孟子戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。下面是關於孟子的名言及意思的內容，歡迎閱讀！
關於孟子的名言及意思
1、食色，性也。
戰國·孟軻《孟子·告子上》。食：食慾。色：性慾。本句大意是：食慾和性慾，這是人的本性。食慾和性慾，是人的生理需求，誰也不可避免，所以說是人的本性。雖然有時人爲了更高的道德追求和事業追求，可以從意志上壓抑和控制食慾和性慾，但這並不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食慾和性慾是人的本性，還可以用來引申說明社會應該創造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅強，能夠爲了更高的道德和理想，抑制和克服這種本性的需求。
2、國人皆曰可殺。
戰國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用於斥責，詛咒那些給國家和人民帶來嚴重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的`叛徒、內奸以及那些嚴重威脅人民生活和生命、財產安全的重大犯罪分子。
3、王顧左右而言他。
戰國·孟軻《孟子·粱惠王下》。顧：回頭看。他：其它的事情，別的話題。本句大意是：齊宣王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。這一章全文寫：孟子對齊宣王說：“您的一個臣子把妻室兒女託付給朋友照顧，自己到楚國去了。等他回來的時候，他的妻子兒女正在挨餓受凍。對這樣的朋友，該怎麼辦呢？”齊宣王說：“和他絕交！”孟子接着說：““如果當官的不能管好他的下級，該怎麼辦呢？”齊宣王說：“撤他的職！”孟子又說：“如果一個國君不能把國家治理好，那又該怎麼辦呢？”～。意思是說齊宣王先前不知孟子問話的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐漸把問題引到他自身的時候，他羞赧、尷尬，無法正面回答，只好環顧左右，改變話題，以掩怖自己羞愧、困窘之態。現在可引用“顧左右而言他”描寫有的人爲了擺脫進退兩難的尷尬處境，只好避開原有話題，拉扯別的事情。也可用於形容有些人對別人的問題繞彎抹角，不作正面回答。
4、以五十步笑百步。
戰國·孟軻《孟子·梁惠王上》戰場上逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，其實逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。
5、居移氣，養移體。
戰國·孟軻《孟子·盡心上》。這兩句天意是：所處的環境可以改變人的氣度，所受的奉養可“改變人的體質。作者認爲：安居可以改變人奮鬥不息的氣質，使人變得懶惰，安於現狀，不求上進。養尊處優更會使人變得嬌貴，經不起風攻雨淋。因而人應不斷地奮鬥，有所追求，這樣才能精力旺盛，自強不息。這兩句說明優越的環境和生活條件有時也會給人帶來一定的不利因素，人們應當善於利用優越條件，而克服其可能帶來的消極影響。
關於孟子的名言
1、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
2、生於憂患而死於安樂也。
3、天時不如地利，地利不如人和。
4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
6、窮則獨善其身，達則兼善天下。
7、不以規矩，不成方圓。
8、權，然後知輕重；度，然後知長短。
9、人有不爲也，而後可以有爲。
10、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、其進銳者，其退速。
13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
14、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
17、仁者無敵。
18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
23、賢者在位，能者在職。
24、尊賢使能，後傑在位。
25、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
26、人皆可以爲堯舜。
27、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
28、禍福無不自己求之者。
29、君子不怨天，不尤人。
30、養心莫善於寡慾。
