在學習、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄是對某些事理進行高度概括和總結的言論的實錄或摘錄。那麼你所知道的語錄都是什麼樣子的？以下是小編幫大家整理的孔子的語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孔子的語錄1
1. 禮之用，和爲貴。
2. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
4. 居處恭，執事敬，與人忠。
5. 見利思義，見危授命。
6. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
7. 君於不以言舉人，不以人廢言。
8. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
9. 己所不欲，勿施於人
10. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
11. 執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。
12. 子爲政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
13. 吾日三省吾身。
14. 學而不思則罔，思而不學則殆。
15. 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
16. 吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
17. 不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
18. 聽其言而觀其行。
19. 人而無恆，不可以作巫醫。
20. 以文會友，以友輔仁。
21. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。
22. 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
23. 君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
24. 富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
25. 人之生也直，罔之生也幸而免。
26. 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
27. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
28. 知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。
29. 不學禮，無以立。
30. 君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
31. 過，則匆憚改。
32. 見賢思齊焉，見不賢而內省也。
33. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
34. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
35. 三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。
36. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
37. 智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
38. 不遷怒，不二過。
39. 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
40. 少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
41. 學而不厭，誨人不倦。
42. 君子周而不比，小人比而不周。
43. 歲寒，然後知松柏之後凋也。
44. 法語之言，能無從乎?改之爲貴。提手與之言，能無說乎?繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
45. 人能宏道，非道宏人。
46. 事君，敬其事而後其食。
47. 玉不琢，不成器，人不學，不知道。
48. 君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。
49. 不以其道，得之不去也。
孔子的語錄2
1、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
解釋：見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。
2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
解釋：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。
3、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
解釋：我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真僞，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。
4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。
5、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
解釋：一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，纔是君子。
6、君子求諸已，小人求諸人。
解釋：君子一切靠自己，小人處處要求別人。
7、人無遠慮，必有近憂。
解釋：一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
8、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
解釋：我每天都要多次反省自己：爲別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否複習了呢?
9、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
解釋：一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
解釋：茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。
11、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
解釋：讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因爲肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作爲自己的使命，擔子難道不重嗎？他爲這種理想而奮鬥，直到死去爲止，路途難道不遠嗎？
12、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
解釋：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
13、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學了，然後按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不瞭解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養的人嗎?
14、不憤不啓、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
解釋：不到他苦思冥想時，不去啓發;不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重複教他了。
15、君子有諸已，而後求諸人。
解釋：自己有善德，才能要求別人行善。
16、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。
解釋：如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。
17、施諸已而不願，亦勿施於人。
解釋：不願意別人加給自己的，也不要加給別人。
18、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
解釋：所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
19、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：讀書卻不深入思考，越學越糊塗;思考卻不讀書，就會心生迷惑。
20、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
解釋：不該說話的時候卻搶着去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
22、君子喻於義，小人喻於利。
解釋：君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
23、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅?
解釋：朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣?
24、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
解釋：我每天都多次對自己進行反省：爲別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？
25、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
解釋：君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
26、過而不改，是謂過矣。
解釋：有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
27、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
解釋：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍?
28、當仁，不讓於師。
解釋：面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
29、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。
解釋：一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有爲官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。
30、巧言令色，鮮矣仁。
解釋：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
31、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明的人喜歡水，因爲他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因爲他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
32、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
解釋：一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？
33、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
解釋：見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
34、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
解釋：君子的爲人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的爲人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的爲人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。
35、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
解釋：聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他爲‘文’。
36、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
解釋：廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。
37、禮之用，和爲貴。
解釋：運用禮法時，要特別注重和睦相處。
38、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
解釋：如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。
39、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
解釋：愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
40、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
41、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
解釋：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
42、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
解釋：我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。
43、溫故而知新，可以爲師矣。
解釋：如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。
44、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
解釋：默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
45、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
解釋：君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。
46、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
解釋：大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。
47、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
解釋：如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裏不也感到很快活嗎？在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱爲君子嗎？
48、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
解釋：只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做；如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。
49、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑑他的缺點進行自我改正並告訴他人。
50、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習爲快樂的人。
51、已所不欲，勿施於人。
解釋：自己不願乾的，不要強加給別人。
52、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
53、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
解釋：死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。
54、君子喻於義，小人喻於利。
解釋：君子通曉道義，小人通曉私利。
55、工欲善其事，必先利其器。
解釋：一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
56、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
解釋：沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
57、是可忍也，孰不可忍也？
解釋：如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢？
58、不患人之不己知，患不知人也。
解釋：不憂慮別人不瞭解自己，但要憂慮自己不瞭解別人。
59、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”。
60、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。
解釋：在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
61、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？
解釋：能夠達到仁的境界爲最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢？
62、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
解釋：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
63、君子周而不比，小人比而不周。
解釋：君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。
64、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
65、小不忍，則亂大謀。
解釋：忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
66、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
解釋：人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
67、未能事人，焉能事鬼。
解釋：連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？
68、溫故而知新，可以爲師矣。
解釋：複習舊知識時，又能領悟到新的東西，纔可以做導師埃。
69、道不同，不相爲謀。
解釋：主張不同，不相互商量事情。
70、知之爲知之，不知爲不知，是知也。
解釋：知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。
71、天地之道，可一言而盡也：其爲物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
解釋：天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
72、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
73、君子和而不同，小人同而不和。
解釋：君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
74、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
解釋：君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
75、智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。
解釋：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。
76、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
77、甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
解釋：甯武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
78、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨理解真理，晚上死也值得。
79、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
解釋：君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。
80、凡事豫則立，不豫則廢。
解釋：任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
81、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
解釋：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
82、不患人之不已知，患不知人也。
解釋：不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。
83、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。
84、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。
解釋：要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但羣星卻甘願環繞在它周圍。
85、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
解釋：將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?
86、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
解釋：尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認爲他學過了。
87、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
孔子的語錄3
1、子曰："鄉愿，德之賊也。"
2、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"
3、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。
4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
5、君子欲訥於言而敏於行。
6、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
7、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
8、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
9、工欲善其事，必先利其器。
10、不義而富且貴，於我如浮雲。
11、君子之仕也，行其義也。
12、剛、毅、木、訥近仁。
13、不以文章害辭，不以辭害志。
14、訥於言而敏於行。
15、君子成人之美。
16、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
17、君子恥其言而過其行。
18、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
19、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。
20、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
21、君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
22、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
23、克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？
24、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
25、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
26、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。
27、工欲善其事，必先利其器。
28、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
29、子曰："鄉愿，德之賊也。"
30、學而不思則罔，思而不學則殆。
31、人之生也直，罔之生也，幸而免。
32、子曰：知之爲知之，不知爲不知，是知也。
33、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
34、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
35、子曰：夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
36、子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
37、孔生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣！
38、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
39、德不孤，必有鄰。
40、君子喻於義，小人喻於利。
41、事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
42、能以禮讓爲國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？
43、子曰："述而不作，信而好古，盜比於我老彭。"
44、唯女子與小人爲難養也，近之則不遜，遠之則怨。
45、樂而不淫，哀而不傷。
46、己所不欲，勿施於人。
47、雖然貧窮也不諂媚，富有也不驕傲，富貴仍然好禮。
48、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
49、君使臣以禮，臣事君以忠。
50、身體髮膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也。
51、君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。
52、質勝文則野文勝質則史文質彬彬，然後君子。
53、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
54、不遷怒，不二過。
55、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
56、學而不思則罔，思而不學則殆。
57、子曰：弟子入則孝，出則弟。
58、蓋有不知而作者，我無是也。
59、士而懷居，不敷爲士矣！
60、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不行求，從吾所好。
孔子的語錄4
1、言必信，行必果。 (論語·子路)
譯文：說話一定守信用，行動一定堅決果斷。
2、既來之，則安之。 (論語·季氏)
譯文：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裏安下必來。
3、朝聞道，夕死可矣。 (論語·里仁)
譯文：早上悟得真理，就是當晚死去也沒有什麼遺憾了!
4、是可忍，孰不可忍。 (論語·八佾)
譯文：這種事如果可以容忍，那還有什麼不可以容忍的事呢?
5、不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三反，則不復也。 (論語·述而)
譯文：(教學生)不到他苦思冥想而仍領會不了的時候，不去開導他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啓發他。告訴他(方形的)一個角，他不能由此推知另外的三個角，就不要再重複去教他了。
6、敏而好學，不恥下問。 (論語·公冶長)
譯文：聰明，愛好學習，向下面的人請教而不以爲恥。
7、己所不欲，勿施於人。 (論語·顏淵)
譯文：自己不想做的事情，也不要強加給別人。
8、仰之彌高，鑽之彌堅。 (論語·子罕)
譯文：擡頭仰望，越望越覺得高;努力去鑽研，越鑽研越覺得艱深。
9、學而不厭，誨人不倦。 (論語·述而)
譯文：學習永不滿足，耐心地教導別人而不倦怠。
10、人無遠慮，必有近憂。 (論語·衛靈公)
譯文：人沒有對將來的考慮，必定會有近在眼前的憂患。
11、學而時習之，不亦說乎。 (論語·學而)
譯文：學習知識並按一定的`時間去溫習它，不也是很高興的嗎?
12、工欲善其事，必先利其器。 (論語·衛靈公)
譯文：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
13、往者不可諫，來者猶可追。 (論語·微子)
譯文：過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。
14、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 (論語·述而)
譯文：君子心胸平坦寬廣，小人侷促，經常憂愁。
15、歲寒，然後知松柏之後凋也。 (論語·子罕)
譯文：到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最後凋謝的。
16、學而不思則罔，思而不學則殆。 (論語·爲政)
譯文：只讀書不思考就會迷惘，只空想不讀書那就危險了。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語·子罕)
譯文：聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)
譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
19、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳·宣公二年)
譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有什麼善事能比這個更大的的了。
20、知之爲知之，不知爲不知，是知也。 (論語·爲政)
譯文：(我教導你的知識)知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態度纔是明智的。
孔子的語錄5
1.講話則嚴肅不苟。
2.敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
3.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
4.朽木不可雕也。
5.溫故而知新，可以爲師矣。
6.有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
7.不憤不啓，不悱不發。
8.君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
9.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。
11.君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
12.己欲立而立人，己欲達而達人。
13.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
15.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
16.有德者必育言，有言者不必育德。
17.雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不爲也。
18.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
19.不遷怒，不二過。
孔子的語錄6
（二）事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
（三）見善無不及，見不善如探湯。
（四）人而無恆，不可以作巫醫。
（五）君子素其位而行，不願乎其外。
（六）桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
（七）居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
（八）夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
（九）後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！
（十）天下有道，則庶人不議。
（十一）我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
（十二）不以其道，得之不去也。
（十三）以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
（十四）人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
（十五）予獨不食嗟來之食，以至於斯也。
（十六）人不知而不慍，不亦君子乎？
（十七）道不同不相爲謀，亦各從其志也。
（十八）學而不厭，誨人不倦。
（十九）知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
（二十）吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。
（二十一）多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
（二十二）愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。
（二十三）知者樂水，仁者樂山。
（二十四）以不教民戰，是謂棄之。
（二十五）君子有諸已，而後求諸人。
（二十六）出門如見大賓，使民如承大祭。
（二十七）苟志於仁矣，無惡也。
（二十八）道之不行也，我知之矣，知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
（二十九）誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。
（三十）信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
（三十一）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
（三十二）唯仁者能好人，能惡人。
（三十三）往者不可諫，來者猶可追。
（三十四）未知生，焉知死？
（三十五）獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（三十六）君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
（三十七）以直報怨，以德報德。
（三十八）事君盡禮，人以爲諂也。
（三十九）君於不以言舉人，不以人廢言。
（四十）故爲政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
（四十一）君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
（四十二）君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
（四十三）已欲立而立人，已欲達而達人。
（四十四）吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
（四十五）誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
（四十六）慎終，追遠，民德歸厚矣。
（四十七）關雎，樂而不淫，哀而不傷。
（四十八）老者安之，朋友信之，少者懷之。
（四十九）君子求諸己，小人求諸人。
（五十）聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
（五十一）忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。
（五十二）不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。
（五十三）學而時習之，不亦樂乎！
（五十四）夫人不言，言必有中。
（五十五）士而懷居，不足爲士矣！
（五十六）不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
（五十七）君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
（五十八）行有餘力，則以學文。
（五十九）飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
（六十）好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
（六十一）生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯爲下矣。
（六十二）知我罪我，唯其春秋。
（六十三）富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
（六十四）夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。
（六十五）諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
（六十六）君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
（六十七）是故君子動而世爲天下道，行而世爲天下法，言而世爲天下則。
（六十八）不學詩，無以言；不學禮，無以立。
（六十九）君子一言，駟馬難追。
（七十）三年無改於父之道，可謂孝矣。
（七十一）百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
（七十二）君子不重，則不威，學則不固。
（七十三）仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
（七十四）由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。
（七十五）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
（七十六）博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無爲而成。
（七十七）君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
（七十八）好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
（七十九）己所不欲，勿施於人。
（八十）益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
（八十一）學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
（八十二）天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
（八十三）質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
孔子的語錄7
1、君子食無求飽，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
2、其爲人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。
3、有德者必育言，有言者不必育德。
4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
5、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。
6、不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
7、君子喻於義，小人喻於利。
8、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
9、不學禮，無以立。
10、三人行必有我師焉！
11、君子有諸已，而後求諸人。
12、人無遠慮，必有近憂。
13、不能正其身，如正人何？
14、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
15、有德者必育言，有言者不必育德。
16、吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
17、中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。
18、大德不逾閒，小德出入可也。
19、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。
20、朽木不可雕也。
21、人無遠慮，必有近憂。
22、道聽而塗說，德之棄也！
23、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
24、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？
25、子曰：子爲政焉用殺？子欲善而民善矣。
26、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
27、子曰：夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
28、子曰：君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
29、子曰：擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
30、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
31、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
32、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
33、乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非爲直人。
34、夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。
35、古者言之不出，恥躬之不逮也。
36、其知可及也，其愚不可及也。
37、己所不欲，勿施於人。
38、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
39、見利思義，見危授命。
40、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
41、見賢思齊，見不賢而內自省焉。
42、不憂慮別人不瞭解自己，但要憂慮自己不瞭解別人。
43、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
44、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
45、知我罪我，唯其春秋。
46、仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"
47、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
48、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
49、無慾速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
50、事君，敬其事而後其食。
孔子的語錄8
一、君子和而不同，小人同而不和。
二、君子矜而不爭，羣而不黨。
三、君子周而不比，小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
五、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
六、放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
七、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
八、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。
九、見利思義，見危授命。
十、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
十一、 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
十二、 君於疾沒世而名不稱焉。
十三、 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
十四、 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
十五、 君子之仕也，行其義也。
十六、 子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
十七、 法語之言，能無從乎?改之爲貴。提手與之言，能無說乎?繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。
十九、 不學禮，無以立。
二十、 居處恭，執事敬，與人忠。
二十一、 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
二十二、 孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
二十三、 君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
二十四、 過而不改，是謂過矣!
二十五、 過，則匆憚改。
二十六、 不遷怒，不二過。
二十七、 執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。
二十八、 以文會友，以友輔仁。
二十九、 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
三十、 有德者必育言，有言者不必育德。
三十一、 聽其言而觀其行。
三十二、 君於不以言舉人，不以人廢言。
三十三、 古者言之不出，恥躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
三十五、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三十六、 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
三十七、 事君，敬其事而後其食。
三十八、 禮之用，和爲貴。
三十九、 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
四十、 聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
四十一、 以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。
四十二、 不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
四十三、 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
孔子的語錄9
1、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之
2、君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
3、自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
5、學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
6、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
7、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
8、知者樂水，仁者樂山。
9、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。
10、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——摘孔子《論語》
11、禮之用，和爲貴。——摘孔子《論語》
12、朽木不可雕也。
13、昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
14、腐朽的木頭無法雕刻。
15、同道德品質好的人接觸，才能具有良好的道德修養。
16、“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
18、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
19、溫故而知新，可以爲師矣。
20、以不教民戰，是謂棄之。
21、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
22、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
23、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
24、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
25、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
26、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》
27、歲寒，然後知松柏之後凋也。
28、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
孔子的語錄10
1、《論語》中有許多言簡意賅、富於哲理性與啓示性的語句；這些語句大都抑揚頓挫，朗朗上口，讀來給人以節奏明快、音韻和諧的感受，頗似後世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達的生動傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。
2、白話釋義：孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認爲這樣就可以算是孝了嗎？”
3、《論語》八則讀後感受是：
4、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。
5、這段說的是對待事物的正確態度。
6、同道德品質好的人接觸，才能具有良好的道德修養。
7、第四則：孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以學習爲樂趣的人。”
8、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
9、子曰：雍也可使南面。
10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也；學而不思則罔，思而不學則殆；蓋有不知而作者，我無是也；多聞，擇其善者而從之；多見而識之；聖則吾不能，我學不厭而教不倦也；日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣；學如不及，猶恐失之；溫故而知新，可以爲師矣；興於詩，立於禮，成於樂；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；敏而好學，不恥下問。
11、幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這裏說的是隻要虛心求教，到處都有老師。
12、這八則語錄，深刻地闡述了學與習、學與思、學與問、學與師、己與人的辯證關係，倡導了正確的學習方法和學習態度，辭約義豐，精練傳神。
13、其一，關於學習的態度。孔子認爲，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人，爲它而快樂的人才能真正學好它。其次，要“默而識之，學而不厭”(《述而》)。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和讚揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《里仁》)，體現了孔子嚴謹的治學態度。
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者
15、第五則：孔子說："幾個人在一起行路，一定有可以作爲我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。"
16、春秋戰國時期是中國社會急劇變革的時期，社會的變化影響了語言的發展，社會上存在大量名實不符的現象。在這種情況下，語言和社會間的關係就突顯出來。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
17、第一則：孔子說：“能夠常常溫習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作爲嗎？”
18、孔子說：冉雍這個人啊，可以讓他去做一個部門或一個地方的長官。
孔子的語錄11
1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩。
2、損者三樂:樂驕東，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
3、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
4、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。(述而)
5、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
6、己所不欲，勿施於人。(顏淵)
7、仰之彌高，鑽之彌堅。(子罕)
8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(雍也)
9、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(子路)
10、人無遠慮，必有近憂。(衛靈公)
11、仁者見仁，智者見智。
12、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
13、當仁不讓於師。
14、往者不可諫，來着猶可追。(微子)
15、歲寒，然後知松柏之後凋也。(子罕)
孔子的語錄12
1、可與言而不與之言，失人不可與言而與之言，失言。孔子
2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。孔子
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也孔子
4、巧言亂德，小不忍則亂大謀孔子
5、中國人民終於可以眼眉吐氣了。你們看學習淵博的孔子祖沖之司馬遷
6、孔子君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》
7、富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。孔子
8、萬般皆下品，唯有讀書高！孔子
9、孔子默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
10、季孫之憂，不在？臾，而在蕭牆之內也。孔子
11、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。孔子《論語》
12、孔子曰智者樂水。老子曰上善若水。禪語曰善心如水。我曰人當學水。人在世上不順多，當學水之能潛能涌能流能奔能升能降，靈活善變，適鏡而生，適鏡而居，善待一切，不妄求環境適應自己，而善使自己適應環境。祝君人生處世當如水。
13、敏而好學，不恥下問，孔子
14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。BR——孔子FOT
15、註釋孔子說“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？”
16、人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子
17、敏而好學，不恥下問孔子
18、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。--孔子《論語》
19、孔子執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？
20、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（孔子）
21、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。摘孔子《論語》
22、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
23、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
24、孔子曰“三人行必有我師焉！”
25、君子有畏畏天命，畏大人，畏聖人之言。——孔子
26、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。孔子《論語》
27、孔子曰道不遠人。芸芸衆生中，普通平凡的我們，仿若茫茫浩瀚天地間一顆渺小的塵埃，並沒有什麼特別之處，只有珍惜當下，通過努力，才能體會到詩與遠方的價值。"
28、學而不厭，誨人不倦。孔子《論語.述而》
29、其身正，不令而行其身不正，雖令不行。孔子
30、孔子躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》
31、孔子“和爲貴”。
32、我國古代偉大的教育家孔子說過少成若天性，習慣成自然。這就是告訴我們，一個人從小養成的習慣會和他的天性一樣自然，這個時期養成的習慣是堅不可摧的，國小階段是培養習慣的重要階段之一。
33、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直麪人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成爲領袖。
34、孔子君子不以文舉人，不以人廢言。
35、見賢思齊，見不賢而內自省。--孔子
36、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子
37、玉不琢，不成器，人不學，不知道。孔子《禮記學記》
38、逝者如斯夫，不捨晝夜（孔子）
39、學而不思則惘。——孔子
40、孔子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
41、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？孔子《論語》
42、敏而好學，不恥下問孔子
43、居天下而無憂者，則思不遠處身而常逸者，則至不廣。孔子
44、萬般皆下品，唯有讀書高!--孔子
45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。孔子
46、孔子曰中午不睡，下午崩潰！孟子曰孔子說的對！
47、子曰賜也，女以予多學而知之者與？對曰然，非與？曰非也，予一以貫之。《論語》--孔子說端木賜啊！你以爲我是一個博學強記的人嗎？子貢答道是的，不是這樣嗎？孔子說不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。
48、民無信不立。--孔子
49、政者，正也。子帥從正，孰能不正。孔子
50、學而時習之，不亦說乎？孔子
孔子的語錄13
1、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
2、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。
3、君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
4、子曰："知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"
5、"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
7、唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、學而不思則罔，思而不學則殆。
10、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
11、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
12、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
13、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
14、子曰："習相近也，性相遠也。"
15、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
16、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
17、君子求諸已，小人求諸人。
18、子曰：有朋自遠方來，不亦悅乎？與友攜手同行，不亦有緣乎？有信自手機來，不亦溫馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子誕辰日，祝你：不亦樂乎！
19、學而時習之，不亦說乎？
20、學而不思則罔，思而不學則殆！
21、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
22、弗學何以行？弗思何以得？
23、子以四教：文、行、忠、信。
24、不以其道，得之不去也。
25、已欲立而立人，已欲達而達人語出。
26、其言之不怍，則爲之也難。
27、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
28、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
29、益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。
30、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
31、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
32、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
33、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
34、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。
35、工欲善其事，必先利其器。
36、君子求諸已，小人求諸人。
37、道不同，不相爲謀。
38、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
39、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
40、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？
41、性相近也，習相遠也。
42、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
43、不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。
44、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
46、三年無改於父之道，可謂孝矣。
孔子的語錄14
既然有教無類，那麼學生的層次肯定有諸多差異，這也對老師提出了更高的要求。
孔子曾說：“不憤不啓，不排不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。
教育不是買菜，要挑挑揀揀，而是對所有人的一種啓蒙。
一個孩子孝順仁厚，誠懇誠信，愛護別人，做到這些才能開始學習文化知識。
子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
人品是一個人立身的根基，是一個人最硬的底牌。
每個人其實出生的時候都差不多，但是因爲後天的教育所以才變得不同。
老師爲人師表，往往有更多的道德要求。
“人能弘道，非道弘人”，堅守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
春秋時期陽虎弄權，孔子對這個人很不感冒。
文質彬彬，然後君子。
君子喻於義，小人喻於利。--出自:孔子《論語》
敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語》
見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”——《子罕》
忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
如果不能融會貫通，那麼就比較難了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《論語》
孔子說：“默而識之,學而不厭，誨人不倦。”
翻譯孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊塗;思考不讀書，就無所得。”
執德不弘，信道不篤，焉能爲有?焉能爲亡?--出自:孔子《論語》
第三子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”
君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語》
第一子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
一個人學習並且實踐，不是一件很快樂的事嗎。
無論貧富地位職業智愚都可以接受平等的教育。
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?(同上)
後世被用來提醒人們用老實的態度對待知識問題，來不得半點虛僞和驕傲。要養成踏實認真的學習態度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語》
已所不欲，勿施於人。--出自:孔子《論語》
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
走着不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。論語中最初指的是君子和小人之別。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣纔是真正的智慧。
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
民無信不立。《論語·顏淵》
面對同樣的問題，孔子給出了不同的答案。
君子欲訥於言而敏於行。--出自:孔子《論語》
君子有諸已，而後求諸人。--出自:孔子《大學》
主張不同，不相互商量事情。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學》
一個人交往什麼樣的人，就會成爲什麼樣的人。
大德不逾閒，小德出入可也。--出自:孔子《論語》
三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。
人無遠慮，必有近憂。(同上)
不願意別人加給自己的，也不要加給別人。
往昔不可諫，來者猶可追。--出自:孔子《論語》
翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”
沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云：“德才兼備，以德爲先。”
學而不思則罔，思而不學則殆。--出自:孔子《論語》
人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
己所不欲，勿施於人。(論語·顏淵)
諸葛亮曾說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
一個學生努力鑽研，陷入困境的時候，老師再出手幫他，才能事半功倍。
孔子捋須笑答：“周遊列國，講學傳道。”
學以致用
多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
孔子是中國第一位平民教育家。
時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
真正好學的人，不會在意飲食起居，而是努力做事，謹慎說話，有錯誤就儘快改正。
這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生髮出的精粹思想，有更爲普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。
過而不改，是謂過矣。--出自:孔子《論語》
你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《爲政》
冉有問“聽到了就該去做嗎?”
一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。
里仁爲美。擇不處仁，焉得知?
腐朽的木頭無法雕刻。
學習和教學二者缺一不可，只有學而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
興趣永遠是最好的老師，只有在學習中收穫快樂，才能讓孩子不再把學習當成一種負擔。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》
人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”《爲政》
早上明白明白了仁義之道，晚上爲它去死也可以。
子日：“溫故而知新，可以爲師矣。”《爲政》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》
一起來體會其中的智慧人生。
選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業傳道。
四海之內，皆兄弟也。
孔子說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
溫故而知新，可以爲師矣。(同上)
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》（譯：子貢問道：“孔文子爲什麼被諡爲‘文’呢？”孔子說：“他思維敏捷卻很好學，不以向不如自己的人請教爲恥辱，所以被諡爲‘文’。”）
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》
如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。
有學識的人不如喜歡求學的人，求學的人不如樂在其中的人。
道不同，不相爲謀。--出自:孔子《論語》
面對不同的學生，不同的性格，不同的資質，也需要不同的教學方法。
孔子自己周遊列國，曾被敵人圍困。
以不教民戰，是謂棄之。
教育不是一個謀利的行業，教師也不是一個可以大富大貴的職業。
孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現在《論語·雍也》中“己欲立而立人，己欲達而達人”一句。此句意指：仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人纔會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人纔會對你豁達（寬容）。
今天是教師節，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。
他不僅培養了大批人才，而且還創立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學習吸收。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”——《述而》
面對學生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
人品永遠大於能力。
知之爲知之，不知爲不知。(同上)
一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
翻譯孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”
人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因爲以前沒有考慮得長遠。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
翻譯孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。(同上)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
真正的教育是一棵樹搖動另一棵樹,一朵雲推動另一朵雲,一個靈魂喚醒另一個靈魂。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。--出自:孔子《論語》
一個頑童問：“你們有什麼要事呀?”
現在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。
子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯孔子說：“學習並時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心裏感到高興嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風嗎?”
亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠改變他的志向。
人無遠慮，必有近憂。--出自:孔子《論語》
孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文”。
凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”——《爲政》
子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《爲政》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(論語·子罕)
知之爲知之，不知爲不知，是知也。
所以只要肯用心教育，那麼人和人之間沒有太大區別。
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉《述而》（譯：孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麼難呢？”）
顏回對飲食起居不甚在意，每天學習耕作樂在其中。
君子普遍地團結衆人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。-孔子《論語》
孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽到了就去做呢？”
孔子沒辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個他不在家的日子，避開和陽虎的交往。
三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
安貧樂道
好的老師，都懂得教學相長，好的老師一般都是飽學之士。
自己不願承受的事也不要強加在別人身上。
小時前·文化領域創作者
道不同，不相爲謀。《論語·衛靈公》
《禮記》：“學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。”
第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語·雍也)
小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
運用禮法時，要特別注重和睦相處。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
己所不欲，勿施於人。
孔子是中國古代著名的思想家教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。“仁”是《論語》中孔子的核心思想。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
君子一切靠自己，小人處處要求別人。
君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計較患得患失。
孔子和衆弟子乘坐馬車到一個地方講學，見前面有兩個頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個頑童快讓路，這是孔夫子的車!”孔子連忙喝住子貢，下車對頑童客客氣氣地說：“我們有要事在身，借個路讓我們過去吧!”
君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉爲“天縱之聖”“天之木鐸”，中國歷史上地位極高。
禮之用，和爲貴。--出自:孔子《論語》
"逝者如斯夫！不捨晝夜！"
人無遠慮，必有近憂。
仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過剛勇。
人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。
述而不作，信而好古。《論語·述而》
不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
只是知道卻不行動，那麼就等於不知道。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·爲政)
君子按照天地的規律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王陽明說：知行合一。
使民敬忠以勸，如之何?
敏於事而慎於言。《論語·學而》
不擔心，而擔心財富不均；不擔心人口少，而擔心不安定。由於財富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。
知之爲知之，不知爲不知，是知也。--出自:孔子《論語》
巧言令色，鮮矣仁!《學而》
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
另一個頑童接口說：“那你這個老先生一定有套本事和才學了?”
是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語》
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
學習不僅要思考，還要懂得應用，只有學會了應用實踐，一個人纔算是真正明白真正懂得。
不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》
愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
訥於言而敏於行。《論語·里仁》
：孔子說：“人不但要學習，而且對於學的東西還要經常地溫習，如此掌握之後，心裏不是很高興麼？自己的學問長進了，有來自遠方的朋友來向自己請教，自己心裏不是很快活麼？別人不瞭解自己的學問，自己並不惱怒，德行修養達到了這樣的境界，不也就可以稱得起君子了麼？
孔子有很多膾炙人口的詩句佳作，比如以下幾句：
老師要從學生的實際情況出發，教育做到有的放矢，讓學生可以揚長避短，獲得最佳發展。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”《泰伯》
曾子曰：“吾日三省吾身——爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學而》
翻譯曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
可以說，孔子的教育方式打破了當時貴族對教育的壟斷，是中國最早的教育公平。
一個人只有不甚在意外在的浮華，才能專注內心的安寧。
過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
不許學生沉溺遊戲，自己首先不能帶頭打遊戲。
既來之，則安之。(論語·季氏)
教育的目的不是培養書呆子，而是培養那些知行合一的人，對社會對自己有益的人。
“朝聞道，夕死可矣”一句話反映了孔子一生對政治理想道德理想的執著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修養，且高置於生死之上。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”《里仁》
小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語》
人而無信不知其可也。《論語·爲政》
工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語》
《論語》開篇就講：“學而時習之，不亦樂乎？”
溫故而知新，可以爲師矣。--出自:孔子《論語》
一個人能力再強，人品不好也是沒用的。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
已欲立而立人，已欲達而達人語出。《論語·雍也》
三人行，必有我師焉。
想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說教。
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
智者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。-孔子《論語》
翻譯孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
敬鬼神而遠之。《論語·雍也》
施諸已而不願，亦勿施於人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲，匆施於人。
學而不思則罔，思而不學則殆。(論語·爲政)
孔子教導我們：
孔子回答:“聽到了就該去做。”
言必信，行必果。(論語·子路)
翻譯孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
君子成人之美。《論語·顏淵》
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”《爲政》
孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
《論語》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
學而不思則罔，思而不學則殆。-孔子《論語》
性相近也，習相遠也。--出自:孔子《論語》
有朋自遠方來，不亦樂乎？
知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。
任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
學而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
子曰:“有教無類。”
君子求諸己，小人求諸人。
一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》
寓教於樂
子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《述而》
愛因斯坦說：教育應當使所有提供的東西讓學生作爲一種寶貴的禮物來領受，而不是作爲一種艱苦的任務要他去負擔。這裏所說的禮物就是學生樂於接受知識。
古人云:“桃李不言，下自成蹊。”
人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點，愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優點，學習之，看到別人的缺點，要加以改進。
無論什麼情況下，都堅守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
自己不願乾的，不要強加給別人。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——《爲政》
孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。
子曰:“誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對。雖多,亦奚以爲?”
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孔子作爲偉大的思想家教育家，留下許多經典句子，
好的老師都懂得調動學生的興趣，讓孩子愛上學習。
己欲立而立人，己欲達而達人。
道，不同，不相爲謀。
子曰：“由，誨女知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。”《爲政》
時代在進步，知識在更新，一個老師只有不斷學習，才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意時機和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。
不管你是誰，只要有一條幹肉拜師，我都會收他做弟子，努力教誨他。
有教無類。--出自:孔子《論語》
朝聞道，夕死可矣。
——《論語·衛靈公》
人不知而不慍，不亦君子乎?(論語·學而)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
人品可以彌補能力上的不足，能力卻永遠彌補不了人品上的缺陷。
孔子認爲：冉求做事總是退縮，所以要激勵他勇敢去做;
歲寒，然後知松柏之後凋也。(同上)
要求學生多讀書，自己必然先要多讀書。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
在學習中不斷實踐，在實踐中不斷領悟，一個人才能真正學有所成。
子路問孔子：“聽到了就該去做嗎?”
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
要在學生充分進行獨立思考的基礎上，再進行啓發開導，授人以漁，才能舉一反三。
翻譯子夏說：“博覽羣書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
仕則優則學，學而優則仕。--出自:孔子《論語》
在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
溫故而知新，可以爲師矣。君子成人之美，不成人之惡。
孔子說：“滿口說的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛的神色，這樣的人其實缺少仁德。”
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”《子罕》
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學而》
一個人想要爲師，必然要樹起老師的榜樣。
但是陽虎卻屢次來拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
孔子一生不曾停下學習的腳步，三次拜訪老子請教，反覆研讀《易經》，穿竹簡的牛皮繩都被磨破了很多次。
自己有善德，才能要求別人行善。
工欲善其事，必先利其器。(論語·衛靈公)
聽其言而觀其行。《論語·公冶長》
孔子的語錄15
1、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
2、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
3、君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
4、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
5、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學爲先。
6、不患人知不已知，患其不能也。
7、君子欲訥於言而敏於行。
8、爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之。
9、君子之道四焉，強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。
10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
11、子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
12、子曰："君子不以言舉人；不以人廢言。"
13、不患無位，患所以立。不患莫己知，求爲可知也。
14、子曰："興於《詩》，立於禮，成於樂。"
15、己所不欲，勿施於人。
16、居處恭，執事敬，與人忠。
17、君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫！
18、性相近也，習相遠也。
19、已欲立而立人，已欲達而達人語出。
20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
21、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
22、弗學何以行？弗思何以得？
23、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
24、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
25、天下之至仁者，能合天之至親也。
26、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
28、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？
29、己欲立而立人，己欲達而達人。
30、人無遠慮，必有近憂。
31、小不忍，則亂大謀。
32、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
33、溫故而知新，可以爲師矣。
34、君子喻於義，小人喻於利。
35、不知命，無以爲君子也。
36、不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？
37、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
38、主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
39、過，則匆憚改。
40、學而不思則罔，思而不學則殆。
41、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
42、人之生也直，罔之生也，幸而免。
43、子曰：三人行，必有我師焉。
44、子曰：裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
45、子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
46、子曰：見善無不及，見不善如探湯。
47、子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。
48、子曰：法語之言，能無從乎？改之爲貴。
49、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
50、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
51、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
52、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
53、孔誨汝知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。
54、孔知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
55、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
56、古者言之不出，恥躬之不逮也。
57、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
58、性相近也，習相遠也。
59、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
60、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
61、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
62、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
63、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
64、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
65、幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正。"
66、樂而不淫，哀而不傷。
67、事君，敬其事而後其食。
68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
69、吾之大患爲吾有身。
70、犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
71、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
72、道聽而塗說，德之棄也。
73、予唯不食嗟來之食，以至於斯也！
74、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
75、由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。
76、子曰："予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？"
77、司馬牛問仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯謂之仁已乎？"子曰："爲之難，言之，得無仞乎？"
78、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
79、後生可畏，焉知來者之不如今也？
80、與伴侶交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
