前言：從風流才子，到一代高僧，從風花雪月，到清修苦行，他抵達了常人所無法抵達的境界。一言一行，都值得我們領悟一生。
他的前半生，繁華旖旎，是風流富貴的翩翩公子，是無所不精的留洋才子，是戲劇演員、是藝術家……萬衆矚目、享盡風光。
他的後半生，“以戒爲師”，淡泊無求，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領衲衣，襤褸不堪，了寂無色，卻供養出了更超然禪意的花枝。
他就是弘一法師李叔同，人生本是修行，從俗世，到禪門，從身外，到心間，他從“戒”中領悟。
待人以春風，對己以秋霜
“以戒爲師”，本是佛陀逝狼傲糲碌囊叛抵一，佛法法門八萬四千法門，對治衆生八萬四千煩惱，無非“戒律”二字?/P>
弘一法師常說，戒律是爲律己，不爲律人，“律己，宜帶秋氣；律人，須待春風”。他平時持戒甚嚴，口裏卻從不臧否人物，不說人是非長短。若要說批評人，他就自己不吃飯。但他的不吃飯並不是與人嘔氣，而是在替那人懺悔，借事磨心。
跟他常在一起的人，知道他的脾氣，每逢他不吃飯時，就知道自己一定是做錯事或說錯話了，趕緊反省改正。一天兩天，你什麼時候把錯改正了，他才吃飯。至於你的錯處，他一句也不說，而讓你自己去說。
弘一法師還曾自號“二一老人”，此號取自古人的.兩句詩，“一事無成人漸老”、“一錢不值何消說”，他說回想自己近十年所做的事，深覺自己德行欠缺，成功的事很少很少，殘缺破碎的居其大半，雖然事實上，他的功德已遍佈天下。
處處苦行，處處隨緣
在出家的二十四年裏，弘一法師黃卷青燈，晨鐘暮鼓，始終保持着“過午不食，寒不逾三衣”的清規戒律，一肩梵典，兩袖清風，三件衲衣，雲遊苦行。
素食唯清水煮白菜，用鹽不用油，信徒供養香菇、豆腐之類，皆謝絕，原由是這些食材比其他的價格更高。他常說自己無福消受，“我們即使有十分福氣，也只好享受三分，願以我的福氣，佈施一切衆生，共同享受”。
如此清修苦行，則有更上一層的隨緣之喜，據夏丏尊回憶，他們一次會晤，弘一住在破舊的小旅館裏，卻說旅館主人待他如何和善；談到他破舊的手巾，珍重地說和新的也差不多；吃到一碗鹹苦的白菜，他卻如享盛宴。
在弘一法師，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，粉破的席子好，鹹苦的蔬菜好……什麼都有味，什麼都了不得。
他將瑣碎的日常生活到如此境界，人家說他在受苦，他卻彷彿在享樂，一茶一飯，他都愉悅丁寧，恐怕他人山珍海味裏所品到的，還不如他在白菜裏嚐到的滋味。對於一切的際遇，他全無成見，認真對待，這纔是真正的解脫，真正的享樂。
以悲憫處世，以福緣佈施
弘一法師對人和物，都有特別的慈悲之心，有一次，他到豐子愷家。豐子愷請他藤椅裏坐，他把藤椅輕輕搖動，然後慢慢坐下去。
每必如此，多次之後，豐乃垂問。弘一答曰：“這椅子裏頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏着……先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。”
連寺裏鬧鼠害，毀壞衣物，齧咬佛像，弘一法師都去翻閱舊典，找到飼鼠之法，每天投食兩次，果然除去了鼠患。直到他西逝之前，還念念不忘讓人們在焚化遺骸時不要損害螞蟻生命。
抗日戰爭爆發後，弘一法師提出“唸佛不忘救國，救國必須唸佛”，他居住廈門萬石巖，自題居室爲“殉教”室，後廈門遭日機轟炸，彈片入室，弘一法師無驚無懼，泰然處之，並說：“爲護法故，不怕炮彈。”
對萬物都心懷悲憫，惜物、惜人、惜福，亦是他每時每刻所持的戒律，或許有人覺得弘一法師出家後，仍有太多“人情味”，其實菩薩都有千萬法身，這亦不過是弘一法師其中一面，均是爲了利益衆生。
萬事皆空，不廢書法
出家前的李叔同，是世間難得的奇才，繪畫、音樂、詩詞、戲劇……一通百通，被譽爲那個時代最有才華的天才之一。
遁入空門的弘一法師，之前全部的才華，都變成了供養書法的養料，他的書法浮華褪盡，以藏鋒稚拙的線條，現出一種超然物外的意趣。
葉聖陶說弘一法師的字“蘊藉有味”：好比一位溫良謙恭的君子，不卑不亢，和顏悅色，在那裏從容論道……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。
時人都將弘一法師的墨寶都奉爲至寶，一筆一畫，都有如見弘一本人的喜悅，其中滋味，難以言表。
閱盡人間榮、辱、悲、歡，弘一法師由領悟，到修行，度人度己度世，我們或許沒有因爲他而領悟禪機，卻一定會爲他的言談舉止而動容……
