1. 雖然，書不貴多而貴精，學必由博而守約，過能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極於無餘，會其全而備於有用，聖賢之道，豈外是哉？
2. 由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠。
3. 夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
4. 人果專心於一藝一技，則心不外馳，於身有益。
5. 凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行臺道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。
6. 爲人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕於諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。
7. 志向的發展，無論多遠，沒有達不到的.；志之所向， 無論有多大的困難都能克服。一個人如果立志於道，那麼，他將以義理作爲根本，使任何物質欲 望都改變不了他的志向。從這點來看，一個人的志向以德爲依據，以仁爲依託，又有良好的學術 修養，自然不會失卻其先後、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應到，內的、外的都能得到 陶冶，還可以從容不迫地深入領會一切。達到這種境界，就已經自覺不自覺地進入了聖人的行列。
8. 立定腳跟，戰勝私慾。
9. 己不知，焉能斷人是非？
10. 凡事暫時易，久則難。
11. 人之一生，雖雲命定，然而命由心造，福自己求。
12. 惟持善心，行合道理。
13. 志之所趨，無遠弗屆；志之所向，無堅不入。
14. 遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。
15. 人以改過爲貴，能改過者，無論所犯事大小，皆不當罪也。
16. 凡愛人愛物，皆愛也。
17. 凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
18. 天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事。
19. 天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處 ，而經歷事故多者，又每逢是圓融而無定見，此皆一偏之見。朕則謂當讀書時，須要體認世務，而應事時，又當據書理而審其事宜。如此方免二者之弊。
20. 國家用人，當以德爲本，才藝爲末。
21. 古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。
22. 若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。
23. 凡人於無事之時，常如有事，而防範其未然，則自然事不生。
24. 我等平日凡事能敬畏於長上，則不得罪於朋儕，則不召過，且於養身亦大有益。
25. 蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古所謂“敬以直內”也。
26. 慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應事，務必謹終如始慎，修思榮習而安焉，自無廢事。
27. 凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
28. 故朕所行事，一出於真誠，無纖毫虛飾。
29. 即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。
30. 朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。
31. 若夫爲官者儉，則可以養廉。居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，僕隸欲多，交遊欲廣，不貪何從給之與？
32. 至於人生衣食財祿皆有定數，若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。
33. 一夫不耕或受之飢，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免飢寒也。
34. 訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。
35. 朕爲帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費。3．所以然者，特爲天地所生有限之才，而惜之也。
36. 訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有餘；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？
37. 故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逐事圖融而無定見，此皆一偏之見。
38. 庭訓格言：道理之載於典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。
39. 凡聖賢經書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以爲我法，此可以爲我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。
40. 遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。
