《聞書香識女人》是當代著名作家徐坤爲第四屆全國“書香三八”讀書活動，奉上的一部新作。下面是小編整理的聞書香識女人讀後感範文，大家一起來看看吧。
《聞書香識女人》是當代著名作家徐坤爲第四屆全國“書香三八”讀書活動，奉上的一部新作。徐坤以智慧幽默、犀利深刻、侃侃而談的妙趣橫生，深入淺出、舉重若輕的平易親切，講述了自己如何從讀書到寫書、再到品書論理與識人的讀書心得與創作心得，表現出了中國當代知識女性，讀書點亮智慧人生、讀書改變生存命運的意識覺醒過程。因徐坤在這本書裏傾注了太多的愛心真誠與姐妹情誼，閱讀起來更是字字入心，句句扣理，頗具啓發性。可以說，這是一部女性思想成長與精神解放的必讀教材，更是一部能夠引起女性共鳴的心靈讀本。
她開篇就現身說法，以散文來回憶讀書是自己童年的最大樂趣，用“偷着讀書”“飢餓讀書”，來描述讀書給自己內心帶來“隱祕的快樂”。並且，在和祖母、母親與自己的比較中娓娓道來，讀書如何成就自己人格的愛與善、正確的世界觀與價值觀，如何照亮自己的生活與寫作，漸漸地，讀書與寫書成爲自己日常生活的一部分。在她看來，讀書是追求精神快樂的一種方式，是完善自我的必修課。這些親歷的讀書經驗，有一種帶着體溫的鮮活感，體驗感。從中可以悟出如何讀書才能讀有所獲，讀有所用，以書相伴成長。
第二、三、四章，是徐坤不同時期引起文化“風暴”的短論力作。那種嬉笑怒罵的侃侃而論，酣暢淋漓的一語破的，對女性意識的凸顯、男權文化的'剖析、男性形象的重審，對女性現實困境的洞見，以及反思女性主義的論斷，表現出永不妥協的文化批判與性別關懷。甚至，她以“雙調夜行船”的儀式，“通過”靈魂黑夜，考察發現男女不平等關係的全部祕密：男權統治與男權中心文化世代相因的襲染與異化，把傾斜的情感關係內化成了亙古不變的天經地義。如當年《因爲沉默的太久》發表之後，那位自詡爲學術權威的丁先生再無還手之力，終止了一場性別之爭。她對女性歷史地位與現實處境成因的精闢思辨，會如精神之光注入靈魂而使之豁然開朗。
女性究竟應該讀什麼書?徐坤在第五章裏提出“讀大師、吟經典”的讀書理念。大師是成就經典的大師，經典是大師筆下的經典。不僅要閱讀大師是怎樣成爲大師的個人傳記，還要閱讀經過經典化過程的大師作品。因爲“讀大師、吟經典”能夠與大師的“真我”相遇，更可能遇到更好或未來的自己。伊塔洛·卡爾維諾在《爲什麼讀經典》一書裏談道：“經典是那些你經常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。” 從這個方面講，徐坤閱讀的英國弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的屋子》，法國西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》當年啓迪她的女性著作，莫言、庫切、門羅等等獲得諾貝爾獎的小說，可以堪稱經典，女性都可以拿來“重讀”。另一個方面是，女性讀書要有選擇的讀好書，要超越性別國界樊籬，汲取多元文化中的“人類精神”營養，才能塑造理想自我，主宰自己的命運。
徐坤的五部中短篇小說束爲最後一章，即《廚房》《狗日的足球》《遭遇愛情》《橡樹旅館》《午夜廣場最後的探戈》，展現出女性遭遇的愛情、婚姻與婚外情問題。尤其是“廚房”“廣場”“廟堂”的意象，對知識女性命運是一種預言性隱喻。在我看來，既然女性經歷了從“廚房”“拎垃圾”、在“廣場”“摔跟頭”的疼痛涅槃，“新生”也就不遠了。“廟堂”雖高，在全球化時代從邊緣走向中心的智慧女性羣體，正在成爲一道舉世矚目的當代風景。閱讀着徐坤這些剛柔相濟、觀照深遠的文字，人類平等和諧的希望，頓時在心中冉冉升起。
聞書香識女人讀後感徐坤以智慧幽默、犀利深刻、侃侃而談的妙趣橫生，深入淺出、舉重若輕的平易親切，講述了自己如何從讀書到寫書、再到品書論理與識人的讀書心得與創作心得，表現出了中國當代知識女性，讀書點亮智慧人生、讀書改變生存命運的意識覺醒過程。因徐坤在這本書裏傾注了太多的愛心真誠與姐妹情誼，閱讀起來更是字字入心，句句扣理，頗具啓發性。可以說，這是一部女性思想成長與精神解放的必讀教材，更是一部能夠引起女性共鳴的心靈讀本。
她開篇就現身說法，以散文來回憶讀書是自己童年的最大樂趣，用“偷着讀書”“飢餓讀書”，來描述讀書給自己內心帶來“隱祕的快樂”。並且，在和祖母、母親與自己的比較中娓娓道來，讀書如何成就自己人格的愛與善、正確的世界觀與價值觀，如何照亮自己的生活與寫作，漸漸地，讀書與寫書成爲自己日常生活的一部分。在她看來，讀書是追求精神快樂的一種方式，是完善自我的必修課。這些親歷的讀書經驗，有一種帶着體溫的鮮活感，體驗感。從中可以悟出如何讀書才能讀有所獲，讀有所用，以書相伴成長。
第二、三、四章，是徐坤不同時期引起文化“風暴”的短論力作。那種嬉笑怒罵的侃侃而論，酣暢淋漓的一語破的，對女性意識的凸顯、男權文化的剖析、男性形象的重審，對女性現實困境的洞見，以及反思女性主義的論斷，表現出永不妥協的文化批判與性別關懷。甚至，她以“雙調夜行船”的儀式，“通過”靈魂黑夜，考察發現男女不平等關係的全部祕密：男權統治與男權中心文化世代相因的襲染與異化，把傾斜的情感關係內化成了亙古不變的天經地義。如當年《因爲沉默的太久》發表之後，那位自詡爲學術權威的丁先生再無還手之力，終止了一場性別之爭。她對女性歷史地位與現實處境成因的精闢思辨，會如精神之光注入靈魂而使之豁然開朗。
女性究竟應該讀什麼書?徐坤在第五章裏提出“讀大師、吟經典”的讀書理念。大師是成就經典的大師，經典是大師筆下的經典。不僅要閱讀大師是怎樣成爲大師的個人傳記，還要閱讀經過經典化過程的大師作品。因爲“讀大師、吟經典”能夠與大師的“真我”相遇，更可能遇到更好或未來的自己。伊塔洛·卡爾維諾在《爲什麼讀經典》一書裏談道：“經典是那些你經常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。” 從這個方面講，徐坤閱讀的英國弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的屋子》，法國西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》當年啓迪她的女性著作，莫言、庫切、門羅等等獲得諾貝爾獎的小說，可以堪稱經典，女性都可以拿來“重讀”。另一個方面是，女性讀書要有選擇的讀好書，要超越性別國界樊籬，汲取多元文化中的“人類精神”營養，才能塑造理想自我，主宰自己的命運。
徐坤的五部中短篇小說束爲最後一章，即《廚房》《狗日的足球》《遭遇愛情》《橡樹旅館》《午夜廣場最後的探戈》，展現出女性遭遇的愛情、婚姻與婚外情問題。尤其是“廚房”“廣場”“廟堂”的意象，對知識女性命運是一種預言性隱喻。在我看來，既然女性經歷了從“廚房”“拎垃圾”、在“廣場”“摔跟頭”的疼痛涅盤，“新生”也就不遠了。“廟堂”雖高，在全球化時代從邊緣走向中心的智慧女性羣體，正在成爲一道舉世矚目的當代風景。閱讀着徐坤這些剛柔相濟、觀照深遠的文字，人類平等和諧的希望，頓時在心中冉冉升起。
