在學習、工作或生活中，大家一定都接觸過一些使用較爲普遍的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。那些被廣泛運用的名言都是什麼樣子的呢？下面是小編幫大家整理的孟子關於教育的的名言，希望對大家有所幫助。
1、孟子曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”(《公孫丑上》)
2、孟子曰：“學問之道無他，求其放心而已矣。”(《告子上》)
3、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”(《離婁上》)
4、孟子曰：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”(《離婁下》)
5、孟子曰：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。”(《告子》)
6、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”(《離婁下》)。
7、孟子曰：“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”(《告子上》)
8、孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”(《盡心上》)
9、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”(《離婁下》)
10、孟子曰：“萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。”（《盡心上》）
11、生於憂患，死於安樂。
12、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
13、不以規矩，不成方圓。
14、不恥不若人，何若人有？
15、一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
16、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。
17、得道者多助，失道者寡助。
18、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
19、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
20、士無事而食，不可也。
21、無父無君，是禽獸也。
22、權，然後和輕重；度，然後知長短。
23、人若無志，與禽獸同類。
24、君子莫大乎與人爲善。
25、不得乎親，不可以爲人；不順乎親，不可以爲子。
26、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
27、盡信書，則不如無書。
28、憂民之憂者，民亦憂其憂。
29、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
30、權，然後知輕重；度，然後知長短。
31、天時不如地利，地利不如人和。
32、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
33、恭者不侮人，儉者不奪人。
34、生於憂患而死於安樂。
35、國君好仁，天下無敵焉。
36、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
37、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
38、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
39、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
40、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
41、言近而指遠者，善言也。
42、天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。
43、大人者，不失其赤子之心者也。
44、其進銳者，其退速。
45、食色，性也。
46、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是爲得之。
47、仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
48、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
49、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
50、人有不爲也，而後可以有爲。
51、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
52、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
53、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
54、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
55、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
56、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
58、王顧左右而言他。
59、弈之爲數，小數也；不專心致志，則不得也。
60、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
61、枉己者，未有能直人者也。
62、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
63、爲長者折枝，語人曰：“我不能”，是不爲也，非不能也。
64、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
65、人告之以有過則喜。
66、爲淵驅魚者，獺也；爲叢驅爵者，鸇也。
67、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
68、上有好者，下必有甚焉者矣。
69、我善養吾浩然之氣。
70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
71、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
72、人有不爲也，而後可以有爲也。
73、勞心者治人，勞力者治於人。
74、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲。
75、有不虞之譽，有求全之毀。
76、生於憂患而死於安樂也。
77、目之於色也，有同美焉。
78、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
79、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
80、不以規距，不能成方員；不以六律，不能正五音。
81、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
82、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
83、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
84、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
85、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
86、禍福無不自己求之者。
87、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
88、君子不怨天，不尤人。
89、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
90、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
91、盡信書,不如無書。
92、不以規矩，不能成方圓。
93、民爲貴,社稷次之,君爲輕。
94、天時不如地利,地利不如人和。
95、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
96、生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。
97、盡信書，不如無書。
98、學不厭,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即聖也。
99、老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可運於掌。
100、生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,捨生取義者也。
101、彼一時，此一時也。
102、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
103、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
104、權、然後知輕重；度、然後知長短。
105、不以規矩，無以成方圓。
106、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
107、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
108、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
109、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
110、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
111、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，衆也。
112、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
113、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
114、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
115、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
116、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。爲天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
117、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
118、求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
119、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
120、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
121、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
122、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
123、愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。
124、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
125、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。
126、雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳爲利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
127、十五歲：公元前375年，周烈王元年。韓山堅賊其君。齊田午殺其君，自立爲桓公。越寺區定亂，立無餘之。孟子在鄒。
128、君子有三樂，而王天下不與存焉。
129、仁者如射，射者正已而後發。
130、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
131、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
132、國必自伐，而後人伐之。
133、彼一時，此一時也。彼一時，此一時也。戰國?孟軻《孟子》表示時間不同，情況也就不同了。《孟子》
134、不以規矩，無以成方園。
135、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
136、人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
137、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
138、天下之本，國之本在家，家之本在身。
139、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓。
140、惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
141、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
142、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
143、得道多助，失道寡助。
144、以五十步笑百步。以五十步笑百步。戰國?孟軻《孟子·梁惠王上》戰場上逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，其實逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的――都是逃跑。《孟子.梁惠王上》
145、仰不愧於天，俯不怍於人。
146、六十四歲：公元前326年，周顯王四十三年。五月魏會韓威侯於巫沙。十月韓宣王朝魏。孟子在魯守喪。
147、夫子言之，於我心有慼慼焉。
148、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
149、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
150、魚和熊掌不可得兼。
151、不以規距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
152、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
153、志，氣之帥也。
154、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
155、今王與百姓同樂，則王矣。
156、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
157、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
158、仁人無敵於天下。
159、五歲：公元前385年，周安王十七年，孟子在鄒。
160、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
161、告子下人人皆可以爲堯舜天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。生於憂患，而死於安樂也。
162、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
163、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
164、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
165、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
166、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
167、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
168、國人皆曰可殺。國人皆曰可殺。戰國?孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用於斥責，詛咒那些給國家和人民帶來嚴重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內奸以及那些嚴重威脅人民生活和生命、財產安全的重大犯罪分子。《孟子·粱惠王下》
169、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者爲小人，養其大者爲大人。
170、人不可以無恥。
171、盡信書則不如無書。
172、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
173、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
174、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
175、其交也以道，以接也以禮。
176、順天者存，逆天者亡。
177、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
178、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
179、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
180、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
