在平時的學習、工作或生活中，許多人對一些廣爲流傳的名言都不陌生吧，名言蘊含着深邃的哲理，閃耀着理性的'光輝，在議論文中既可作爲論點，又可作爲論據。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的名言纔是好的名言，下面是小編幫大家整理的姜子牙名言名句，僅供參考，大家一起來看看吧。
姜子牙名言名句1
1、微妙之音，皆在外候。
2、舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。
3、爲之不密，密而不富者，盜在其室。
4、得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。
5、將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不爲動。
6、凡舉兵帥師，以將爲命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所和工，隨時變化，以爲紀鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。
7、爲將者，受命忘家；當敵忘身。
8、外亂而內整。示飢而實飽，內精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士。寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
9、兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意。
10、民不失務則利之，農不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之，農失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善爲國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其飢寒則爲之憂，見其勞苦則爲之悲，賞罰如加於身，賦斂如取已物。此愛民之道也。
11、國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。
12、伏羲、神農，教而不誅。
13、其法以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微；角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲盡不應者，宮也，當以青龍（原注其聲應乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當以白虎方位，日時勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。餘仿此。
14、主以禮使將，將以忠受命。
15、民之所欲，天必從之。
16、任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。
17、不須兵器，可以守國。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。
18、國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。
19、凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨往獨來。
20、地薄者大木不產，水淺者大魚不遊。
21、按賢察名，選才考能，名實俱得之也。
22、知與衆同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，不能成事。
23、夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。
24、貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。
25、夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。
26、夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
27、敬其衆，合其親。敬其衆則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。
28、君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
29、負命者上鉤來。
30、人君必從事於富，不富無以爲仁。
31、全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。
32、因其所爲，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。
33、將以誅大爲威，以賞小爲明；以罰審爲禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。
34、敵人驚動則聽之。聞鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聲者，宮也。此五音，聲色之符也。
35、勝負之徵，精神先見。明將察之，其效在人。
36、作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞、過泥塗，將先下步。
37、黃帝雲予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。
38、凡用賞者貴信，用罰者貴必。
39、令行禁止，王者之師也。
40、知天者不怨天，知己者不怨人。先謀後事者昌，先事後謀者亡，且天與不取，反受其咎。
41、利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。
42、故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下。
43、故善爲國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其飢瘳則爲之憂，見其勞苦則爲之悲，賞罰如加於身，賦斂如取於己。此愛民之道也。
44、勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。
45、凡興師、動衆、陳兵，天必見其雲氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。
46、夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。
47、天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟聖人能行之。
48、天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
49、萬民富樂而無飢寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。
50、全勝不鬥，大兵無創。
51、不慎所與也？君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者：農、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。
52、致慈愛之心，立威武之戰，以卑其衆，練其精銳，砥礪其節，以高其氣，分爲五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。
53、無故無新，如天如地。
姜子牙名言名句2
1. 國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。
2. 故善爲國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其飢瘳則爲之憂，見其勞苦則爲之悲，賞罰如加於身，賦斂如取於己。此愛民之道也。
3. 夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。
4. 地薄者大木不產，水淺者大魚不遊。
5. 負命者上鉤來。
6. 敬其衆，合其親。敬其衆則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。
7. 得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。
8. 貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。
9. 人君必從事於富，不富無以爲仁。
10. 凡用賞者貴信，用罰者貴必。
11. 全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。
12. 利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。
13. 其法以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微;角聲應管，當以白虎;徵聲應管，當以玄武;商聲應管，當以朱雀;羽聲應管，當以勾陳;五管聲盡不應者，宮也，當以青龍(原注其聲應乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當以白虎方位，日時勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。餘仿此。
14. 無故無新，如天如地。
15. 不須兵器，可以守國。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。
16. 伏羲、神農，教而不誅。
17. 勝負之徵，精神先見。明將察之，其效在人。
18. 敵人驚動則聽之。聞鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聲者，宮也。此五音，聲色之符也。
19. 微妙之音，皆在外候。
20. 夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
21. 兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意。
22. 外亂而內整。示飢而實飽，內精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士。寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
23. 任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。
24. 夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。
25. 凡興師、動衆、陳兵，天必見其雲氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。
26. 主以禮使將，將以忠受命。
27. 知天者不怨天，知己者不怨人。先謀後事者昌，先事後謀者亡，且天與不取，反受其咎。
28. 不慎所與也?君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者：農、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。
29. 按賢察名，選才考能，名實俱得之也。
30. 因其所爲，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。
31. 夫天下，非常一人之天下也;天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。
32. 黃帝雲予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。
33. 爲將者，受命忘家;當敵忘身。
34. 勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。
35. 凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨往獨來。
36. 爲之不密，密而不富者，盜在其室。
37. 天下有粟，賢者食之;天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟聖人能行之。
38. 將不仁，則三軍不親;將不勇，則三軍不爲動。
39. 作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞、過泥塗，將先下步。
40. 舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。
41. 知與衆同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰;不狂不癡，不能成事。
42. 令行禁止，王者之師也。
43. 故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，萬人弗能待也;萬人必死，橫行乎天下。
44. 致慈愛之心，立威武之戰，以卑其衆，練其精銳，砥礪其節，以高其氣，分爲五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。
45. 民不失務則利之，農不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之，農失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善爲國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其飢寒則爲之憂，見其勞苦則爲之悲，賞罰如加於身，賦斂如取已物。此愛民之道也。
46. 萬民富樂而無飢寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。
47. 君不肖，則國危而民亂;君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
48. 國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。
49. 全勝不鬥，大兵無創。
50. 民之所欲，天必從之。
51. 將以誅大爲威，以賞小爲明;以罰審爲禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之;賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當路貴重之臣，是刑上極也;賞及牛豎馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。
52. 凡舉兵帥師，以將爲命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所和工，隨時變化，以爲紀鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。
53. 天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下。
