《孟子》兩章《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》
選自《孟子公孫丑下》，作者是戰國時的思想家孟子，孟子是繼孔子之後儒家學派的又一位大師，被推尊爲亞聖。其代表作《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對後世散文的發展有着很大的影響。
《得道多助，失道寡助》這篇短文一開頭就提出天時不如地利，地利不如人和這一觀點，指明人和是克敵制勝的首要條件。人和，就是下文說的多助和天下順之，即人民的支持和擁護，這反映了孟子民貴君輕的政治思想。宋朱熹對這一章的註釋是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。清焦循的註釋是：民和爲貴，貴於天地，故曰得乎丘民爲天子也。可見這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行王道(即仁政)的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同;最後由人和推演出得道者多助，失道者寡助的結論，完成本文的論證。
《生於憂患，死於安樂》這一章講的是造就人才和治理國家的問題。孟子認爲人才是在艱苦環境中造就的，所以說必先苦其心志行拂亂其所爲，有了這樣的磨練，才能動心忍性，曾益其所不能。但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的'主觀因素，提出困於心，衡於慮，而後作的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文再由個人說到國家，提出入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡的論斷。這是針對國君說的，意思是，如果沒有執法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非爲;如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽於安樂。由此自然導出這一章的中心思想──生於憂患，死於安樂。
a字音：畎[quan]鬲[ge]敖[ao]傅說[yue]
b詞語：畔:通叛：背叛。例句：親戚畔之曾通增。例句：曾益其所不能
拂通弼，輔弼。例句：法家拂士衡通橫：梗塞，指不順。例句：衡於慮
一詞多義：
①之:的。例句：三裏之成,七裏之郭
指城郭。例句：環而攻之
②而:表承接。例句;環而攻之而不勝
錶轉接.例句;環而攻之而不勝
③拂：違背。例句：行拂亂其所爲
通弼，輔弼。例句：法家拂士
④於：介詞，在。例句：然後知生於，憂患而死於安樂也
介詞，從。例句：舜發於畎畝之中
介詞，給。例句：天將降大任於是人也
古今異義：
親戚：古義：內外親屬;今義：跟自己家庭有婚姻關係的或他的成員。
c特殊句式及重點句子翻譯
①天時不如地利,地利不如人和。
譯：有利的時令比不上有利的地理環境，有利的地理環境比不上人心齊。
②得道者多助,失道者寡助。
譯：擁有仁義道德的人就能得到廣大羣衆的支持，缺少仁義道德的人就會很少人幫助。
③人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。
譯：一個人常犯錯誤，然後才能改正;內心憂困，思緒阻塞，然後纔能有所作爲;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠歎息聲中表現出來，然後才能爲人們所瞭解。
④故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，(通過這些)來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才幹。
⑤然後知生於，憂患而死於安樂也。
譯：這樣，人們纔會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。
