在平日的學習、工作和生活裏，說到名言，大家肯定都不陌生吧，熟記名言有助於加深對知識理解類題目的理解。那些被廣泛運用的名言都是什麼樣子的呢？下面是小編收集整理的王陽明名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
王陽明名言 篇1
1、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
2、種樹者必培其根，種德者必養其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物。
5、“格物”即“慎獨”，即“戒懼”。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
8、你看滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。
9、心狹爲禍之根，心曠爲福之門。
10、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的'工夫。
11、無私心就是道。
12、惟天下之至誠，然後能立天下之大本。
13、謙虛其心，宏大其量。
14、千聖皆過影，良知乃吾師。
15、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事。
16、此心不動，隨機而動。
17、動亦定，靜亦定。
18、攻吾之短者是吾師。
19、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
20、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。（《詠良知四首示諸生》）
21、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。
22、凡學之不勤，必其志未篤也。
23、謙者衆善之基，傲者衆惡之魁。
24、處朋友，務相下則得益，相上則損。
25、故立志者，爲學之心也；爲學者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。
27、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。（《泛海》）
30、一念開明，反身而誠。
王陽明名言 篇2
1、靜處體悟，事上磨鍊。
2、人須在事上磨鍊做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
3、常快活便是功夫。
4、君子誨人不倦，而師道必嚴。
5、授書不在徒多、但貴精熟。
6、心即道，道即天。知心則知道，知天。
7、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。（《大學問》）
8、良知之外，更無知，致知之外，更無學。
9、心無外物，物以心生。
10、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道聖門無口訣，良知二字是參同。（《詠良知四首示諸生》）
11、盡心知性知天，是生知安行事。
12、山中莫道無供給，明月清風不用錢。
13、天理即人慾。
14、天理即仁心。
15、所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。
16、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
17、勿忘勿助必有事焉。
18、何爲第一等事？當讀書做聖人耳。
19、汝以不得第爲恥，吾以不得第動心爲恥。
20、聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。
21、志不立，天下無可成之事。
22、不以聰慧警捷爲高，而以勤確謙抑爲上。
23、不貴於無過，而貴於能改過。
24、若己爲君子，而使人爲小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。
25、志於道德者，功名不足累其心；志於功名者，富貴不足以累其心。
26、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。
27、夫精藏則太和流，神守則天光發，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。
28、苟無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。
29、夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續則人死，志不立則氣昏。
30、地靈則人傑，人之無良，亦足以爲山川之羞！
王陽明名言 篇3
1. 破山中賊易，破心中賊難。
2. 夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以爲非也，而況其出於孔子者乎?
3. 聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
4. 此心光明，亦復何言，人性之善，天下無不可化之人。
5. 人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差，似收斂而實放溺也。
6. 立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹。及其有幹，尚未有枝。枝而後葉。葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
7. 攻吾之短者是吾師。
8. 立學、立言之著，立德、立身之典。
9. 克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則衆惡相引而來。
10. 聖人必可學而至。
11. 處朋友，務相下則得，相上則損。
12. 致知必在於行，而不行之不可以爲致知也。
13. 私慾日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
14. 心之良知是謂聖人，聖人之學，惟是致良知。
15. 千聖皆過影，良知乃吾師。
16. 知善知惡是良知。
17. 能戒慎恐懼者，是良知也。
18. 性無不善，故知無不良。
19. 博學只是事事存此天理，篤行只是學之不已之意。
20. 知行本體，即是良知。
21. 知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。
22. 知是行之始，行是知之成。
23. 未有知而不行者，知而不行是未知。
24. 此心無私慾之弊，即是天理。
25. 心外無物，如吾心發一念孝親，即孝親便是物。
26. 心即道，道即天，知心則知道。
27. 學爲聖人之道，學以致良知。
28. 切勿得失橫在胸中。
29. 知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也。
30. 人生大病，只是一傲字。
31. 故立志者，爲學之心也;爲學者，立志之事也。
32. 所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。
33. 聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
34. 有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎?
35. 夫萬事萬物之理不外於吾心。
36. 夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以爲非也，而況其出於孔子者乎?
37. 無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。
38. 殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
39. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40. 你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
41. 天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可爲聖賢。
42. 君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。
43. 所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。
44. 心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
45.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可爲聖賢。
46.君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。
47.所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。
48.夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以爲非也，而況其出於孔子者乎?
49.聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
50.此心光明，亦復何言，人性之善，天下無不可化之人。
王陽明名言 篇4
1、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。——王陽明
2、的確，生命的價值在於它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成爲行屍走肉。——王陽明
3、靜處體悟，事上磨鍊。——王陽明
4、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有餘樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明
5、一念開明，反身而誠——王陽明
6、處朋友，務相下則得，相上則損。——王陽明
7、不能等別人爲你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最後創造一條屬於自己的路。——王陽明
8、一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨鍊內心。——王陽明
9、天理即人慾——王陽明
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王陽明
11、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。——王陽明
12、汝以不得第爲恥，吾以不得第動心而爲恥。——王陽明
13、“良知之外，更無知，致知之外，更無學。”——王陽明
14、君自保重，我心送君三十里。——王陽明
15、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的`話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。——王陽明
16、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。——王陽明
17、攻吾之短者是吾師。——王陽明
18、聖人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。——王陽明
19、靜時念念去人慾，存天理。動時念念去人慾，存天理。不管寧靜不寧靜。——王陽明
20、王陽明遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”——王陽明
21、所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。——王陽明
22、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。——王陽明
23、凡學之不勤，必其志未篤也。——王陽明
24、夫萬事萬物之理不外於吾心。——王陽明
25、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽明
26、險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空?夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。——王陽明
27、心無外物，物以心生——王陽明
28、千聖皆過影，良知乃吾師。——王陽明
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明
30、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。——王陽明
31、是非，不用從學者的講學中去區分，只需從自己的內心去辨別。——王陽明
32、凌崖望雙峯，蒼茫竟何在？載拜西北風，爲我掃浮靄。——王陽明
33、授書不在徒多．但貴精熟。——王陽明
34、人生大病，只是一“傲”字。——王陽明
35、勿忘勿助必有事焉——王陽明
36、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道聖門無口訣，良知二字是參同。——王陽明
37、此心光明，亦復何言——王陽明
38、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。——王陽明
39、“心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明瞭後亦未嘗廢照”。——王陽明
40、今人卻就將知行分作兩件事去做，以爲必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閒話。——王陽明
41、聖人處此更有何通？——王陽明
42、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出於我心。——王陽明
43、至於“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心爲善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。——王陽明
44、故立志者，爲學之心也；爲學者，立志之事也。——王陽明
45、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。——王陽明
46、先曰：“是徒爲靜養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”——王陽明
47、山中莫道無供給，明月清風不用錢。——王陽明
48、此心不動，隨機而動。——王陽明
49、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽明
50、一個人對了，一個國家就對了。你是什麼樣，社會就是什麼樣。——王陽明
王陽明名言 篇5
1、心若不安，世間萬物跟着煩亂，紛紛攘攘，無窮無盡。
2、人生本沒有大事，過好平常每一天，就是最了不起的修行。
3、王陽明指向燭火：這是光。
4、養吾光明心，是最高的修爲。
5、王陽明在詩中寫道：
6、有高峯，自然有低谷；有坦途，自然有坑窪。無論如何，心向光明。
7、正在做的事情，和正在相處的人，纔是眼下最重要的。
8、“走路不小心跌倒了，重新站起來就好，萬萬不能賴在地上不起身，更不必自欺欺人裝作不曾跌倒的樣子。”
9、心若放平，不執着、不着急，安安穩穩的幸福感也就隨之而來。
10、王陽明指點道：你太執着於外物。
11、修心養性的功夫，就在平常。
12、在那缺衣少食的蠻荒之地，他的.隨從和弟子相繼病倒。
13、“飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
14、餓了就吃飯，困了就睡覺，做好世間最平常的事，才能快意人生。
15、內心光明，世界也就光明，無論面對什麼事內心都是一片坦然。
16、徐樾不解。
17、接連舉了十幾個之後，全被老師否定，徐樾開始焦慮、沮喪。
18、人生是一段旅程，難易皆是修行，苦樂全在心境。
19、做好平常事
20、王陽明就讓他加以說明，徐樾每舉一個例子，王陽明便否定一個。
21、守好光明心
22、身處滾滾紅塵中，守住平常心、點亮光明心，方能過好這一生。
23、王陽明說：萬緣脫去心無事。
24、保持一顆平常心，就是生活的最佳狀態。
25、再指向河面星星點點的漁火：這都是光。
26、王陽明說“此心光明”，只要心中有光，光便無處不在。
27、王陽明有個弟子叫徐樾，自以爲深諳陽明心學的真諦。
28、生活，好也要過，歹也要過。
29、越是難時、難處，越要守住內心的光明。
31、於是，他經常給隨從們吟詩誦詞，哼哼小調，只爲讓心他們情好些，忘記艱辛和痛苦。
32、光既不在燭火上，也不在日月星辰之間。
33、王陽明說：“今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
34、面對那些難以預料的事，他不去勞神；面對那些不能改變的事，他一笑而過。
35、“事上磨”，是最好的修行——平常心做事。
36、被貶至龍場的日子，是王陽明生命中極難熬一段的時光。
37、無論是輝煌還是灰暗，無論是成功還是失敗，眼前這段路，都是人生中的一段旅程。
38、唯有一顆平常心，才能讓你成爲自己生活的主人。
39、徐樾起先茫然，隨即頓悟。
40、不僅如此，王陽明還擔心，在艱苦環境下，隨從們會心情抑鬱。
王陽明名言 篇6
1、夫美質難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習俗難革而易流。
2、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。
3、人之善惡，由於一念之間。
4、一念改過，當時即得本心。
5、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。
6、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。
7、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復有超然於體用之外者乎？
8、能戒慎恐懼者，是良知也。
9、防於未萌之先，而克於方萌之際。
10、隨物而格，是致知之功。
11、格物致知，滅除輕傲。
12、聖人氣象不在聖人而在我矣。
13、以言語謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
14、外面是非譭譽，亦好資之以爲警切砥礪之地。
15、眼前路徑須放開闊，纔好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。
16、人生大病，只是一“傲”字。
17、千罪百惡，皆從傲上來。只是一“傲”字，便結果了這一生。
18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而爲一者也。
19、良知良能，愚夫愚婦與聖人同。但惟聖人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此聖愚之所由分。
20、凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得爲致良知。
21、記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其僞也。
22、良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。
23、良知之外，別無知矣；故“致良知”是聖人教人第一義。
24、思是良知之發用。若是良知發用之思，則所思莫非天理矣。
25、君子之酬酢萬變，當行則行，當止則止，當生則生，當死則死，斟酌調停，無非是致其良知，以求自慊而已。
26、蓋良知之在人心，亙萬古塞宇宙而無不同。
27、不欺則良知無所僞而誠，誠則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠矣。
28、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。
29、夫人者，天地之心。天地萬物，是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。
30、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
王陽明名言 篇7
1、至誠之心，是心之本體。《大學》倡導的誠意，也是此意，精誠所至，金石爲開。唯有至誠之心，方可無敵於天下，方可做到泰山崩於前而面不改色，方可做到看庭前花開花落，望天邊雲捲雲舒！
2、蘇東坡和蘇小妹的故事，是一個很好的證實，衆所周知，道士蘇東坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
3、煩惱大多來自於心中的私慾。稻盛和夫曾經建立第二電電(KDII)的時候，經過半年的心理問話，到底是出於私慾還是大公無私，最終認爲自己是“動機至善，私心了無” ，才決定涉足電信行業，以至於又一個世界500強企業的誕生。
4、一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過了很久，佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印聽了，只是微微一笑，然後說道：“我看你卻像一尊佛”。
5、唯物主義者認爲萬事萬物皆有規律，常從各自經歷的事上追求自然規律。其實不然，朱熹學說就是提倡大家格物致知，凡事從事上去尋求。殊不知朱熹晚年時幡然悔悟，覺得之前的做法是顛倒了，學習萬物其實最終還是從內心去尋求，內心自有真理在，心中有道，主宰萬物。
6、知行合一，很多人有所誤解，覺得知道了就去執行就知行合一了。假如良知被私慾遮蔽，覺得自己的認知是正確的，就去執行，那是絕對錯誤的。舉個例子，有些人認爲人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着復仇心理，所謂冤冤相報何時了，江湖恩怨終究是解決不了的`。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認知到了，自然就會去執行，執行就是知道的真是體現。他們是同步進行，這纔是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！
7、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛糞看到所人有人都是牛糞。人生在世都是有一定價值的，看到別人的短處，會給自己增加負能量;看到別人優點，能給自己增加正能量，長此以往，心境必然有所提升!
8、朋友相處，水至清則無魚，人至察則無徒，需要有包容之心，人無完人，皆有缺點。如果一味追求完美，那就是執着了，世上本沒有完美之物。雍正皇帝，曾經命令年羹堯去江夏殺害仁伯安找到《百官行述》，結果年羹堯殺害江夏鎮七百餘人，沒留一個活口。當時雍正知道之後，很是生氣。鄔先生勸說：水至清則無魚，此人殺伐決斷，以後定有大用。得饒人處且饒人，雍正當時承擔下責任，完美處理此事，收買了人心。
9、蘇東坡心想不禁暗暗得意。回家後，他把這件事告訴了蘇小妹。蘇小妹聽了哥哥的話，說道：“哥哥，你又輸了。佛家有經雲：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛;而你看他像牛糞，是因爲你心中只有牛糞呀!”
10、此心不動，是說看到萬事萬物也不動心，不以物喜不以己悲，真正的隨心而動，不過分執着，不侷限條條框框，追求內心的真實想法，隨機而動，不過分追求成功，失之不悲，得之淡然！
11、王陽明一生倡導去除私慾方可光復此心。人之煩惱大部分來自心中私慾，貪財好色追名逐利是人之弱點。如果不時時刻刻提醒自己，只會給此心蒙上厚厚灰塵。
王陽明名言 篇8
1、人生大病，只是一“傲”字。——王陽明
2、故立志者，爲學之心也；爲學者，立志之事也。——王陽明
3、無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。——王陽明
4、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽明
5、靜時念念去人慾，存天理。動時念念去人慾，存天理。不管寧靜不寧靜。——王陽明
6、夫萬事萬物之理不外於吾心。——王陽明
7、所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。——王陽明
8、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。——王陽明
9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王陽明
10、一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨鍊內心。——王陽明
11、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現波折動盪，但不改則必死無疑。——王陽明
12、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功祕訣不一定適合每個人的真實需求。——王陽明
13、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。——王陽明
14、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?——王陽明
15、不能等別人爲你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最後創造一條屬於自己的.路。——王陽明
16、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。——王陽明
17、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出於我心。——王陽明
18、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可爲聖賢。——王陽明
19、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那麼多官員裏，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。——王陽明
20、有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎?——王陽明
21、一個人對了，一個國家就對了。你是什麼樣，社會就是什麼樣。——王陽明
22、在神州這片土地上，有人的地方就會有鬥爭，揚才露己向來招人忌恨。——王陽明
23、破山中賊易，破心中賊難。——王陽明
24、是非，不用從學者的講學中去區分，只需從自己的內心去辨別。——王陽明
25、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。——王陽明
26、聖人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。——王陽明
27、的確，生命的價值在於它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成爲行屍走肉。——王陽明
28、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成爲聖賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時纔有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗於儒家，提出振聾發聵的知行合一，就是要強調內聖外王，將心性之學轉化爲卓越的事功。——王陽明
29、君自保重，我心送君三十里。——王陽明
30、此心光明，亦復何言——王陽明
31、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。——王陽明
32、不貴於無過，而貴於能改過。——王陽明
33、千聖皆過影，良知乃吾師。——王陽明
34、此心不動，隨機而動。——王陽明
35、攻吾之短者是吾師。——王陽明
36、王陽明遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”——王陽明
37、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明
38、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。——王陽明
39、知是行之始，行是知之成。——王陽明
40、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。——王陽明
41、凡學之不勤，必其志未篤也。——王陽明
42、處朋友，務相下則得，相上則損。——王陽明
43、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。——王陽明
44、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史——王陽明
45、主一就是專注一個天理——王陽明
46、險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空?夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。——王陽明
47、“心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明瞭後亦未嘗廢照”。——王陽明
48、一念開明，反身而誠——王陽明
49、靜處體悟，事上磨鍊。——王陽明
50、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。——王陽明
51、凌崖望雙峯，蒼茫竟何在？載拜西北風，爲我掃浮靄。——王陽明
52、聖人處此更有何通？——王陽明
53、授書不在徒多．但貴精熟。——王陽明
54、心即道道即天知心則知道知天——王陽明
55、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。——王陽明
56、“良知之外，更無知，致知之外，更無學。”——王陽明
57、心無外物，物以心生——王陽明
58、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道聖門無口訣，良知二字是參同。——王陽明
59、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽明
60、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有餘樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明
61、“虛靈不昧，衆理具而萬事出，心外無理，心外無事。”——王陽明
62、汝以不得第爲恥，吾以不得第動心而爲恥。——王陽明
63、山中莫道無供給，明月清風不用錢。——王陽明
64、天理即人慾——王陽明
65、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。——王陽明
66、勿忘勿助必有事焉——王陽明
67、今人卻就將知行分作兩件事去做，以爲必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閒話。——王陽明
68、先曰：“是徒爲靜養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”——王陽明
69、至於“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心爲善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。——王陽明
王陽明名言 篇9
1、 你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。 ——王陽明 《傳習錄》
2、 種樹者必培其根，種德者必養其心。 ——王守仁 《傳習錄》
3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
4、 此心光明，亦復何言 ——王陽明
5、 破山中之賊，易 破心中之賊，難 ——王陽明
6、 無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物。 ——王守仁
7、 知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。 ——王陽明
8、 謙虛其心，宏大其量。 ——王陽明 《傳習錄》
9、 不貴於無過，而貴於能改過。 ——王陽明 《傳習錄》
10、 千聖皆過影，良知乃吾師。 ——王守仁
11、 "你未看此花時,此花與汝同歸於寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。 ——王陽明"
12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽明
13、 持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事。 ——王守仁
14、 志不立，天下無可成之事。 ——王守仁
15、 此心不動，隨機而動。 ——王陽明
16、 攻吾之短者是吾師。 ——王守仁
17、 王陽明遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。” ——王陽明王陽明名言。
18、 志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁
19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王陽明
20、 爲學大病在好名。 ——王守仁
21、 身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽明 《傳習錄》
22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
23、 人人自有定盤針， 萬化根源總在心。 卻笑從前顛倒見， 枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽明 《詠良知四首示諸生》
24、 心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。 ——王陽明
25、 殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明
26、 “身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在於事親，即事親便是一物；意在於事君，即事君便是一物；意在於仁人愛物，即仁人愛物便是一物。” ——王陽明 《傳習錄》
27、 聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽明
28、 凡學之不勤，必其志未篤也。 ——王陽明
29、 謙者衆善之基，傲者衆惡之魁。 ——王守仁
30、 處朋友，務相下則得，相上則損。 ——王守仁
31、 故立志者，爲學之心也；爲學者，立志之事也。 ——王陽明
32、 天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。 ——王陽明
33、 以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史 ——王陽明 《傳習錄》
34、 主一就是專注一個天理 ——王陽明 《傳習錄》
35、 志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎 ——王守仁
36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽明
37、 良知只是個是非之心。 ——王守仁
38、 險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空? 夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。 ——王陽明 《泛海》
39、 “心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明瞭後亦未嘗廢照”。 ——王陽明 《傳習錄》
40、 一念開明，反身而誠 ——王陽明 《傳習錄》
41、 靜處體悟，事上磨鍊。 ——王陽明
42、 無聲無臭獨知時， 此是乾坤萬有基。 拋卻自家無盡藏， 沿門持鉢效貧兒。 ——王陽明 《詠良知四首示諸生》
43、 凌崖望雙峯，蒼茫竟何在？載拜西北風，爲我掃浮靄。 ——王陽明 《雙峯》
44、 君子誨人不倦，而師道必嚴 ——王守仁
45、 聖人處此更有何通？ =============== 聖人會怎麼做？ 聖人會怎麼做？ 王先生在貴州面臨生死，衣食無着的.情況下，如此問自己。 ——王陽明 《王陽明》
46、 授書不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁 《傳習錄》
47、 心即道 道即天 知心則知道 知天 ——王陽明
48、 良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。 ——王陽明 《大學問》
49、 “良知之外，更無知，致知之外，更無學。” ——王陽明 《王陽明全集》
50、 心無外物，物以心生 ——王陽明
51、 問君何事日憧憧？ 煩惱場中錯用功。 莫道聖門無口訣， 良知二字是參同。 ——王陽明 《詠良知四首示諸生》
52、 以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？ ——王陽明 《傳習錄》
53、 “盡心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁 《傳習錄》
54、 俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有餘樂，此意良匪矯。 幽哉陽明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《讀易》
55、 有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不 亦謬乎？ ——王陽明
56、 “虛靈不昧，衆理具而萬事出，心外無理，心外無事。” ——王守仁 《傳習錄》
57、 汝以不得第爲恥，吾以不得第動心而爲恥。 ——王陽明
58、 山中莫道無供給，明月清風不用錢。 ——王陽明
59、 天理即人慾 ——王陽明
60、 所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。 ——王陽明
61、 個個人心有仲尼， 自將聞見苦遮迷。 而今指與真頭面， 只是良知更莫疑。 ——王陽明 《詠良知四首示諸生》
62、 勿忘勿助 必有事焉 ——王陽明
王陽明名言 篇10
1、相思不作勤書禮，別後吾言在訂頑。王陽明
2、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事。王陽明
3、志不立，天下無可成之事。王陽明
4、嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。王陽明
5、心無外物，物以心生。王陽明
6、六經者非他，吾心之常道也。王陽明
7、破山中賊易，破心中賊難。王陽明
8、去年今日臥燕臺，銅鼓中宵隱地雷。王陽明
9、千聖皆過影，良知乃吾師。王陽明
10、虛靈不昧，衆理具而萬事出，心外無理，心外無事。王陽明
11、布衾莫謾愁僵臥，積素還多達曙明。王陽明
12、莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙。王陽明
13、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。王陽明
14、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎。王陽明
15、夫萬事萬物之理不外於吾心。王陽明
16、凌崖望雙峯，蒼茫竟何在？載拜西北風，爲我掃浮靄。王陽明
17、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。王陽明
18、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有餘樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。王陽明
19、種樹者必培其根，種德者必養其心。王陽明
20、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。王陽明
21、忽向山中懷舊侶，幾從洞口夢煙蘿。王陽明
22、此心光明，亦復何言。王陽明
23、授書不在徒多，但貴精熟。王陽明
24、不貴於無過，而貴於能改過。王陽明
25、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽明
26、人生大病，只是一傲字。王陽明
27、樽酒無因同歲晚，緘書有雁寄春前。王陽明
28、謙者衆善之基，傲者衆惡之魁。王陽明
29、尚憶先朝多樂事，孝皇曾爲兩宮開。王陽明
30、雪滿山城入暮關，歸心別意兩茫然。王陽明
31、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物。王陽明
32、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎。王陽明
33、山中莫道無供給，明月清風不用錢。王陽明
34、此心不動，隨機而動。王陽明
35、謙虛其心，宏大其量。王陽明
36、虛靈不昧，衆理具而萬事出，心外無理，心外無事。王陽明
37、處朋友，務相下則得，相上則損。王陽明
38、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則衆惡相引而來。王陽明
39、若是者，是並其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復之所以爲尊經也乎？王陽明
40、客衣塵土終須換，好與湖邊長芰荷。王陽明
41、爲學大病在好名。王陽明
42、賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。王陽明
44、持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閒話、管閒事。王陽明
45、良知只是個是非之心。王陽明
46、汝以不得第爲恥，吾以不得第動心而爲恥。王陽明
47、雖萬千人過，吾往矣。王陽明
48、尚功利，崇邪說，是謂亂經。王陽明
49、及門真愧從陳日，微服還思過宋年。王陽明
50、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。王陽明
51、省察是有事時存養，存養是無事時省察。王陽明
52、故立志者，爲學之心也；爲學者，立志之事也。王陽明
53、知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也。王陽明
54、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史。王陽明
55、遊絲冉冉花枝靜，青壁迢迢白鳥過。王陽明
56、人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。王陽明
57、蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關。王陽明
58、丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！王陽明
59、良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。王陽明
60、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王陽明
61、今日之失，未必不爲後日之得。王陽明
62、君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。王陽明
63、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。王陽明
64、是陰陽消息之行也，以至於誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。王陽明
65、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。王陽明
66、堂上花燈諸第集，重闈應念一身遙。王陽明
67、凡學之不勤，必其志未篤也。王陽明
68、是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也。王陽明
69、善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。王陽明
70、習訓詁，傳記誦，沒溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經。王陽明
71、經，常道也。其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性。其主於身，謂之心。王陽明
72、克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則衆惡相引而來。王陽明
73、知是行之始，行是知之成。王陽明
74、吾於是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。王陽明
75、汝未看此花時，此花與汝心同歸於寂。王陽明、知是行的.主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。王陽明
76、君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？王陽明
77、無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物。王陽明
79、侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以爲通經，是謂賊經。王陽明
80、溪雲壓帽兼愁重，風雪吹衣着鬢斑。王陽明
81、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽明
82、人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天。只爲私慾障礙，則天之本體失了。王陽明
83、這良知人人皆有。聖人只是保全無些障蔽，兢兢業業，????翼翼，自然不息，便也是學。王陽明
84、不貴於無過，而貴於能改過。王陽明
85、一念開明，反身而誠。王陽明
86、心清意淨天堂路，意亂心慌地獄門。王陽明
87、布裘莫謾愁僵臥，積素還多達黎明。王陽明
88、炎荒萬里頻回首，羌笛三更謾自哀。王陽明
89、明君無爲於上，羣臣竦懼乎下。王陽明
90、靜處體悟，事上磨鍊。王陽明
91、學爲聖人之道，學以致良知。王陽明
92、也知造物曾何意，底事人心苦未平。王陽明
93、須從根本求生死，莫向支流辯濁清。王陽明
94、此心無私慾之弊，即是天理。王陽明
95、此心光明，夫復何言。王陽明
96、攻吾之短者是吾師。王陽明
97、出耒在明晨，山寒易霜霰。王陽明
98、花燭夜堂還共語，桂枝秋殿聽躋攀。王陽明
99、斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。王陽明
100、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。王陽明
101、城裏夕陽城外雪，相將十里異陰晴。王陽明
102、人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。王陽明
王陽明名言 篇11
1、無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。
2、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃爲善耳。
3、孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以爲非也，而況其出於孔子者乎？
4、夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及。
5、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹。及其有幹，尚未有枝。枝而後葉。葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
6、夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔於者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以爲非也，而況其出於孔子者乎？
7、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
8、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？
9、大批童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
10、靜時念念去人慾，存天理。動時念念去人慾，存天理。不管寧靜不寧靜。
11、夫萬事萬物之理不外於吾心。
12、所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的資質不同，施教不可躐等。
16、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
17、學校之中，惟以成德爲事，而才能之異，或有長於禮樂，長於政教，長於水土播植者，則就其成德，而因使益精其能於學校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，爲學之心也；爲學者，立志之事也。
20、你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來…
王陽明名言 篇12
1、心即道道即天知心則知道知天——王陽明
2、處朋友，務相下則得，相上則損。——王陽明
3、靜處體悟，事上磨鍊。——王陽明
4、王陽明遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”——王陽明
5、在神州這片土地上，有人的地方就會有鬥爭，揚才露己向來招人忌恨。——王陽明
6、聖人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。——王陽明
7、的確，生命的價值在於它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成爲行屍走肉。——王陽明
8、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。——王陽明
9、凌崖望雙峯，蒼茫竟何在？載拜西北風，爲我掃浮靄。——王陽明
10、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有餘樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。——王陽明
11、知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。——王陽明
12、人生大病，只是一“傲”字。——王陽明
13、“心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明瞭後亦未嘗廢照”。——王陽明
14、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那麼多官員裏，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。——王陽明
15、今人卻就將知行分作兩件事去做，以爲必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閒話。——王陽明
16、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。——王陽明
17、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可爲聖賢。——王陽明
18、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功祕訣不一定適合每個人的真實需求。——王陽明
19、千聖皆過影，良知乃吾師。——王陽明
20、主一就是專注一個天理——王陽明
21、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。——王陽明
22、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。——王陽明
23、先曰：“是徒爲靜養，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。”——王陽明
24、凡學之不勤，必其志未篤也。——王陽明
25、其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。——王陽明
26、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出於我心。——王陽明
27、不能等別人爲你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最後創造一條屬於自己的路。——王陽明
28、有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎?——王陽明
29、“良知之外，更無知，致知之外，更無學。”——王陽明
30、是非，不用從學者的講學中去區分，只需從自己的'內心去辨別。——王陽明
31、知是行之始，行是知之成。——王陽明
32、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。——王陽明
33、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。——王陽明
34、心無外物，物以心生——王陽明
35、無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。——王陽明
36、一個真實的自我可以讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨鍊內心。——王陽明
37、故立志者，爲學之心也；爲學者，立志之事也。——王陽明
38、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?——王陽明
39、險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空?夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。——王陽明
40、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽明
41、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道聖門無口訣，良知二字是參同。——王陽明
42、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽明
43、山中莫道無供給，明月清風不用錢。——王陽明
44、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。——王陽明
45、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成爲聖賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時纔有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗於儒家，提出振聾發聵的知行合一，就是要強調內聖外王，將心性之學轉化爲卓越的事功。——王陽明
46、勿忘勿助必有事焉——王陽明
47、夫萬事萬物之理不外於吾心。——王陽明
48、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現波折動盪，但不改則必死無疑。——王陽明
49、汝以不得第爲恥，吾以不得第動心而爲恥。——王陽明
50、此心光明，亦復何言——王陽明
