在學習、工作或生活中,大家都經常接觸到名言吧,熟記名言有助於加深對知識理解類題目的理解。什麼樣的名言纔是好的名言呢?以下是小編爲大家整理的關於孟子名言,僅供參考,大家一起來看看吧。
關於孟子名言1
1.仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉! 《孟子·離婁上》
2.胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
3.古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世。達則兼濟天下,窮則獨善其身。——《孟子·盡心上》
4.夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故曰:“持其志,無暴其氣。” 《孟子·公孫丑》
5.無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。
6.誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也。——《孟子·離婁上》
7.天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲。——《孟子·告子下》
8.惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也:辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孫丑上》
9.自暴者不可有信也,自棄者不可有爲也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。——《孟子·離婁上》
10.可欲之謂善,有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。——《孟子·盡心》
11.求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。
12.盡信《書》,則不如無《書》。吾於《武成》,取二三策而已矣。仁人無敵於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》
13.離婁之明.公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。——《孟子·離婁上》
14.孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”《孟子·離婁下》
15.人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予於大舜見之矣。——《孟子·萬章》
16.魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
17.人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患,而死於安樂也。——《孟子·告子下》
18.君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下者不與存焉。——《孟子·盡心上》
19.人不足與適也,政不足間也。惟大人爲能格君心之非。君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國定矣。——《說文》
20.事,孰爲大?事親爲大;守,孰爲大?守身爲大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不爲事?事親,事之本也;孰不爲守?守身,守之本也。
關於孟子名言2
1、不以規矩,不成方圓。
2、窮則獨善其身,達則兼善天下。
3、盡信書,不如無書。
4、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
5、生於憂患而死於安樂也。——孟子的名言
6、天時不如地利,地利不如人和。——孟子語錄
7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。——孟子名言
8、仁者無敵。——孟子名言
9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
10、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
11、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
12、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
13、權,然後知輕重;度,然後知長短。
14、人有不爲也,而後可以有爲。
15、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
16、人有不爲也,而後可以有爲。
17、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志於民由之,不得志獨行其道。
18、我知言,我善養吾浩然之氣。
19、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之爲仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
20、五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、其進銳者,其退速。
22、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
23、不恥不若人,何若人有?
24、民爲貴,社稷次之,君爲輕。
25、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
26、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
27、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
29、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
30、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
31、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
32、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
33、獸相食,且人惡之,爲民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其爲民父母也。
34、始作俑者,其無後乎?
35、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
36、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
37、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
38、賢者在位,能者在職。
39、尊賢使能,後傑在位。
40、民爲貴,社稷次之,君爲輕。
41、人皆可以爲堯舜。
42、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
43、禍福無不自己求之者。
44、君子不怨天,不尤人。
45、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
46、不恥不若人,何若人有?
47、事,孰爲大?事親爲大;守,孰爲大?守身爲大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不爲事?事親、事之本也;孰不爲守?守身,守之本也。
48、不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子。
49、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
50、養心莫善於寡慾。
51、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
52、恭者不侮人,儉者不奪人。
53、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
54、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
55、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
56、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
58、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契爲司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
59、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
60、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
61、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
關於孟子名言3
(1)愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。 (你愛護別人但人家不親近你,就反省自己的仁愛夠不夠;你管理人民卻管不好,就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對方不報答,就要反省自己恭敬夠不夠。任何行爲如果沒有取得效果,都要反過來檢查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就會歸順你了。)
(2)君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。(君子有三種樂處,但是以德服天下並不在其中。父母都健康,兄弟沒災患,是第一種樂趣;擡頭無愧於天,低頭無愧於人,是第二種樂趣;得到天下優秀人才而對他們進行教育,是第三種樂趣。)
(3)仲尼不爲已甚者。(孔子是一個不會做過火的事的人。)
(4)西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之;雖有惡人,齋戎沐浴,則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯髒,別人走過她身邊時也會掩着鼻子;雖然是個面貌醜陋的人,如果他齋戎沐浴,也一樣可以祭祀上帝。)
(5)世俗所謂不孝者五:隋其四支,不顧父母之養,一不孝也;博奕好欲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以爲父母戮,四不孝也;好勇鬥狠,以危父母,五不孝也。(世上人常說不孝的事有五件:四肢懶惰,不事生產不管父母的生活,一不孝;好下棋、飲酒,不管父母的生活,二不孝;貪戀錢財,偏袒妻子兒女,不管父母的生活,三不孝;放縱耳目的慾望,使父母受到恥辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。)
(6)惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。(同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬於仁,羞惡心屬於義,恭敬心屬於禮,是非心屬於智。這仁義禮智,不是外人強加給我的,是我本來就有的,不過是沒有去思考追求罷了。)
(7)仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。(仁是人的心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學問的道理沒有別的,就是把喪失了的良心找回來就行了。)
(8)拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以養之者。至於身,而不知所以養之者,豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹梓樹,人們要想叫它生長起來,都知道怎樣去培養它。至於對自己,卻不知道怎樣去培養,難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了。)
(9)體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養其大者爲小人,養其大者爲大人。(身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位,不要因爲保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人,而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。
(10)人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。(人不可以沒有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了。
(11)飢者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飲渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害爲心害,則不及人不爲憂矣。(飢餓的人吃什麼都美,乾渴的人喝什麼都甜,這是由於沒有嚐到飲水和食物的正常味道,因爲飢餓與乾渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有飢餓乾渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使飢餓乾渴造成的那種損害,成爲人心的損害,那就不會把比不上別人作爲憂慮了。)
關於孟子名言4
1、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
2、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
3、不以規矩,無以成方圓。
4、君子之守,修其身而天下平。
5、生於憂患而死於安樂也。
6、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
7、我知言,我善養吾浩然之氣。
8、人之患,在好爲人師。
9、禍福無不自己求之者。
10、夫子言之,於我心有慼慼焉。
11、得道者多助,失道者寡助。
12、人之易其言也,無責耳矣。
13、定天下者,在乎仁政爲一者也。
14、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎。
15、天時不如地利,地利不如人和。
16、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎!
17、民爲貴,社稷次之,君爲輕。
18、恭者不侮人,儉者不奪人。
19、大人者,不失其赤子之心者也。
20、今王與百姓同樂,則王矣。
關於孟子名言5
1、 窮則獨善其身,達則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》
2、 故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相識,貴在相知;人之相知,貴在知心。 ——孟軻
4、 人若無志,與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》
5、 愛人者,人恆愛之。敬人者,人恆敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》
6、 君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。 ——孟子
7、 養心莫善於寡慾。 ——孟子
8、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟軻
10、 盡信書則不如無書。 ——孟子
11、 君子量不極,胸吞百川流 ——孟子
12、 天時不如地利,地利不如人和。 ——孟軻
13、 生於憂患而死於安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》
14、 不以規矩,無以成方圓。 ——孟子
15、 仰不愧於天,俯不怍於人。 ——孟軻
16、 情至之語,自能感人 ——孟子
17、 雖有智慧,不如乘勢;雖有鎡基,不如待時。 ——孟子 《孟子》
18、 權,然後知輕重;度,然後知長短。 ——孟子
19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民爲貴,社稷次之,君爲輕 ——孟子
23、 勞心者治人,勞力者治於人 ——孟子
24、 自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也 ——孟子
25、 天下之本在國,國之本在家,家之本在身 ——孟子
26、 言近而指遠者,善言也。 ——孟軻
27、 成功往往是最後一分鐘來訪的客人 ——孟子
28、 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以爲堯舜。 ——孟子
30、 達則兼濟天下,窮則獨善其身。 ——孟子
31、 無側隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無僻讓之心,非人也。 ——孟軻
32、 吾善養浩然之氣。 ——孟子
33、 父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。 ——孟子
34、 舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之中,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。 故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。 人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。 然後知生於憂患,而死於安樂也。 ——孟子
35、 人無廉恥,王法難治 ——孟子
36、 雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟軻
37、 人不可以無恥。 ——孟子
38、 我善養吾浩然之氣 ——孟子
39、 盡心知性,儘性知天。 ——孟子
40、 居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。 ——孟子
41、 離婁之明,公輸子之巧;不以規矩,不成方圓 ——孟子 《離婁篇》
42、 仁者如射,射者正已而後發 ——孟子
43、 離婁上:人之患,在好爲人師。 夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,猶可違;自作孽,不可活’,此之謂也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以規矩,無以成方園。 ——孟子"
45、 君之視臣如手足,則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣之視君如國人。君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》
46、 “自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》
47、 生於憂患,死於安樂 ——孟子
48、 育才造士,爲國之本 ——孟子
49、 惟孝順父母,可以解憂。 ——孟子
50、 貴,人之所欲;貴爲天子,而不足以解憂 ——孟子
51、 家必自毀,而後人毀之。 ——孟軻 《孟子》
52、 志,氣之帥也 ——孟子
53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王,莫之能御也 權,然後知輕重;度,然後知長短。物皆然,心爲甚。 五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。 ——孟軻
55、 禍福無不自己求之者 ——孟子
56、 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也:二者不可得兼,捨生而取義者也。——孟軻
57、 滕文公上:或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治於人。治於人者食人,治人者食於人──天下之通義也。 有恆產者有恆心,無恆產者無恆心 設爲庠序學校以教之:庠者,養也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之,皆所以明人倫也。人倫明於上,小民親於下。有王者起,必來取法,是爲王者師也。《詩》雲‘周雖舊邦,其命惟新’,文王之謂也。子力行之,亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子
59、 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 ——孟軻
60、 其交也以道,以接也以禮。 ——孟子
61、 心之官則思,思則得之,不思則不得也。 ——孟軻
62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之爲聽。一人雖聽之,一心以爲有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。爲是其智弗若與?曰非然也。 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。 ——孟子 《孟子》
63、 質勝文則野,文勝質則史 ——孟子
64、 順天者存,逆天者亡。 ——孟軻
65、 人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。 ——孟軻
66、 寶珠玉者,殃必及身 ——孟子
67、 夫志,氣之帥也。 ——孟軻
68、 國必自伐,而後人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子
70、 離婁下 孟子曰:“原泉混混,不捨晝夜。盈科而後進,放乎四海,有本者如是,是之取爾。苟爲無本,七八月之閒雨集,溝澮皆盈;其涸也,可立而待也。故聲聞過情,君子恥之。” 孟子曰:“非禮之禮,非義之義,大人弗爲。” 孟子曰:“人之所以異於禽於獸者幾希,庶民去之,君子存之。” 愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孫丑上:昔者曾子謂子襄曰:“子好勇乎?吾嘗聞大勇於夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人吾往矣。” 我善養吾浩然之氣。 以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。 無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以養人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰:“獨樂樂,與人樂樂,孰樂?”曰:“不若與人。” 孟子對曰:“有。惟仁者爲能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷;惟智者爲能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國。《詩》雲:‘畏天之威,於時保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子
75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以爲堯舜 天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。 生於憂患,而死於安樂也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以規矩不能成爲方圓 ——孟子
79、 天下之本,國之本在家,家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在溝壑,勇士不忘在其元。 ——孟軻
81、 人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子
82、 不以文章害辭,不以辭害志 ——孟子
83、 盡心下 山徑之蹊閒,介然用之而成路。爲閒不用,則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 盡心上 人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。 仰不愧於天,俯不怍於人。 掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。 知者無不知也,當務之爲急;仁者無不愛也,急親賢之爲務。 ——孟子 《孟子》
85、 “責難於君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》
86、 君子有三樂,而王天下不與存焉。 ——孟子
關於孟子名言6
1)大人者,不失其赤子之心者也。
2)其進銳者,其退速。
3)人之患,在好爲人師。
4)生於憂患而死於安樂也。
5)雞鳴而起,孳孳爲善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳爲利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
6)尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
7)恭者不侮人,儉者不奪人。
8)得道者多助,失道者寡助。
9)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
10)人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
11)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
12)填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
13)我知言,我善養吾浩然之氣。
14)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
16)盡信書,不如無書。
17)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
18)廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
19)愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
20)狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
21)魚和熊掌不可得兼。
22)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
關於孟子名言7
(一)不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
(二)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(三)其進銳者,其退速。
(四)權,然後知輕重;度,然後知長短。
(五)不恥不若人,何若人有。
(六)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
(七)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
(八)盡信書,則不如無書。
(九)愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
(十)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
(十一)盡信書則不如無書。
(十二)不恥不若人,何若人有?
(十三)不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是爲得之。
(十四)英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
(十五)窮則獨善其身,達則兼濟天下。
(十六)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
(十七)心之官則思,思則得之,不思則不得也。
(十八)勞心者治人,勞力者治於人。
(十九)賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也。
(二十)人之患在好爲人師。
(二十一)窮不失義,達不離道。
(二十二)尊賢使能,俊傑在位。
(二十三)人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
(二十四)仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
(二十五)人若無志,與禽獸同類。
(二十六)得天下英才而教育之。
(二十七)大人者,不失其赤子之心也。
(二十八)權然後知輕重,度然後知長短,物皆然,心爲甚。
(二十九)人之患,在好爲人師。
(三十)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
(三十一)得道者多助,失道者寡助。
(三十二)雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
(三十三)不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子。
(三十四)出於其類,拔乎其萃。
(三十五)人有不爲也,而後可以有爲。
(三十六)人有不爲也,而後可以有爲。
(三十七)生於憂患,而死於安樂也。
(三十八)君子之守,修其身而天下平。
(三十九)人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
(四十)我欲託之空言,不如載之行事之深切着明也。
(四十一)不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是爲得之。
(四十二)寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
(四十三)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
(四十四)賢者在位,能者在職。
(四十五)得天下英才而教育之。
(四十六)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
(四十七)狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
(四十八)孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者衆。
(四十九)人之易其言也,無責耳矣。
(五十)頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。
(五十一)我善養吾浩然之氣。其爲氣也,至大至剛;以直養而無害,則塞於天地之間。
(五十二)盡信書則不如無書。
(五十三)人有不爲也,而後可以有爲。人要有所不爲,纔能有所爲。
(五十四)惟仁者爲能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
(五十五)民爲貴,社稷次之,君爲輕。
(五十六)廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
(五十七)古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼濟天下。
(五十八)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(五十九)窮困便獨善其身,得志便兼善天下。
關於孟子名言8
1、養心莫善於寡慾。
2、不恥不若人,何若人有?
3、窮則獨善其身,達則兼善天下。
4、有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
5、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
6、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
7、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於衆也。
9、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
10、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
11、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
12、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
13、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
14、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志於民由之,不得志獨行其道。
15、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
16、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
17、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
18、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
19、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
20、賢者在位,能者在職。
21、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
22、始作俑者,其無後乎?
23、生於憂患而死於安樂也。
24、恭者不侮人,儉者不奪人。
25、盡信書,不如無書。
26、其進銳者,其退速。
27、不以規矩,不成方圓。
28、天時不如地利,地利不如人和。
29、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
30、仁者無敵。
31、君子不怨天,不尤人。
32、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
33、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
34、尊賢使能,後傑在位。
35、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
36、獸相食,且人惡之,爲民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其爲民父母也。
37、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
38、事,孰爲大?事親爲大;守,孰爲大?守身爲大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不爲事?事親、事之本也;孰不爲守?守身,守之本也。
39、我知言,我善養吾浩然之氣。
40、不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子。
41、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
42、人有不爲也,而後可以有爲。
43、民爲貴,社稷次之,君爲輕。
44、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
46、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
48、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
49、民爲貴、社稷次之、君爲輕。
50、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契爲司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
51、禍福無不自己求之者。
52、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
53、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
54、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
55、五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
56、人有不爲也,而後可以有爲。
57、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
59、不恥不若人,何若人有?
60、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
61、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
62、權,然後知輕重;度,然後知長短。
63、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之爲仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
64、人皆可以爲堯舜。
關於孟子名言9
1、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
2、天時不如地利,地利不如人和。三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰,戰必勝矣。
3、仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
4、人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予於大舜見之矣。
5、不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是爲得之。
6、一心以爲有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學。弗若之矣。
7、挾泰山以超北海,語人曰:我不能,是誠不能也。
8、以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。
9、仁人之於弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。
關於孟子名言10
不以規矩,無以成方圓。
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
不以規矩,不成方圓。
權,然後和輕重;度,然後知長短。
雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
生於憂患而死於安樂也。
不以規矩,無以成方園。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以爲小,不亦宜乎
故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
今王與百姓同樂,則王矣
君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
惟仁者爲能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷
臣聞郊關之內,有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
王之好樂甚,則齊國其庶幾乎
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣
殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲, 所以動心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎與人爲善
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
夫子言之,於我心有慼慼焉。
窮則獨善其身,達則兼濟天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
盡信書,則不如無書。
如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
楊子取爲我,拔一毛而利天下,不爲也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,爲之。
惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也
關於孟子名言11
1.英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
2.心之官則思,思則得之,不思則不得也。
3.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
4.故天降大任於是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
5.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
6.窮則獨善其身,達則兼濟天下。
7.不以規矩,不成方圓。
8.自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
9.賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
10.人有恆言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
11.盡信書,則不如無書
12.君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。(
13.人有不爲也,而後可以有爲
關於孟子名言12
1.生於憂患,死於安樂。 ——《孟子·告子下》
2.民爲貴,社稷次之,君爲輕。 ——《孟子·盡心上》
3.盡信書,不如無書。 ——《孟子·盡心下》
4.不以規矩,不成方圓。——《孟子·離婁上》
5.愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。——《孟子·離婁下》
6.人有不爲也,而後可以有爲。 ——《孟子·離婁下》
7.窮則獨善其身,達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
8.得道者多助,失道者寡助。—— 《孟子·公孫丑下》
9.天時不如地利,地利不如人和。—— 《孟子·公孫丑下》
10.子登東山而小魯,登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
11.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之爲大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志與民由之,不得志獨行其道。——《孟子·滕文公》
13.權,然後知輕重;度,然後知長短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方,難罔以非其道。——《孟子·萬章上》
關於孟子名言13
1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。 ——餘秋雨
2、一個細節足以改變一生。
3、成功的祕訣就是每天都比別人多努力一點。 ——臺灣長鴻益集團廠訓
4、友誼應當是不朽的。 ——蒂特·李維
5、當你跌到谷底時,那正表示,你只能往上,不能往下!
6、我們有望得到的惟一的智慧,是謙卑的智慧:虛懷若谷。 —— T.S.艾略特
7、鬥爭的生活使你幹練,苦悶的煎熬使你醇化;這是時代要造成青年爲能擔負歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆
10、偉人之所以偉大,是因爲他與別人共處逆境時,別人失去了信心,他卻下決心實現自己的'目標。
11、我們最值得自豪的不在於從不跌倒,而在於每次跌倒之後都爬起來。
12、人和人之間,最痛心的事莫過於在你認爲理應獲得善意和友誼的地方,卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是這樣,先把人生變成一個科學的夢,然後再把夢變成現實。 ——法國
14、道德不是良心的可卑的機謀,而是鬥爭和艱難,激情和痛苦。 ——托馬斯·曼
15、學習專看文學書,也是不好的。先前的文學青年,往往厭惡數學、理化、史地、生物學,以爲這些都無足輕重,後來變成連常識也沒有。 ——魯迅
16、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃虧不是癡人,只有付出纔有收穫,須知天底下沒有白吃的午餐。
17、有三件事人類都要經歷:出生生活和死亡。他們出生時無知無覺,死到臨頭,痛不欲生,活着的時候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾
18、青年是學習智慧的時期,中年是付諸實踐的時期。 ——盧梭
19、人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德
20、如果你準備結婚的話,告訴你一句非常重要的哲學名言,你一定要忍耐包容對方的缺點。
21、行動是治癒恐懼的良藥,而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
22、當我們得到理解的時候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸濺出無數的火花。 ——馬克思
23、人藉助於科學,就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的時候,誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。 ——鄭振鐸
25、對所學知識內容的興趣可能成爲學習動機。 ——贊科夫
26、人生一世,草木一秋。 ——馮夢龍
關於孟子名言14
1,孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂!樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也!”
2,孟子曰:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!
3,孟子曰:獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
4,孟子曰:於我心有慼慼焉!
出自——《孟子·公孫丑上》
1,孟子曰:“我知言,我善養吾浩然之氣!”
2,孟子曰:“尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立於其朝矣!”
3,孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和!”
4,孟子曰:“得道者多助,失道者寡助!寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!”
5,孟子曰:當今之世,捨我其誰!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1,孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!此之謂大丈夫!”
出自——《孟子·離婁上》
1,孟子曰:“不以規距,無以成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下!”
2,孟子曰:“存乎人者,莫良於眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?”
3,孟子曰:人有不爲也,而後可以有爲!
4,孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!”
5,孟子曰:“君子以仁存心,以禮存心!仁者愛人,有禮者敬人!愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1,孟子曰:“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也!二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也!生,亦我所欲也!義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也!”
2,孟子曰:“故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能!”
3,孟子曰:“民爲貴,社稷次之,君爲輕!”
4,孟子曰:生於憂患,死於安樂!
出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)
1,孟子曰“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下!”
2,孟子曰:達則兼濟天下,窮則獨善其身!
3,孟子曰:拔一毛而利天下,不爲也!
4,孟子曰:行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道也,衆也!
5,孟子曰:盡信書,不如無書!
6,孟子的名言警句
7,以五十步笑百步
8,永言思,思孝惟則
9,魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也!生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也
10,寶珠玉者,殃必及身
11,不得乎親,不可以爲人;不順乎親,不可以爲子
12,不以規矩,無以成方圓
13,不以規矩不能成爲方圓
14,長幼有序
15,誠者,天之道也;思誠者,人之道也
16,達則兼濟天下,窮則獨善其身
17,得道多助,失道寡助
18,得道者多助,失道者寡助
19,父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信
20,貴,人之所欲;貴爲天子,而不足以解憂
21,禍福無不自己求之者
22,謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道矣!
23,盡信出自——《書》,則不如無出自——《書》
24,盡信書則不如無書
25,君子量不極,胸吞百川流
26,君子有三樂,而王天下不與存焉!俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而之,三樂也!君子有三樂,而王天下不與存焉
27,君子之守,修其身而天下平
28,老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29,其交也以道,以接也以禮
30,情至之語,自能感人
31,權,然後知輕重;度,然後知長短
32,人皆可以爲堯舜
33,人無廉恥,王法難治
34,人之安宅也;義,人之正路也!曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
35,人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
36,仁者如射,射者正已而後發37,仁之實,事親是也;義之實,從兄是也
38,三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
39,生於憂患,死於安樂
40,失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
41,彼一時,此一時也
42,不以規矩,不能成方圓
43,出乎爾者,反乎爾者也
44,夫志,氣之帥也;氣,體之充也
45,富貴不能淫!貧賤不能移,威武不能屈
46,古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世!窮則獨善其身,達則兼濟天下
47,盡信書,不如無書
48,君子莫大乎與人爲善
49,君子之澤,五世而斬
50,人不可以無恥
51,仁人無敵於天下
52,仁者榮,不仁者辱
53,仁者無敵於天下
54,故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲也,所以動心忍性,增益其所不能!
55,天時不如地利,地利不如人和!
56,徒法不足以自行,徒善不足以爲政
57,一日暴之,十日寒之,未有能生者也 !
58,一葉蔽目,不見泰山!
59,孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養!爲天子父,尊之至也;以天下養,養之至也!——孟子
60,世俗所謂不孝者五:情其四支,不顧父母之養,一不孝也;博棄好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以爲父母戮,四不孝也;好勇鬥狠,以危父母,五不孝也!——孟子
關於孟子名言15
1、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
2、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。王以國爲問,大夫以家爲問,士庶人以身爲問者,王稱國,故以國問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已。
5、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之爲仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之,以政傷民,民樂其亡,以梃服強,仁與不仁也。
7、遠望之襄王而不似人君,言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉,言無人君操柄之威也。
8、惠王今問我曰何以利益我國,則爲王之大夫必問我曰何以利益我家,爲大夫既欲利益其家,則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
9、不以規矩,無以成方圓。
10、則爲王之大夫必問我曰何以利益我家,爲大夫既欲利益其家,則爲王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
12、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
13、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
14、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
16、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
17、五穀者,種之美者也,苟爲不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨善其身,得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
21、謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後爲飽足也。
23、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
24、賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也。
25、君子莫大乎與人爲善。
26、臣聞郊關之內,有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是爲得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之,其說又多乖異不同。
29、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之間旱,則苗稿矣,天油然作雲,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之?
31、不以規矩,無以成方園。
32、惟仁者爲能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者衆。
34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道,國家安寧,故得有此以爲樂也。不賢之人,亡國破家,雖有此,亦爲人所奪,故不得以爲樂也。
35、吾善養浩然之氣。
36、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎。
37、言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。
38、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
39、有爲者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶爲棄井也。
40、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
41、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
42、孟子退自齊樑,述堯舜之道而着作焉,此大賢擬聖而作者也。
43、君子之守,修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂,則王矣。
45、魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,捨生而取義者也。
46、不恥不若人,何若人有?
47、生於憂患而死於安樂也。
48、有風人之託物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞聖之大才者也。
49、不以規矩,不成方圓。
50、富歲,子弟多賴;凶歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
51、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
52、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒,無道桓、文之事者,是以後世無傳焉,臣未之聞也。
54、存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者,在乎仁政爲一者也。
58、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
59、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,增益其所不能。
60、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
62、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
63、君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。
64、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契爲司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
65、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
66、孟子言凡欲天子之萬乘者,且於其內取千乘,而爲天子之諸侯;欲諸侯之千乘者,且於其內但取百乘而爲之大夫,是亦不爲少矣,何必交相爭奪,慕多爲勝耶?
67、尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
68、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
69、大人者,不失其赤子之心者也。
70、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所爲,所以動心忍性,曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪。
72、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
73、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以爲小,不亦宜乎。
74、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
75、萬取千焉,千取百焉,不爲不多。
76、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
77、孟子言上下交取其利而國喪亡者,是萬乘之國,弒其君者必千乘之家所弒也,無它焉,則千乘之家欲以萬乘之利爲多也。千乘之國,弒其君者必百乘之家所弒也,亦無它焉,是百乘之家欲以千乘之利爲多也。
78、其交也以道,以接也以禮。
79、我知言,我善養吾浩然之氣。
80、富歲,子弟多賴;凶歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
81、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
82、君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
83、王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
84、雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
85、獸相食,且人惡之,爲民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其爲民父母也。
86、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
87、雞鳴而起,孳孳爲善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳爲利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
88、始作俑者,其無後乎。
89、於是則慕仲尼,周流憂世,遂以儒道遊於諸侯,思濟斯民。然由不肯枉尺直尋,時君鹹謂之迂闊於事,終莫能聽納其說。
90、盡信書,則不如無書。
91、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
92、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
93、養心莫善於寡慾。
94、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
95、不以規距,不能成方圓。不以六律,不能正五音。
96、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
97、仁者無敵。
98、楊子取爲我,拔一毛而利天下,不爲也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,爲之。
99、權,然後和輕重;度,然後知長短。
100、夫子言之,於我心有慼慼焉。