在學習、工作或生活中，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄是不講求段落、內容間聯繫的一種文體。那麼都有哪些類型的語錄呢？以下是小編爲大家整理的南懷瑾經典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了戰爭的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨着一個新的危機。
2、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們爲了生存的競爭而忙碌，爲了戰爭的毀滅而惶恐，爲了慾海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活着，最後是不知所以然的死掉。
3、佛學像百貨店，有錢有閒，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切瞭解中國文化歷史的演變、將來怎麼辦，就要研究四書。
4、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳餚美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。
5、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育迴歸一體，迴歸本位，均衡發展，纔有希望。
6、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
7、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
8、現在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機構是水泥木頭建的房子，政府裏頭的內容是官員。官員哪裏來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
9、作一箇中國人，我常常問，你發財爲了什麼？以中國文化來講，任何一個人發了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎麼會發？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊
10、如果要消費刺激生產，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產了。現在，美國又提倡走所謂新自由主義的經濟思想。你們去研究下這個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經際經濟軍閥。這是什麼文化？我們要深思
11、我認爲今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
12、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬裏，都懂了。中國方塊字，康熙字典裏大約五萬個，一箇中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學問是非常大嘍！國文教授還認不到1500。
13、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬於小偷、土匪之類的，纔會做出來。
14、一個均貧的社會，如果穩定下來，先求農業科技的發展。農業科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到頭。把農業基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老闆是政府，他能隨便賣。
15、以前的官做得越大，書房越大，下班以後是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然後送到書房裏了。現在呢？有些公務員一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以後，再卡拉ok一搞，完全是ok卡拉了！問題很嚴重，講不完。
16、我還有個主張，希望大家爲了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史纔好。觀今宜鑑古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎麼失敗的？怎麼成功的？沒過去就沒現在。
17、你要注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，你不要看入了世貿，入了後，美國來收購了，美國來參股了，美國來合併了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因爲不知道自己的文化，也不知道自己的立場了
18、國幾千年教育的目的，不是爲了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然後纔是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不羣的人格品格修養，作爲社會人心的中流砥柱。
19、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒黴，就把自己管好就行了，別管外面的事，至於職業做什麼都可以，職業跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫你出來做事，那就不是爲個人，是爲整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育
20、這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不羣的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
21、關於愛情：南懷瑾先生到某地講課時，一個女生寫紙條問他如何解決愛情的苦惱。南先生的回答很妙：愛情是人最大的自私。愛是每個人一生都要修行的功課。愛情只是愛其中的一小部分內容，但很多情況下，愛卻要藉由愛情來學習。爲何？原因在於愛情中的悖論，最大的自私和最大的無私如同硬幣的兩面，統一在這個讓人類數千年都參不透的主題裏。
22、關於性格：在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因爲他懂得人生，知道世情的甘苦。
23、安於平淡，最難得有的安於逸樂，有的安於貧困，有的安於平淡。學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。
24、幫忙別幫太多鄉下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。
25、貪求傷身處富貴中時，不以養而傷害自己。相反地，在貧賤之間，“不以利累形”。人在貧賤中，就要爲生活而賺錢，可也不能過分地貪求，所謂“人爲財死”，過分的貪求，過分地勞累，同樣地會損害身體的健康，而危及生命。
26、任勞易，任怨難最難的是“勞而不怨”。大家常說，做事要任怨，經驗告訴我們任勞易，任怨難，多做點事累一點沒有關係，做了事還捱罵，這就吃不消了。歷史上做大事的人都是能任勞，還更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
27、傲慢是一種自卑傲慢的人，根本就是自卑，不自卑的人不會傲慢，因爲自卑的人曉得自己沒有什麼，又深怕你看我不起，故而傲慢。所以凡是傲慢的人都是可憐人，都有自卑感，因爲有自卑感，反過來他就傲慢。
28、爲別人就是爲自己人人都以爲爲自己好，自己就會越來越好。殊不知，太爲自己好的人，往往得不到福報，也就越來越差了。相反地，不爲自己好，就想着爲別人好，那上天反而不會虧待他，而他慢慢地就會變好起來。
29、不玩手段，纔是精明有最高的誠懇，就是最成功的人。所以我常常告訴青年同學，不要玩花樣玩手段……將來什麼人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人。這是天地的法則。
30、虛僞之人，無好下場以虛僞的手段處世覺得蠻好的，但是結果一定不會好，縱然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是萬分之一的事，這種賭博性的行爲，危險太大，是不划算的。
31、最好的行孝天下確有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲從。又能盡孝，又能巧妙地感化父母的過錯，纔是真正“思事親不可以不知人”的深意。
32、沒事業不可怕，沒事業心纔可怕年輕人一生有沒有事業，不是問題，一生有沒有事業心，纔是問題。雖然有事業心，不一定能夠做得成事業，但是如果沒有事業心，就如同已經被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。
33、苦難是好事人類的歷史中凡是成大功、立大業、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才懂得世故人情。所以對一個人的成就來說，有時候年輕多吃一點苦頭，多受一點屈折艱難，是件好事。真正要成大功、立大業、做大事的人，一定要有豐富的人生經驗。
34、放下但不放棄各有各的因緣，各有各的福報。你執着什麼，什麼就會傷害你；你執着誰，誰就會讓你傷心。一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念。但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。
35、把人做好，把事做對，就是學問學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
36、君子不怨天尤人人能夠真正做到了爲學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，爲什麼我站不起來？爲什麼我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裏並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣纔是君子。
37、人不自欺，天下無敵任何一個人，一生只做了三件事便死去了：自欺、欺人、被人欺。人，因爲有“自欺”，纔會“欺人”，最後當然要“被人欺”。人不自騙，誰又能騙了你呢？換言之，人要自愛，才能愛人，最後自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。
38、固執己見，做不了大事我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發現很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數人中的一個。而項羽對於自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。
39、少吹牛皮，多做實事古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸於事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
40、相信世界的美好不要動不動說夫妻是冤家、兒女是債主，也不要說金錢是毒蛇、人心是險惡。要相信這個世界的美好一面，善良的一面。
41、正命的活着真正的修養，在動心忍性之間，能夠確實檢查出自己的錯誤，然後“順受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不遷怒不二過，這就是正命的活着。
42、做什麼都有境界一個人修道或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心裏頭很舒服，原來這樣砌纔好，這是他做水泥工時侯的境界。
43、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心裏高興，一邊嘴裏唱着一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心裏會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心裏默唸一下，其中的道理就又琢磨了一回。
44、老實說吧，沒有什麼腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。
45、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就划不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
46、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
47、我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
48、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
49、我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是聖賢，難道你就是聖賢嗎？我看你是“剩閒”，是剩下來沒有用的閒人，有你也不多、沒你也不少的人。
50、佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯爲“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
51、道是天下人的公道。生命 的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽着走，不要玩弄四大。
52、當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐狸一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。
53、人生最高境界：佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
54、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
55、男人的氣質臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美醜辯分明；名利甘居後，爲理願馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恆；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事後常反省；舉止終如一，立言必有行。
56、學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。《談歷史與人生》
57、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
58、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
59、夫妻緣是前緣，善緣，惡緣，無緣無故。孩子有老債。
60、一個真正的佛教徒首先應該離心離德。在哪裏？離開三界，就是跳出塵網。如果你甚至不開始離心離德，卻仍然聲稱是在向佛學習，那是自欺欺人。
61、學習是最艱難的平淡，在平淡的人，事業能做什麼。
62、讀三千年的歷史，不只是名與利；九萬里的理解，詩酒田園詩。
63、教育目標，奉獻羣體。如果你貧窮，你將一事無成；如果你有錢，你可以做任何事。學習是人生的事，生活是學習的事。
64、讀一本正面的歷史書是不夠的，讀一本小說纔是。所謂歷史，往往名稱、地點、時間都是真實的，內容不可靠；在小說中，名字、地點、時間都是假的，但故事往往是真的。
65、學道要營養，休息要充足，學習要努力，人問我要做什麼靜修！去睡覺。一進房間就睡七八天，不要再睡了。尤其是晚上11點以後一定要上牀睡覺，爛了睡一個謊，纔會有精神。
66、身、口、心三業，轉成十善業，是學佛的基本行爲。我常說學習大乘佛教並不是那麼簡單的事情。
67、人們不能得到真相的原因是他們被兩件事困住了，一件是空間的概念，另一件是時間的概念。
68、一個人如果心裏沒有真正的矜持，就會變成一個恃強凌弱的人，外表粗心大意，內心空虛。其實不需要，一個人好就是好，窮就是窮，痛就是痛。
69、自從讀了冷豔，就沒見過人類的垃圾書。
70、一個人首先要享受孤獨，瞭解生活，纔會體驗到更高層次的人生境界。
71、換句話說，禪也不以狀態爲狀態。它擺脫了宗教的形式主義，注重禪修的真正精神，昇華了生命的意境，進入了純淨、絕對、空神、無相無相的境界。
72、從學術的角度來看，既然美與醜、善與惡，都是人爲的相對虛假，就沒有絕對的標準。那麼，樹立一個好榜樣，那麼，好榜樣就會成爲許多罪惡的擋箭牌。
73、因此，我們過去的文化史是在帝王專制、內在的黃老、外在的儒家思想的模式下度過的兩千多年。它也使儒家精神的道教爬下帝國政權的草和木材，持續了兩千多年。
74、要成爲一個生命，神的恩典是重要的。道教講的是精神和精神。本質是什麼？只是說，不認錯，身體的細胞，精力，都很好，精神要團結。
75、所以我經常告訴年輕的學生，一個人要養成享受孤獨的習慣，那麼你就差不多了，你就能理解生活，體驗到更高層次的生活境界。這纔看出洪福是無聊的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他是否開始討厭離心法，也就是說，他厭倦了世界上的弘法，對它有一種厭惡。
76、當我讀四書五經時，我必須記住它們。孩子們上學去了，心裏很高興，一邊唱歌一邊你推我，我推你一把。讀着這樣，心裏會記住，永遠不會忘記。想想時間在心中大聲朗讀，其中的真理再一次深思。
77、老實說，根本就沒有好腦袋和壞腦袋之分。你把我這句話仔細研究，聰明的人會聽，記住，我笨，我讀了一百多遍，也成功了。所以常常可以編出這四個字來記。
78、如果你想問，什麼時候才能實現世界和平？我說，人可能永遠不會變成現實。如果有這樣一個社會，那將是宇宙的末日。
79、人生，只有在慾望中被混淆的人，纔會被區分出優等或劣等。沒有爭議，就是世界的生命。
80、人生有兩種最難放棄的，一種是財富，一種是生命。只要把全世界的利益、自己的生命和財產都奉獻出來，這就是奉獻。但這太難了，雖然做不到，也應該立志吧。
81、在危險中不害怕，貧窮和意志；苦難可以自己站起來，責任可以自己承擔；怨恨可以是美德，可以是美醜之爭；追逐名利，追求真理；善良的知心朋友，心胸開闊；當函數站立時，以防混亂可以仔細；容差能量軸承，容差能量守恆；面對軟弱的眼淚，要向邪惡勇敢戰鬥；工作高不驕傲，事後常反省；一個人的言行一致。
82、人生的最高境界：以佛爲心，以道爲骨，以儒學爲面，以大度的世界觀。讀三千年的歷史，不只是名與利；九萬里的理解，詩酒田園詩。
83、我們每個人都有自卑感，任何一個英雄都有自卑感，不能忍受環境的刺激，環境的影響，自卑感自然產生。自卑情結，天生高傲，因爲那種高傲，是自卑的防禦。如果沒有自卑情結，那是很自然的，你仰視我，我還是我，看不起我還是我，我就是我，我就是那樣。
84、這是藥，尤其是老人、小孩，摔倒了，他沒有喊出來不要抱他，不要扶他，摔倒了馬上扶起來就受傷了。
85、不要要求沒有苦難，沒有苦難，貪婪纔會生存；不求天下無難事，天下無難事只怕有心人；要求容易的事，做起來容易的事，然後意志輕浮；仕德不指望報紙，報紙是有意的。
86、如果你是窮人，你永遠不會擔心。如果你又窮又發愁，那就沒什麼區別了。
87、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發展，這從表面上看，可以說是幸福；做一個壞人就是爲了生存而忙碌，害怕毀滅，爲沒有大海而煩惱。精神上，這是最痛苦的。在這種物質文明發達和精神生活貧乏的鮮明對比下，人類正面臨着新的危機。
88、只有人心不甘死，總想在把握中把握希望。這種妄想是多麼可悲，是違反自然的！
89、父母有幾百億美元，能幫孩子買到聰明的頭腦嗎？不能這樣做！智慧不是靠財富或世間的福祉獲得的，而是靠許多福祉的積累獲得的。
90、誰是世界上最美麗的人？每個人都是看着自己最美麗的一面，鏡子一遍又一遍，不厭其煩地看，看舊了，還是喜歡，哈哈！被幻覺欺騙了。
