演講稿是在一定的場合，面對一定的聽衆，演講人圍繞着主題講話的文稿。在現實社會中，很多地方都會使用到演講稿，那麼，怎麼去寫演講稿呢？下面是小編爲大家收集的捨得演講稿，歡迎大家分享。
捨得演講稿1
首先感謝領導給我這個鍛鍊的機會。
今天我和大家分享的話題是“捨得”
我們常說一句話：“捨得不捨得”。言下之意就是願意不願意放棄。在我們每個人的生命歷程中，我們總是願意不斷的追求得到自己的期望，總是不願意放棄自己已經的所有。因爲心裏總是不捨得，常常因爲就是不捨得，所以也就得不到，於是也就常常的煩惱。
海蔘是一種海洋生物。它屬於腔腸動物，雖然它看起來貌不驚人，但是它卻生命力極強。研究人員發現，海蔘一旦遇到危險時，便吐出自已的內腔，當“危險”的注意力被分散時，它便乘機逃之夭夭;還有一種動物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當機立“斷，馬上折斷自已的尾巴，而讓自己得到安全。
細思“捨得”這個詞，就會發現頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認爲，沒有“舍”，怎能“得”呢?就如海蔘和壁虎，如果不願意舍掉自已身體的一部分，那麼就不可能保全生命。海蔘和壁虎自然是沒有思想的，當然不會有如此高深的領悟，之所以能捨得全憑生命的本能使然。可是人類卻是有感情會思想的高級生物，我們能思想創造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有捨棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，“捨得”並不是單體的存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，因爲萬物都是辨證的存在着。
有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也不能留。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。
捨棄，對每一個人來說，都是一個痛苦的過程，因爲捨棄，意味着不再擁有，但是，不會捨棄，想擁有一切，最終將一無所有，這是生命的無奈之處。所以，我們每個人必須要學會捨棄，選擇適合你自己應該擁有的，否則，生命將會很難承受!
普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時的，一切都會消逝;讓失去的變的可愛。“有時，失去不一定是憂傷，反而會成爲一種美麗;失去不一定是損失，反倒是一種奉獻。只要我們抱着積極樂觀的心態，失去也會變得可愛。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生;放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。放棄決不是毫無主見，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動、積極進取的人生態度。
人們常說：貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一牀。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面，捨得意味着自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因爲貧窮，他的佈施才更有意義。因爲這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的'親情和一切都捨去了，夠可憐的。人生需要捨得，捨得豐富人生。
捨得演講稿2
何爲智慧，張子往的《智慧說》中這麼說：“智，法用也；慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根盡在道中。”
禪宗有言：“舍一朝風月，得萬古長空”，緊緊握住黑暗的人永遠也得不到陽光。我認爲捨得是最偉大的一種人生智慧，有舍纔會有得，人生纔會有滋有味。
臨近大考，必然有很多老師說過這樣的話：“不要在一道填空題上浪費太多時間，有舍纔有得，與其這樣，不如先跳過，等到最後再來看。”這一句被不知多少考生奉爲至理的做題的技巧其實就是捨得的智慧。
世界上，無論過去還是現在，是絕對沒有隻有得到而沒有捨棄的事的。縱觀古今，敢於捨棄的人不在少數，正是因爲他們不斷的捨棄，才獲得了一個人乃至多個人的幸福。
大將軍韓信在小時候，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，淮陰有一羣惡少當衆羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶着劍，其實你膽子小得很！有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。”韓信自知沒有用劍刺屠夫的道理，便捨棄了一時的尊嚴。於是，他便當着許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。
韓信並不是膽怯，而是有看清局面的睿智。倘若他爭那一時之氣，便也沒有以後的大將軍韓信了。
學會舍，是因爲更美的風景在前方，人生之路“路漫漫其修遠兮”。若只沉浸於當前
的景色，前方更雄壯的風景又怎能欣賞得到？有些人像林宥嘉歌中所說“我不捨得爲將來的難測就放棄這一刻。”是的，前方也許有很多的風險，但“人生能有幾回搏，此時不搏更待何時！”
作爲高中生，捨棄現在的安逸便是我們的智慧。捨棄了網絡上的連載，就能收穫卷面上的高分；捨棄了動漫中的快樂，就能收穫現實中的充實；捨棄了各種劇的精彩，就能收穫真正精彩的的未來。同學們，讓我們學會捨得的智慧，爲自己的未來所奮鬥！
捨得演講稿3
有舍纔有得。捨棄，對每一個人來說，都是一個痛苦的過程，因爲捨棄，意味着不再擁有，但是，不會捨棄，想擁有一切，最終將一無所有，這是生命的無奈之處。所以，你必須要學會捨棄，選擇適合你自己應該擁有的，否則，生命將會很難承受！普希金在一首詩中寫道："一切都是暫時的，一切都會消逝；讓失去的變的可愛。"有時，失去不一定是憂傷，反而會成爲一種美麗；失去不一定是損失，反倒是一種奉獻。只要我們抱着積極樂觀的心態，失去也會變得可愛。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生；放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。放棄決不是毫無主見，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動、積極進取的人生態度。
有人說：“取是一種本事，舍是一門哲學，沒有能力的人取不來，沒有通悟的人捨不得。”有得必有失，有失必有得，人生就是這樣一個得與失的過程。
捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達到和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複罷了。
世間，人們往往面臨多種選擇，取捨往往亂人心扉，令人難以抉擇。早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚與熊掌不可兼得”從取捨的角度闡釋了只有做到捨棄，才能夠有所收穫的道理。
從古至今，有無數著名人物取得了彪炳史冊的豐功偉績。他們的成功無不得益於對"捨得"二字的把握和體會。昭君捨棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時太平與後世的無限讚美；英臺捨棄了世間的一切繁華，化作一隻蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情；李白捨棄了富貴，卻留住了"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"的傲骨；越王勾踐在被吳王夫差打敗後，捨棄了君王一時的尊嚴，忍辱苟活，臥薪嚐膽，經過十年的反思、十年的歷練，他又重新奪回了天下；東晉的陶淵明，毅然放棄了當時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了"晨起理興穢，戴月荷鋤歸"的隱士生活，才獲得了那種"採菊東籬下，悠然見南山"的悠閒；司馬遷捨棄了尊嚴，沒有選擇體面地死去，在牢中懷着更爲強烈的憂憤之情寫成了《史記》，完成了一部任何歷史書籍都不能與之相比的恢宏史詩；錢學森捨棄了美國優厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回國，爲新中國的"兩彈一星"建立了不可磨滅的功勳，得到了國人的讚頌；德國前總理勃蘭特，在訪問捷克和波蘭時，面對猶太人死難者的紀念碑，他放棄了總理的身份，雙膝跪下，虔誠地爲納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的讚譽。
捨得充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹着成功和失敗的故事。剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，芸芸衆生，無有完美，對應其優點必有缺點！捨棄與得到之間的利弊用什麼權衡？造化弄人，捨得間是痛苦並快樂着！
在青春的旅途中，時刻都會遇到取捨的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只會取而不會舍，擋不住各種誘惑，堅定不了信念，那麼到頭來只會是心浮氣躁、一無所獲。人的青春只有一次，當取則取，當舍則舍，這不但是一種認識、一種能力、更是一種境界。
選擇了勤奮，必然要放棄清閒；選擇了拼搏，必然要放棄安逸；選擇了紮實，必然要放棄散淡；選擇了奮勇當先，必然要放棄知難而退；我們高中生，走進菁菁校園，要實現自己的理想，必然要放棄一些休閒與自由，沒有付出哪有收穫？
捨得捨得，有舍纔有得，看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩裏的一句話："得之，我幸；不得，我命。"如此而已。
捨得演講稿4
尊敬的各位來賓、主持人、大家晚上好！
非常榮幸今天與大家共同分享“捨得”的見解和思考。
曾經聽過這樣一個傳說――這一天閻羅王正在審判發落小鬼們的投胎去處。閻羅王撫尺一拍，說：“張三，你到東村投胎做人。李四你到西村投胎做人。只聽到堂中扶尺聲此起彼落，這時等在一旁的猴子，忍不住開口抗議：“閻羅王，無論是張三還是李四；你都讓他們到人間投胎。請你發發慈悲心也讓俺嚐嚐做人的滋味，閻羅王說：“猴子啊！人的身上沒有長長的毛，你渾身上下毛茸茸的，怎麼到人間做人呢？猴子說：“我把身上的毛拔光不就可以到人間做人了嗎？閻羅王拗不過猴子再三哀求，吩咐各位幫猴子拔毛，剛伸手拔了一根毛猴子就疼的吱吱嚎叫、一溜煙的逃之夭夭。閻羅王嘆了口氣搖頭說道：“你一毛不拔，何以爲人？
說到這裏，我想我們在座的各位今生能在人間爲人，必是前世做過許多善事功德。如果今生吝嗇，不肯與人分享、與人爲善、怎麼又有資格做好人呢？
是啊。我們一生面臨很多的選擇，現實生活中也總在舍與得之間徘徊，擺渡。我就拿我自己來說，職業是做紅酒的，每一天都與酒打交道。陪客戶感情交流常常變爲“酒的交流”，可酒這東西，小酌怡情，喝醉傷身。套用“捨得”來解釋，我得到了個公式爲：得酒=捨身。所以說喝酒也應是一個舍與得的矛盾體――舍少酒，既得身體的健康和友情的加深，得多酒，舍了身體也未必真的加深感情。都知道喝酒的壞處，何不改變一下，去酒文化之糟粕，留酒文化之精華讓人人都不懼怕酒桌。
再比如，這些天自己着實爲峯子去爬印尼查亞峯一事焦急不安，他的手機已經一週無信號，聯絡不上了。每當糾結擔心時就會想起“捨得”，這一詞、頓時也給自己增加了許多安慰與正的能量。想到去年峯子爬珠峯，當時內心一千個不願意！心中着實爲他的安全擔憂。感覺大可不必拿生命冒險，可現在回想，支持峯子的行爲，何嘗不是一種“舍”“得”？得到的是他心智的成長，毅力的鍛鍊，人生的昇華。如果我一味阻止，今天他肯定會埋怨我。
當然更不會有今天的切身感受和“山登絕頂我爲峯”的心胸和境界。
所以說，捨得即是一種處事的哲學，也是一種做人做事的藝術，有舍有得，不捨不得。最後，我想用一句經典但通俗的話結束今天的“捨得之我見”――――當你握緊雙手，裏面什麼都沒有，當你打開雙手，世界就在你手中，得之坦然，失之淡然！捨得就是福氣。
謝謝大家！謝謝主持人！
捨得演講稿5
早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也;這正是從取捨的角度闡釋了只有做到捨棄，才能夠有所收穫的道理。捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存在微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。從古至今，有多少著名人物，取得了彪炳史冊的豐功偉績或巨大成就。他們無不得益於對“捨得”二字的精髓把握和深刻領悟。
李煜治國無方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人間”之婉約詩賦;昭君捨棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時太平與後世的無限讚美;祝英臺捨棄了世間的一切繁華，化作一隻蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情;李白捨棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨;蘇軾仕途坎坷，於是捨棄安逸閒適的生活，得“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之豪放絕唱;諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，謂之，舍私益，得百世流芳;東晉的陶淵明，毅然放棄了當時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“採菊東籬下，悠然見南山”的悠閒。
欲求有得，先學施捨。舍捨得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹着成功和失敗的故事。捨得是一種哲學，也是一種藝術，捨得是一種豁達，是一種開放，更是一種心境。同學們，如此的舍與得，我們能做到嗎?
