當我們心中積累了不少感想和見解時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼心得體會該怎麼寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編整理的關於讀書心得，歡迎大家分享。
關於讀書心得1
做一個真實的人
無論我們多麼優秀，和幾十個學生比起來，我們不如學生的地方實在太多了，學生在某個方面的知識可能遠比我們豐富的多，這是個事實。由於傳統的師道尊嚴，我們有時候不好意思在學生面前露拙。殊不知，這是一個誤區。
其實，學生也很清楚，老師不會的東西多了，對高中生而言，他們已經不再象國小生那樣認爲老師無所不知。所以老師如果在學生面前假裝什麼都懂，反而給學生以假的印象。反之，如果老師在適當的時候哼上一曲，可以調走得找不着了，在適當的時候露上一小手，哪怕有着明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方面有着這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。
另一方面，如果你在適當的時候慷慨激昂的來幾句演講，聲情並茂地來一段朗誦，不經意間很專業地評一下當天的球賽，讓學生眼前一亮：原來我們的老師還有這麼一手！學生對你的好感馬上激增。總之，讓學生了解一個真實的你!
做一個有愛心的人
優秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書；而當你面對那一個個千差萬別生龍活虎的差學生，他們一旦出了點小問題，我們總習慣先對他們進行批評、寫檢查、罰掃地……然後再對其講道理，進行所謂的原則性的指導。其實處罰和枯燥的說理不能觸及後進生的靈魂，反而拉大了老師與後進生之間的距離。
蘇霍姆林斯基說：“一個好的教師意味着什麼?首先意味着熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成爲一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，瞭解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。”他告訴我們每個老師：那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會充滿希望。照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作爲無辜生命的深深的悲憫。
做一個善於善於思考的人
我們有時會很不解地說，“這道題我都講了好幾遍了，可學生還是沒做對？”讀了蘇霍姆林斯基的分析之後，我不得不承認是錯怪學生了。
其實，我們在講解時，有時忽視了學生應該理解什麼，在思考過程中應達到什麼目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成爲名副其實的腦力勞動。教師越是善於把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認爲把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。
好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什麼，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地自覺地深入到教師的詳細講解中來。
做一個善於反省的人
文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。而我們在學習時常常不考慮與人溝通並聽取別人的觀點，而無法超越自我的侷限，或不能從錯誤中學習。這不是我們所應該學習的嗎？我認爲，其實，我們並不是不在學習，每天教學在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身爲教師最好的學習方式嗎？
葉瀾說過：“一個教師寫一輩子教案不一定成爲名師，如果一個教師寫三年反思可能成爲名師。”反思是教師成長和自我發展的基礎，教師從經驗中學習，在反思中成長，這正是反思的理論支點。教師從自己的實際教育教學活動出發，發現分析其中的問題，並通過教師之間的合作討論來探索改進教育教學的途徑。這是充分發揮了教師自我導向學習和自主改革教學的積極性的有效途徑。反思強調以問題爲中心，着眼於教師在教育教學中遇到的“問題解決”。反思強調“學以致用，學用結合”。
因此，教師應該帶着問題去學習，在學習過程中認識到自己教育教學活動的不足，由於教師是帶着教育教學中的實際問題去學習，這就使得他的學習更有針對性、實效性，使理論與實踐緊密結合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學過程，在學中教，在教中學，這是教師自我提高的最佳途徑。
做一個永遠在路上的人
教師需要不斷學習，其理由很多，不但是爲了使自己的個人素養進一步發展，更是爲了使學生得到更好的發展。我們常說：要給學生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業而言，從爲了學生髮展的角度我認爲繼續學習可以達到：更新教育教學理念，做到與時俱進；學會新的教育教學手段並應用到教學中去。只有教師自身教育素養的提升，有了一定的知識積澱，在課堂上的教學纔不會照本宣科、索然無味。對於知識的理解和駕馭，才能遊刃有餘、融會貫通。所有這些皆來源於教師平日裏的學習與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來。
但是，我們學習別人的經驗不是照抄照搬，而是要學習人家的思想。用蘇霍姆林斯基的話說，就是要移植其中的思想，向優秀的教師學習，應當取得某種信念。這一條對於任何一位教師來說都是關鍵的，但是，年青教師經常會犯這樣的錯誤，在向別的優秀教師學習的時候，全盤照搬人家的做法，也不管理解不理解，也不顧自己的教學實際和學生特點，結果別人的經驗沒有學到手，自己的特色也形成不了。這就猶如“邯鄲學步”，這些確實困擾着一些很想努力提高的教師們。時常也困擾着我。
《給教師的100條建議》給我們老師提出了100條建議，每一條建議圍繞一個主體，有精闢的理論分析，也有生動的實際例子。他的閃光的思想、精練的語言，對我們教師來說，就像一場及時雨，滋潤着一顆顆乾渴的靈魂。用心潛讀，就彷彿與作者進行了心靈對話，我們收穫了很多的人生哲理。
關於讀書心得2
《生命的品質》一書是一本富含哲理的著作，只從封面上的一段話就可以看出是作者多年思想的精華所在：“人最寶貴的兩樣東西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。”
而通過這本書，我學會最多的並不只只是照看好命，安頓好心，還有更多。它讓我更明確的認識到了自己，認識到了這個社會以及這個世界上的各種事情。
它讓我知道，我們期待中的未來也許並不存在，所以唯一可以把握的是當下。就像我們所知道的一樣，過去的已經成爲歷史，未來的還沒有到來，所以我們要抓住的是現在。就像我來到大學以後一樣，無論過去是何等的優秀或是你打算將來是何等的成功，假若你不把握現在好好努力，一切都將是過眼煙雲，所有的夢想都將成爲癡人說夢，一紙空談而已。而我們把心放在當下又可以幹些什麼？畫家王川的回答是：“利用生命的每一刻來轉化內在。”要知道這位畫家在得知自己患了胃癌晚期的時候說的第一句話便是：“此時，我的人生又是一次開始。”要知道這是何等的精神，何等的毅力啊。在最絕望的時候卻又是一次重生，不難讓我們想起那句：置之死地而後生啊。可見在當今這個社會雖然生命比金錢權利更重要，但比生命更有意義的東西那便是生命內在的靈魂，精神啊。因爲雖然我們作爲一個生命活在這個世界上，但很多時候又不得以爲了財富，慾望，權利這些身外之物去生活。但要謹記的是不要讓這些社會的堆積物矇蔽了自己的生命，爲之耗費一生的精力，這樣我們的人生便失去了意義。
最重要的是通過這本書我知道了，要認識自己，自己是這個世界上最獨一無二的，所以我要接受自己無論是優點還是缺點，找到適合自己的位置，少說多做‘不讓自己的舌頭超出自己的思想’。還有就是我明白了一個人的性格竟是他的一生，性格是與生俱來的，所以我們要控制好自己的脾氣，要做到肚裏能撐船。
人的一生不可能是一帆風順的因爲如果沒有一點點的波折那生命也就失去了本身的意義，面對不幸的事情而不能承受不幸的人本身就是一種不幸，因此我們要學會承受不幸。並且活在這個世界上我們要知道自己究竟想要什麼。只有認清了自己在這個世界上要做的事情，並且認真的做着這些事情，時刻的具有熱情和毅力，這樣才能獲得內在的充實和平靜。不能總是朝人多的地方擠，學會把心靜下來。它還讓我懂得了，怎樣處理周圍的人際關係，尊重他人，親疏隨緣。
要活出自己生命的品質！
關於讀書心得3
暑假時就得到了包校的《教育如此美好》一書，如獲至寶。
細細品味，受益匪淺。包校以豐富的人生閱歷，多年來的教育實踐探索，爲我們這些初出茅廬的教育工作者指明瞭發展方向。
從08年一畢業我就進入了國小擔任班主任和語文教師的工作。這幾年來的工作經驗爲我進入艾瑞德奠定了良好的基礎。這一路走來的摸爬滾打，處處碰壁，也是成果。在包校的書中我找到了曾一度困擾我，難以解決問題的答案。
曾經總希望孩子是一樣的，作業整齊，速度一致，這樣就會少去許多的麻煩。看完包校的語錄，我大徹大悟，孩子生來不是一張白紙，遺傳和環境決定了他們的個體差異。當然就不可能整齊劃一。要想，達到最優化的教育，要了解他們周圍的環境、成長的社會背景、父母的情況以及他們的喜怒哀樂。在此基礎上，愛他們，才能最終拉近距離。
做了4年的班主任，有幾次一度不願意在做。每天的工作千頭萬緒，需要事無鉅細的去做。
在前年帶畢業班的時候，發生了一件令我一生難忘的事情。
那是一個夏日的中午，學生都安頓好了，我也躺下休息。幾聲輕輕的敲門聲，顯得那麼的刺耳。只聽兩個女生在門外細語，“進去吧!”“老師都休息了，還是不去吧!”我雖睡意正濃，但也起身去開門。看到他們的表情十分的爲難，我關懷備至的問：“發生什麼事情!”文文急切的說：“劉春陽和堯怡欣本是鬧着玩，突然打惱了，劉春陽的眼鏡片碎了把臉劃破了，已經跑出去了。”我意識到事情的嚴重馬上跟去，這才發現孩子已經自己往醫院的方向跑去。顧不上思索，馬上趕去，經過治療孩子的臉縫了數十針。平生第一次遇到這樣的事情，不知所措，像領導彙報，通知家長，總之該做了都做了。但心情一直不能平復。事後劃分責任，我不承擔任何責任，因爲，事情發生在午託部的監管時間。但儘管如此，作爲班主任我也不能置身事外。
經歷了這樣的事情，我很難過，一時衝動想辭掉班主任。很慶幸沒有那麼做，事後，接到了春陽家長安慰的電話。心裏總算安心些，但留在孩子臉上的傷疤是我一輩子的傷痛。
我們向着優秀教育工作者前進的過程中，《教育如此美好》這本書是我們的“葵花寶典”。只要認真學習一定能有非凡的進步。
關於讀書心得4
我們說書法是有生命的藝術形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現這兩個層面來說的。這裏是一篇書法藝術與中國哲學精神，讓我們一起來看看具體內容吧!書法藝術充滿着哲學內涵，哲學意義在書法藝術中得到了最簡潔明瞭而又充分的展示。書法是哲學的藝術，哲學是書法藝術的靈魂。
立基於儒家世界觀的書法家，在進行書法創作之時，會自覺追求那種能蘊含天地大美的莊嚴、磅礴、中和、輝煌、華貴的書法風格，譬如顏真卿的書法，穩健、雍容、雄渾、端莊、陽剛，充滿蓬勃的生命力量;立基於道家自然觀的書法家，他們在進行書法藝術創作之時，會把自然精神與個體精神結合成一個整體，一旦捉毫揮翰，便能令書法風格自由舒展，使書法能夠“任自然”，表現出“自然之妙有”之態，譬如王羲之、楊凝式等人的書法瀟灑飄逸，即是如此;儘管是被世人看作是主張清心寡慾，靜心修爲的佛學也能體現出生命精神，佛能體驗人間疾苦，觀照世間萬物，禪宗教授人們通過修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書法是典型代表。儒道釋三家爲中國思想之主流，三家哲學之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國書法藝術也能體現出強勁的生命精神。
如果說中國哲學精神是“道”，中國書法藝術是“藝”的話，那麼中國哲學就是“生命本身”體悟“道”的節奏。“道”尤表象於“藝”。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂。“藝”對“道”的生命體驗也主要是通過“骨”與“舞”表現出來的。
一、從“骨”談生命
衆所周知，筆墨是中國書法的一個重要特點。筆有筆力。衛夫人說：“點如墜石”，即一個點要凝聚了過去的運動的力量。這種力量是書法家內心的表現，但並非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”。“骨”就是筆墨落紙有力、突出，從內部發揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對我們產生一種感動力量。
“骨”之所以能稱爲美，成爲書法史上極其重要的範疇，就是因爲透過“骨”能體味到中國哲學的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用於中國書畫理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫贊》，幾乎對每一個人的批評都要提到“骨”字)，而且也使用於文學批評中(如《文心雕龍》有《風骨》篇)。“骨”是生命和行動的支撐點(引申到精神方面，就是有氣節，有骨頭，站得住)，是表現一種堅定的力量，表現形象內部的堅固的組織。因此“骨”也就反映了書法家主觀的感覺、感受，表現了書法家主觀的情感態度。書法家創作一幅書法藝術作品，就有褒貶，有愛憎，有評價。書法家一下筆就是判斷。
在古代，中國人受天人感應的思想影響較爲嚴重，書家們認爲字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作爲支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強不息”的思想。因此中國書法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現要依賴於“用筆”。張彥遠說：“夫象物必在於形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本於立意，而歸於用筆。”(《歷代名畫記》)這裏講到“骨氣”和“用筆”的關係。爲什麼“用筆”這麼重要?這要考慮到中國書法的“筆”的特點。中國書法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長且尖的主毫，主毫周圍包裹着短一些的副毫，這樣製作的毛筆，筆頭中間便於含墨，筆鋒在點畫中行動時，墨水會隨着它所行動的地方順着尖頭流注下去。這裏，主毫是“骨”，名之爲“柱”，副毫爲“肉”，名之爲“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書法線條的立體感。中鋒用筆寫出來的字就具有立體感。如果將這樣的字揹着陽光一照，就會引起“骨”的感覺。這也是我們在前面提到的中國書法以中鋒用筆爲根本之法的原因。中鋒用筆使字產生“骨感”，“骨感”是“力”的體現，“力”就蘊含着生命之美。
“天之大德曰生。”生生不息，骨力剛強，此乃“天之大德”。書法藝術之骨力，正是這種生命精神的體現。
“骨力”是中國書法藝術的範疇。在書法創作時，要求書法家將“骨”與“力”結合起來，用“力”表現“骨”。中國自古就有對“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說法，稱爲對書法用筆之美的最好贊同。因此，表現“骨”的“力”與“美”經常被看做是不可分離的。“力”的表現之所以能成爲美，在於美作爲人的自我創作，或自我實現，是同生命運動及其力量的表現分不開的。生命如停止運動，失去了生動活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現，則正好是人的生命的自強不息的表現，因而也就是對人的存在的一種感性現實的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服於外界力量的自由的表現，都能引起我們的美感。中國近代史就是中國人民反對外來侵略，追求民族獨立自強的奮鬥史，中國人民不屈不撓的鬥爭精神，書寫了中國近代史這一壯麗的詩篇，正是中國哲學生命精神的體現。同樣，中國書法藝術幾千年來熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書法創作之時體現出來的骨力，也正是中國哲學生命精神的體現。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊含着中國古代重視個體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發展處在和諧統一之中，長遠地影響中國古代關於美的觀念，把生命力的強大的表現看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現，它使得幾千年來中國書法極少有否定個體生命的悲觀主義思想。書法作爲一種高度自由的線的藝術，它的美恰好同力的表現有着最爲密切而直接可見的關係。正因爲這樣，書法藝術所體現出來的“骨”感稟賦着深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說書法藝術的骨感生命性是一種靜態的，是力的莊嚴，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結成爲一個有機整體之後，飾之以血肉肌膚，這就是一個活生生的人，活人能動、能舞。書法的筆畫相連，尤其成之於行草書，其舞動之美就更靈活了。
二、“舞”——《草書勢》對生命運動的表現
應該知道，中國藝術的共同特徵莫過於對意境的追求。中國藝術意境的創成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情，它不僅是一切藝術表現的究竟狀態，且是宇宙創化過程的象徵。書法家在這時失落自己於造化的核心，沉冥入神，“窮無妙於意表，合神變乎天機”。“是有真宰，與之浮沉”，從深不可測的玄冥的體驗中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是隻有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動，能使這深不可測的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書因其舞動的結字方式，經常難以被人品識。然而正是這種舞動的書體，卻造就了書法藝術的至高形式，達到了動與美的完美統一。如果我們認爲行草書難以被讀懂，那麼大多可能是因爲我們覺得它雜亂無章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實際上，這正是我們的拙見。氣勢，行草書也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書雖然講求舞動，但是舞動之中自有韻律和節奏，拋開韻律和節奏的行草書纔是雜亂的，無章法的，有強烈的韻律和節奏的行草書纔是審美的，藝術的。正因爲具有了韻律和節奏的舞動性，行草書才承載了生命的意義。
行草書所能體現的生命性早在東漢就爲書法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書法家，最善草書。崔瑗以杜度爲師，書法史上常以崔杜並稱。其後張芝又直接取法於崔杜，作出了新的創造成爲漢代草書的集大成者，被稱爲“草聖”。
《草書勢》作爲崔瑗的重要書法理論作品，是流傳至今最早討論書法藝術的一篇文章。它不但講了書法的起源和草書的產生，而且從對草書的形象感受出發講了草書藝術的特點。這一特點在我看來就是草書舞動的生命性。
“書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略;應時諭指，用於卒迫。兼功並用，愛日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。或黜點染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫鬱，放逸後奇。或凌邃惴慄，若據高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，餘綖糾結;若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，彷彿若斯。”
雖然僅僅二百二十五言，但無不體現着草書的生命精神。崔瑗的《草書勢》雖少有對筆法結字的闡述，但對草書之形象表述實在精彩。《草書勢》在對草書藝術的形象感受的描寫中突出了草書藝術所具有的一個重要特點，那就是對事物、生命的運動的表現。它用來形容草書給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強烈的運動感。在事實上，草書較之於隸書、篆書，它的一個巨大的優越性正在於它能最充分地表現出強烈的運動感。一般看來，只要一個事物能夠動起來，它就會被視作爲有生命的，而一個事物靜而不動，就會給人感覺死氣沉沉。書法藝術也是如此。草書的舞動更多是給人帶來一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書具有了“方不中矩，圓不副規”，“抑左揚右，望之若欹”的特色。這就是說，它打破了恰恰是篆書和隸書所要求的那種方須中矩，圓必副規的嚴格的平衡對稱的要求，取得了篆書和隸書不能比擬的高度自由。但是，《草書勢》一面指出草書的書寫有着高度的自由，另一方面又指出成功的草書“就而察之，一劃不可移”。這就是說，草書的書寫既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有着不可移易的規律性。正如生命運動一樣，既有其內在的動力因素，但也應符合外部的限制條件，草書既是一種自由與規律性統一的藝術，也是一種符合自然生命性的理性的藝術。
無論從骨的力感，還是從舞的動感，都有對中國哲學之生命精神的體現。我們說書法是有生命的藝術形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現這兩個層面來說的。正因爲書法藝術有了骨力的支撐和舞動的表現，才使得書法藝術更具有感染力，使生命之精神在書法藝術領域得以延傳下去。
關於讀書心得5
在暑假裏，我讀到了一本有趣的名著，這本名著就是《魯濱遜漂流記》。這本書的大概內容是這樣的：出身優越的魯濱遜非常熱愛冒險，他不顧家人的反對毅然出海了，但最初的幾次海上經歷使他陷入了說不盡的危險中，甚至成了海盜的奴隸。在別人的幫助下，魯濱遜終於逃出海盜的家。不料，他在又一次出海的時候遇到了風暴，同行的人都遇難了，他幸運地活下來了，被衝到了一個荒島上。從此，他在荒島上過上了自給自足的生活……
在書中，魯濱遜是一個熱愛冒險的人，他即使一度做海盜的奴隸，逃走之後卻還是義無反顧地去做自己喜歡的事情。他還是一個善於適應環境的人，他即使生活在荒島上，遇到許多的困難，還是能自己想出對策去解決。我讀了書後，認爲自己以後在生活中遇到困難了，也應該像魯濱遜一樣，自己積極想出辦法去解決。
關於讀書心得6
這一學期裏，我過得充實而快樂，因爲我利用課餘時間拜讀了好多教育專著爲我新學期的工作充電。我讀的書有：《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節》、《愛的教育》等。現在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進取的學者
海納百川，纔有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作爲知識的傳播者、人才的培養者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內化爲自己的精神需要，讀書成爲自己的一種生活習慣，讀書成爲自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶着問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇於創新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家爲師，以學者爲友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業的人格力量。同時要懂得把學習內容轉化積澱爲自己的綜合素養和創造能力，這樣才能提高自己的業務水平，提升追求的境界。
許多專家也給我們提供了經驗和指導意見。
李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶着問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現實問題----在解決問題的過程中改善自己的行爲。融會貫通，學以致用，值得大家借鑑。
特級教師宋如郊認爲：”讀書學習這個過程貴在堅持和得法。“他總結出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習慣：1.勤，天天讀一點。2.博，各種書都看一點;3.新，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅持內化：1.由數量上的積累進而形成質量上的積澱;2.將資源轉化爲能量。即將所讀內容有效轉化，爲己所用，變成自己的專業思想和技能。
第三，讀書要堅持務本：”君子務本，本立而道生。“——《論語》
1.即重點要突出，教育理論和本專業的著述是讀書的重點，數量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優先;2.返”本“，即經典著作要常常”回頭看“，常讀常新，像《葉聖陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收穫。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的'教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習;以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬於酒囊飯袋、行屍走肉。教師沒有了思想，就不能稱其爲教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行爲，”觀念改變行動，行動改變命運“。二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的不可重複，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什麼》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收穫;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了雲霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味着承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。“
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那麼，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作爲教師，尤其要多讀教育類書籍。
願讀書能讓我們的人生充滿智慧。
關於讀書心得7
和很多的家長一樣,我們經常爲從孩子口中聽到他們無意間說出他們這個年齡段不可能知道的詞語或感慨而感到詫異,殊不知孩子已經在他所在的家庭、學校等組成的世界裏慢慢長大。這是一 個充滿着純真,洋溢着快樂,飛揚着活力的世界,這個階段離不開老師和父母的正確引導,而親子閱讀就是其中方法之一。
說起親子閱讀,其實我真正理解它的含義還是在經歷了與女兒參與的幾個故事裏。有一次吃飯的時候,端起她平時最喜歡吃的菜放在我面前,說讓我多吃點,我問她怎麼今天變得這麼懂事,她振振有詞的對我說“融四歲,能讓梨”。還有一次,我和愛人因爲一點小的事情而鬧矛盾,女兒在旁邊自言自語地說道:“我希望我的家永遠沒有火山,只有溫泉”。我們聽到後都覺得很慚愧。在後期老師的指引下,我和女兒之間經常我讀你聽,我聽你讀地活動着,有時女兒還在她的記事本上記錄着她喜歡的字句。
這種親子閱讀是一次次快樂的體驗,也讓我們深深體會到:閱讀,是一種能給孩子帶來無限樂趣的娛樂活動,同時,也是他們獲取知識、開闊視野的一種學習方法。在這裏,我們與孩子一起爲書中的情節緊張、歡笑,一起分享對書中人物的讚賞、厭惡,各抒己見,其樂融融。孩子們選擇快樂的方式和內容越來越多,承擔的事和困難也越來越多,作爲家長,在閱讀的過程中,大人們不僅回味了童年生活的幸福,同時也能體會孩子們的酸甜苦辣;而作爲孩子,他們也在一起閱讀的過程中,漸漸明白大人的想法,這個就是過程。
孩子的成長,就像春天播下的種子,萌芽開發,結出幸福的希望與未來,與孩子一起讀書和學習,這是一種求知行爲,更是一種享受,我們有理由相信。有老師們辛勤的耕耘,父母細心的呵護,孩子們健康成長着,我們一起見證。
關於讀書心得8
學習了《老人與海鷗》這篇文章，我知道了它主要講的是每逢冬季來臨，一位老人便徒步二十多里路去喂海鷗，呼喚海鷗，與海鷗親暱的說話的故事，以及在老人去世後，海鷗在老人遺像前翻飛，盤旋，肅立，鳴叫的悲壯畫面，同時，也表達了老人與海鷗那份真摯的友誼。
初讀課文，我有一個疑問：爲什麼老人那麼簡樸，但是還每天用自己僅有的退休工資去給海鷗買食物？經過老師的講解後，我明白了：是因爲老人之前孤身一人，沒有親人，海鷗是他唯一的精神寄託，雖然不是親人，但是，他們勝似親人。老人把海鷗看作是他的兒女。他們之間的感情令人震撼……
老人是用真心去呵護，疼愛海鷗的，一談起海鷗，老人的眼神就興奮起來，他還給每一個海鷗都起了一個名字：獨腳，灰頭，老沙，公主，紅嘴……
“當老人去世時，“我們”把老人最後一次喂海鷗的照片放大，帶到翠湖邊海鷗們都飛了過來，圍着遺像翻飛，盤旋……當“我們”不得不去收起遺像的時候，海鷗們像炸了營似的撲了過來，“我們”好不容易纔從這片飛動的白色旋渦中脫出身來……”從這幾句話中，我認爲，海鷗很捨不得老人離開他們，不想讓任何人帶走老人。
任何動物都是有靈性的，只要你用真心去對待它們，我相信，一定會有收穫的。
關於讀書心得9
很喜歡一個人捧着書品茶的感覺：漸漸西斜的殘陽、一抹霞紅穿透剔亮的玻璃，掩映着圖書館裏一排排古色發黃的書本，騰起的霧氣沖淡了黃昏，而自己沉浸在書的馨香中。在其中，我可以感受司湯達的深刻、雨果的憂鬱；可以體會李太白的豪放、杜工部的沉重；可以品味梁實秋的隨意、錢鍾書的睿智。在書中，我體味着印度人對天空和飛鳥的詠歎，日本人對冰雪和草葉凝眸，以及中國人對鬆間、大漠、孤煙、小橋流水、野渡橫舟的深度感動……每一次閱讀都是與讀者心靈的交流，我可以細細品味箇中精髓，也可以隨性地“好書不求甚解”。而那時的我便像是那個在海邊拾貝的小孩，那麼欣喜，那麼有收穫，似乎清晰可見自己思想的野馬正在厚實的大地上恣意的奔騰。？
在海邊的漫步了很久，終於我找到了一生的書《假如給我三天光明》。
當《假如給我三天光明》這幾字浮現在眼前，翻開簡介，頓時一股敬意油然而生，我無法想像此書的作者竟是一個又盲又聾又啞的人——海倫＊凱勒。她，一個僅在生命的頭19個月像常人享有一樣光明和聲音，而後病魔奪走了她的視、聽、言的能力，使她生活在黑暗與寂靜的世界裏。爲此，我對她深感同情。但一覽全書，我卻改觀的認爲她是一個偉大的人，應該向她學習：她創造了人生的奇蹟，她不但學會了讀書，學會了法語、拉丁語和希臘語，還以驚人的毅力考取了哈佛大學……她是人類永遠的精神靈魂。 是我人生永遠的導師。而在過去十餘年辛苦卻快樂的學習、迷惘卻持續的成長中，當被荊棘劃傷皮膚而疼痛地哭時、在通往夢想的路上找不到方向而感到迷茫時，我就會感慨於她所說的“每一個人要想獲得真才實學，就必須攀登奇峯俊嶺。既然到達成功的頂峯沒有捷徑可走，那麼我就會沿着崎嶇蜿蜒的道路走下去直到開僻一條屬於自己的風光之路。雖然在這過程中，我跌倒過無數次，但是我又重新站起來。雖然爬不上去，撞着意想不到的障礙時就會大發一頓脾氣，但終會剋制自己的情緒，繼續向前跋涉。而每前進一步，我的信心就會增加一分，再登上一步，我的世界又遼闊一點。在我看來，每次鬥爭都是一次勝利，只要我再爲之付出哪怕半秒的努力，就能到達絢麗的雲端，夢中的頂峯”。
是啊，這就是海倫－凱勒。是的，她跟我們不一樣：我們是健全人，她是盲聾人，但我相信她是用心來感受世界，享受生命的。也遠比我們正常人活得幸福、充實、有意義。是的，她跟我們一樣：同在一個藍天下，我們都爲理想奮鬥着。理想，人人都能擁有，而它的實現要靠你的努力換來的。是的，海倫的確與我們不一樣。試問：你有她那份毅力、那份頑強、那份執著嗎？
生命的意義何在，人生的價值何在？似乎值得我們的思考。人的一生是短暫的，也許你們從未想過或不敢想像未來的世界，漫無目的的生活，遇到困難就怨天尤人，就這樣，日復一日年復一年，時間如飛水流逝……而海倫呢，用她艱難卻幸福快樂的一生，闡釋了生命的意義。於是，我也懂得了：生如夏花般絢爛，即使生命處於黯然的季節，也不要蓑草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉子逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式跳出屬於自的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。
站在文學的海邊，那裏散發出的生活的哲思，彷彿夜幕上璀璨的羣星，將我的生命旅途照亮。
自嘈“職業是生病，寫作是業餘”的史鐵生，他文字裏關於生命的思索給予我深深的感動，他的堅忍使我在遭遇崎嶇時亦能淡定從容。冰心筆下深隧的大海與聖潔的母愛亦使我在匆匆行走的間隙裏駐足瀰漫我生活的愛意。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我動容於保爾的鋼鐵意志，讀《魯濱遜漂流記》，我欣賞生命與自然的契合……被文學具體化了的生存形式和生活態度，如細雨 、如飛花，浸溼生活鋪就詩意的歲月，讓我走得堅強並且詩意……
關於讀書心得10
暑假，我讀了《寓言故事》。其中讓我感受最深的是《掩耳盜鈴》這則寓言，這則寓言講的是一個人掩住了自己的耳朵，伸手去偷人家鈴鐺的故事。我覺得這個人是愚笨的，把自己耳朵掩住了，自己聽不見，但是別人是能聽得見，他這種做法其實是自欺欺人的行爲。
我之前也做過這種事情。剛學習鋼琴課的時候，一開始興趣很高，後來愛貪玩了。上課的時候心不在焉的聽着。下課回家去練習，開始一小節幾小節的練着，後面開始玩小動作了，坐不住了，一會上個廁所，一會喝點水，還有時呆坐那一動不動。時間一長，就造成了做事情拖拖拉拉。媽媽叮囑就當耳旁風，當作沒有聽見。
讀了這則寓言，我才明白這種自欺欺人的行爲是不對，欺騙了別人只是一時，長此以往就會坑害自己。
關於讀書心得11
同時實現個性化。反思強調“學以致用，學用結合”。以探究和解決教育教學工作中的實際問題爲基本點。教師的教育教學工作實踐性很強，如果離開教育教學實踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正把握教育教學工作的。如果說學生是在爲“明天”而學習，那麼教師就是在爲“今天”而學習，這是現實的目標。因此，教師應該帶着問題去學習，在學習過程中認識到自己教育教學活動的不足，覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學中的習慣行爲及其消極後果；找出驅動自己教育教學活動的各種思想觀點到底是什麼，它與自己所倡導的理論是否一致，自己的行爲結果與期望是否一致；經過這種分析，教師對存在的問題形成更明確的認識，會積極尋找新思想與新策略來解決面臨的問題；教師在解決問題的過程中使教育教學過程達到更優化。由於教師是帶着教育教學中的實際問題去學習，這就使得他的學習更有針對性、實效性，使理論與實踐緊密結合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學過程，在學中教，在教中學，這是教師自我提高的最佳途徑。
讀了這本書，裏面的很多章節讓我沉浸其中，如做《一名稱職的服務者》，就是說我們做教師的都要爲學生服務，爲幫助學生的學習服務。那麼我們又是怎樣服務於學生呢？我覺得在我現在的教育中，教師要擺正位置爲學生的服務，應該以平等的人格對待學生。服務的好壞要學生來評價。教師還要提高服務手技能和態度，把學生作爲服務的對象，要理解學生，站在學生的立場上去看問題，這樣才能更好的爲學生服務。在爲學生服務的過程中，我們有好的心態，學生就會心存感激。當學生學會感激之後，纔會醒悟，纔會更好的回報教師。又如《誰是學校的主人》讓我知道了學生、領導、教師誰是學校的主人呢？我們常說學校要生存就得有生源，就此而言學生應該是學校的主人。可是決定學校大事的時候學生有沒有決定權呢？那麼學生何來主人之言。那麼教師是嗎？領導是嗎？我覺得真正的主人應該是我們學校的每一個成員，只有你以主人翁的態度對待學校的一切，那們你就是學校的主人。還有很多內容如《把困難當作機會》……讀了本書，給了我很大的影響，其中的新一百條建議都比較有其獨特的內涵，還需不斷地學習以充實、以發展。
關於讀書心得12
本學期，我校根據中心校的安排，適時安排教師利用課餘讀一本書活動，教師讀書活動心得體會。旨在引領全體教師從自身做起，從點滴做起，培養濃厚的學習興趣，養成良好的學習習慣，探索科學的學習方法，樹立終身學習的理念;營造人人熱愛學習、善於學習的氛圍，積極踐行“閱讀生活化、學習終身化”的學習理念。
針對教師的教學和教育工作的需要，學校精心挑選了不同種類的書籍，包括一些教育專著、各種教育期刊雜誌以及課程標準、專業知識方面的書籍，使教師能夠從中不斷提高自身的理論-功底、瞭解教改動態，學習新的教育方法、增強教學的本領。在讀書的基礎上，學校定期組織的讀書心得交流和研討活動，使教師們能夠在短時間內學習、解惑。
一、積極組織發動，宣傳 “讀書活動”的精神實質，使每一位教師都切實領會活動的目的、要求及要達到的具體目標。
學校召開學年、學科組長及骨幹教師會議，商討制定行動的計劃和具體實施步驟，初步選定閱讀的書籍名稱和活動的場所地點及各項活動的具體負責人，做到了分工細緻，責任明確，便於操作。學校以朱永新的《新教育之夢》爲源頭，鼓舞教師大量閱讀經典使教師素質得到昇華。
召開教師會，宣傳活動的內容和要求，明確各項活動和各個環節的具體目標，並對獎懲措施也進行充分的研討。
二、制定切實可行的措施保障，每個環節都有相應的制度和獎罰細則，確保活動持續有效的開展，防止“一陣風”刮過的不良傾向。有活動制度的約束和指導，使教師普遍感到目標明確、任務具體、做起來易行。
三、建立學校、教研組、教師三級網絡。學校負責整個活動的資料、資金、場所保障;教研組負責組織教師參與、實施;各位教師積極響應，有目的、有計劃、有步驟地搞好閱讀、研究、講座、撰寫論文等各項工作。
爲把此項活動搞好，學校添置了大量的圖書;還增添了不少有益的硬件設備，配製光盤、音像製品，爲活動提供充足的保障。
四、各項活動的開展，有效地促進了教師專業的發展，提高教師的科研能力。通過活動，使教師們在知識的海洋中遨遊，感受教育大師的風範，領悟素質教育的真諦，提高文化知識素養，增強教育管理的水平，對科學研究的認識越來越深入，課題研究的水平逐步提高。
“閱讀經典，豐富人生”活動在我校的順利開展，得益者——教師，受益者——學生，同時提高了教師的專業素質，促進了學校教育教學改革的不斷深入，我們一定要把這項活動持續有效地開展下去。使“閱讀生活化、學習終身化”的理念成爲每位教師的一種自覺行爲。
關於讀書心得13
午後手捧一本書，靜靜地品讀書中的“黃金屋”、書中的“顏如玉”，總會覺得時光流逝的很快很快，好不愜意。讀書對不同的人而言有不同的見解，有人說：“讀書是一種享受，我們可以在享受中得到體會。”有人說：“讀書是一種體會，我們可以在享受中得到樂趣。”還有人說：“讀書是一種樂趣，我們可以在享受中得到知識。”仁者見仁，智者見智，總之，讀書，給了我許多快樂。
讀書是人類進步的階梯，它可以引導我們奮力前進，更進一步。一本好書就像老師、家長，在我們出現紕漏或者錯誤時，她都會幫助我們指出錯誤，並指引我們朝着正確的方向前進，是我們人生的指明燈，例如《世上最偉大的促銷員》她教會我在工作途中腳踏實地、堅持不懈的、充滿信心的做好工作，幫助自己走向成功。多讀好書，會使我們脫離庸俗，脫離無知，走到那裏彷彿都有一種屬於書的清香伴隨着我們，書香瀰漫。有文化底韻的人，都會給人一種清新的感覺，一種高貴的氣質，只有多讀健康有益的書，努力地學習，才能爲自己幸福的將來奠定良好的基礎。
讀書更是人類的親密朋友。我們可以從書籍中品出快樂的味道，品出人生的樂趣，就像知心好友與你分享他的樂趣，有時也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂愁。書，讓我們體會出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類的瑣事。在讀書的過程中，我們能培養文化修養;若果經常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點，正所謂“溫故而知新”，還可以把知識點都牢牢地記住，就像刻在腦海裏一樣。
讀一本文學經典，詩情畫意隨即呈現眼前：北朝民歌《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”描繪了北方大草原的遼闊，牧草豐盛，牛羊成羣的迷人風光;賀知章的《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”通過讚美柳樹，進而讚美春天，謳歌春的無限創造力;孟浩然的《春曉》“夜來風雨聲，花落知多少”則表現了大自然的盎然春意和勃勃生機;王維的《鹿柴》“返景入深林，復照青苔上”描繪了鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色……詩詞們都能讓人陶冶情操，益人心智。
讀一本史書，一幕幕動人心絃的場面歷歷在目：“秦王掃六合”、陳勝，吳廣起義、楚漢之爭、漢武帝的大一統……它解開了緊鎖歷史的密碼，打開塵封的史冊，見證過往的興盛和繁榮，發人深省。唐玄宗說過：讀史使人知興替。在科技迅速發展，社會飛速進步的今天，我們更應該多讀書，讀史書，從這些書中學習史實，明白事理，並跟着老夫子一起吾日三省吾生。
讀一本古典小說，藝術性和思想性結合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國演義》描寫了東汗末年和三國時期錯綜複雜的政治與軍事鬥爭;施耐庵的《水滸傳》歌頌了農民的鬥爭精神;吳成恩的《西遊記》讚頌了人民蔑視封建統治、勇於反抗的精神;曹雪芹的《紅樓夢》揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢，耐人尋味。
讀書，讓我學到許多的道知識，爲人處事、個人修爲、歷史政治、科學奇觀等等。現在，我已參加工作，工作之餘，我會捧上畢淑敏、郭敬明、泰戈爾等這些文人墨客的書慢慢的欣賞。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我從書中找到了我的黃金屋——那就是快樂。朋友，你找到了什麼呢?
關於讀書心得14
《每個孩子都能成功》是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子，絕大部分都是世人帶着有色眼鏡看待的結果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿着水槽流下，帶着乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最後進入玩具鱷魚嘴裏。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啓動了，你可以在裏面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣於把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這麼一個有紀念意義的日子裏，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能瞭解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待着能與其他夥伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況並非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界裏，在那兒，她必須去解析老師複雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯着味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。於是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查後，又被人認爲是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實際上，像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功——李聖珍老師的教育勝經》一書中，介紹了北京一位叫名李聖珍的老師。好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認爲在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到國小四年級，數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕。但是在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成爲班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李聖珍，這位被中國教育界譽爲“拯救差生的聖手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不願意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。
“學業殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認爲有“學業殘疾”的小孩，並不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長並沒有認識清楚。而且，數以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼症或厭倦教室，是因爲沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李聖珍常說：教育是一門神祕科學，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。
這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
關於讀書心得15
最初拿到《做最好的黨員》這本書時，深怕自己會看不進去，以爲其像通常的黨政讀物一樣，理論知識太多，總是以高高在上的姿態，板起面孔，一味的灌輸一些黨的思想。可是讀了幾頁後發現，自己被裏面的內容吸引住了。本書的觀點比較新穎，緊跟時代的步伐，用淺顯易懂的語言來講述深刻的道理；案例鮮活，學習的榜樣不再是“高、大、全”式的人物，而是有血有肉、有情有義的普通人。我想書中的一些觀點和建議會給我的工作帶來幫助。
本書主要從“最好的黨員怎樣想、最好的黨員怎樣做、最好的黨員怎樣說、最好的黨員怎樣學”四個方面進行了詳細的闡述，教導我們如何去做一個最好的黨員。
最好的黨員怎樣想的呢？一個黨員是不是優秀，首先從他的思想境界上體現出來。在入黨的第一天我就明白：我們入黨，並不是爲了當官發財，而是爲人民奉獻一生，這個奉獻，是“共產黨員”的代名詞。不僅如此，我們還應該懂得“爲人民服務”這只是對每個共產黨員最基本的要求。 作爲一名普通的共產黨員，在工作上，要把自己當成工作的主人，自覺做到方方面面負責，以“不缺位、做到位、不越位，能補位”四個方面來要求自己。面對工作和任務時，要特別能自覺，不是被動應付，而是要自動自發。在與人相處特別是與同事相處時，要懂得團結，所謂“人心齊，泰山移”，想要將事情辦得通暢，先得讓人心情舒暢。時刻學會站在對方的角度去思考和感受，並能夠以寬廣的胸懷去包容和理解他人，就能最大限度團結人。
“最好的黨員怎樣做”無疑是我最爲關心的，作者在文中從頭到尾都在告訴我面對工作中經常遇到的問題究竟該如何解決，到底要“怎麼辦”。比如每個人在工作中都難免會遇到衝突和矛盾，那麼該如何更好地化解矛盾和衝突？書中提出了化解矛盾的四步曲：第一步：積極詢問；第二步：認同感受；第三步：請求，徵得允許；第四步：解釋和提出儘可能多的選擇方案。對於最好的黨員來說，做事只有一個衡量標準，那就是要做就做最好，在他們的字典裏，沒有“過得去就好”“差不多就行”。既然要做，就要做到讓人無可挑剔。 最好的黨員能將平凡的工作做到不平凡，能在人人厭倦的地方不厭倦，而且能夠“幹一行、愛一行、精一行”。 越是簡單的枯燥的挑戰性小的工作越要做到極致，只有你做得最好，才能顯示你潛在的能力，纔有機會去獲得更多挑戰的機會。
最好的黨員需要說什麼？真話、實話而不是假話、空話。敢於說真話是對事業負責，是共產黨員先進性的體現，同時也是做人的基本要求。一方面，我們強調講真話，另一方面，我們還要善於講真話，創造讓人敢說真話的環境。
最好的黨員怎樣學？“越能學的精彩，越能幹得出彩”。“學”和“幹”是密不可分的，尤其在知識經濟和市場經濟的新時代，學習力就好比競爭力。好的待遇只能管用一時，但好的學習卻能管用一世，只有通過不斷學習新知識、新技能、新方法，才能吸收更多的養分充實自己，並運用到工作當中，真正幹得“出彩”。“會讀有字之書，更會讀無字之書”。我們要學會讀“無字之書”，是指要想時間學習，向身邊的人和事物學，學習活的知識。因爲時間是“源頭活水”，不僅讓我們擁有真知，更能獲得新知，在工作中，向榜樣學習、向羣衆學習，甚至向競爭對手學習，那麼在一切事物身上都能學習到有用的知識和智慧。
在這本書的閱讀過程中，我感覺自己同時也在不斷地進步。以前不曾想到的問題，這裏想到了；以前困惑的問題，這裏給出了答案。最重要的是以直白淺顯的道理講述了該如何去做，我相信它一定會在我日後的工作中提供不少的幫助。
