠安靜純粹了：《詩經》語言簡單，思想簡單，沒有現代人的浮躁和躁動。看完《詩經》，你會被文中的純粹所感動。當我心煩意亂的時候，看了幾章，就可以靜下心來，安心學習工作了。
讀《詩經》就夠踏實用心了：《詩經》教會我腳踏實地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現在，努力工作，堅持久了就有錢，專心學習就成功。
閱讀《詩經》足以迴歸原著：《詩經》就像東方聖經，記錄着農業文明最古老的輝煌。《詩經》裏的人住在離造物主最近的地方。門前的元夜、山石，都是創作者最原始的作品。人們聽着大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激。他們遠離了充滿慾望和擴音器的現代生活。這正是現代人所缺乏的。
