古文觀止心得體會
歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，讀《古文觀止》有感。”這一點也不假。是日閒暇無比，翻舊書暫遣心情。眼裏正好看到一本《古文觀止》，《古文觀止》就是這樣一本好書。這本書能發出耀眼的智慧之光，使追求永恆的道路上能夠曲徑通幽，柳暗花明。《古文觀止》是迄今爲止對中華五千年歷史的寫作名篇較精的一本古文書。裏面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文從多個角度展現出中華古老文化的博大精深與中華古代人民非凡的智慧。《古文觀止》篇篇煥發奇光異彩，閃耀灼見真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆愛國。
愛國主義是中華民族千百年來所形成的偉大的民族精神。它體現了對國家和人民的一種深厚感情，與爲國奉獻、對國家盡責緊緊地聯繫在一起，是中華民族的精神支柱和精神財富。《古文觀止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”寥寥數語，光華奪目，擲地有聲。當然，古人的愛國往往與忠君結合在一起，但又都從忠君出發，體現出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，與民休息。
二、百善孝爲先。
“孝”是中華民族的傳統美德，是中華民族傳統文化的精髓。儒家思想認爲忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的內容很多。漢朝舊臣李密，因爲要照顧自己臥病在牀的祖母，不願到朝廷爲官，向當時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依爲命的.特殊感情，圍繞想要“盡孝”的心意陳述不能應詔的苦衷。“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫兩人，相依爲命，是以區區不能廢遠”。文章敘述委婉，情真意切，今天讀來仍然感受頗多，讀後感《讀《古文觀止》有感》。雖然“父母在，不遠行”在交通和信息快速發展的今天已不再必要，但“常回家看看”仍然是長輩的期望，特別是在“自己需要”與“孝親敬老”發生矛盾時，當代人是如何取捨的呢？
三、爲政在於得民。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左轉季樑諫追楚師》中寫道：“夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神”。這是在神權盛行時代可貴的民本思想。《古文觀止》的文章，大都爲文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達自己的愛民思想，並進而進諫君主爲政得民最爲普遍。著名的如唐朝魏徵的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在於君主的失道病民，勸誡後人引以爲戒。“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可致萬世而爲君”。歐陽修身爲滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當時吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達了對處於水深火熱中的民衆的深切同情。“熟知賦稅之毒，有甚於是蛇者乎！”
四、寄情山水心地寬。
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不可能一帆風順，總會起伏跌宕。作爲最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達了作者們面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟於赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復識也”！在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色體驗人生，觀照自然，曠達而灑脫。在物慾橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養神怡情、陶冶情操，也不失爲安守精神家園、提升思想境界的方法。
好的作品正如《古文觀止》，是經得起歷史考驗，能不斷給人啓發和智慧。拜讀《古文觀止》，研習傳統文化，是爲增加精神財富之源泉。《古文觀止》在它問世後的300多年裏，成爲最流行、最通俗、最廣爲人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閒暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。
