關於屈原的作文(15篇)

無論在學習、工作或是生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編爲大家整理的關於屈原的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

兩千多年前，爲了你香草美人的理想，你始終不屈，在“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的慷慨悲吟中，你決絕地跳進了汨羅江。從此，你潔白的靈魂就盪漾在汨羅江清澈的水流中，中國歷史的長河因你而更加澎湃奔騰。屈原，你縱身一跳，跳出了中華民族不朽的詩魂；你縱身一跳，跳出了中華民族高潔的品格。

你嚴於律己。雖然你有着高貴的出身，降生的祥瑞，美好的名字，但你並沒有放低對自己的要求，在生命的旅程中，你仍然不斷的採摘江離、僻芷、秋蘭；朝搴木蘭，夕攬宿莽。你注重培養自己的品格，讓自己生命的價值更高，讓自己的品行與日月爭光。

你憂心國事。你是顓頊的後裔，你的血液中流淌着王室的血液，你把振興楚國做爲你義不容辭的責任。但是，你忘記了提防，你忘記了人性中還有妒忌、貪婪。當楚懷王把一切的寵愛都給予你的時候，那些猥瑣卑劣的人啊，也把他們卑劣的品格發揮到了極致。之後，楚懷王疏遠了你，楚襄王流放了你，宵小之輩不斷的詆譭你，陷害你。“信而見疑，忠而被謗”，屈原，在你人生的低谷，你雖形容枯槁，但行吟澤畔之時，仍是不忘自己的美政理想。當秦將白起攻破了郢都，當你所有的希望都變成了失望的時候，你選擇的不是苟活，而是以死明志。

你才華橫溢。絕望的三閭大夫，寧濯清流，不留濁世。在你縱身一跳的同時，在中國歷史的里程中，已矗立起一座文學的豐碑。你把最浪漫的楚辭體留給了中國文學。《離騷》《天問》《九歌》《九章》，你的作品不僅是中國古典文學的奇葩，而且整個中國文學的歷史天空放射出奇光異彩。你的創作是如此的博大精深，你的理想，你的失意，你的悲憤，你的高潔……，你所有的一切在你的熱烈、痛苦、悲愴的呼告中，成爲你人格的絕唱，你是中國文人的精神領袖。

走進屈原，彷彿走進了人性神聖的殿堂，你品格的光芒耀眼炫目；走進屈原，彷彿又看到了行吟在汨羅江畔的三閭大夫，你美政的理想流進了中國歷史的山川大地；走進屈原，你卓越的才華猶如高空的明月，灑一地清輝，與大地同存。

我覺得屈原是一個很固執的人。

屈原與楚懷王同姓，是楚國的王族。因此他只向楚國效忠。這並不是他的固執。我覺得這是一種人生觀、價值觀。屈原可能認爲，比起美好的生活、豐厚的俸祿，他更想讓楚國強大。即使自己在楚國的政治舞臺上展示不出什麼功績，但能幫上忙就好。這很可能是屈原的想法，是他實現人生價值的途徑。屈原真正的固執在於，他太相信懷王，相信懷王總有一天會醒悟，他太相信自己，相信自己總有一天能使懷王醒悟。

爲了使楚國強大，屈原努力展示他的才華，終於可以讓懷王“信任”他。但朝廷中有更多的人更注重名利，於是他們向懷王進了讒言，屈原一下子就被懷王拋棄了。我覺得屈原應該是很明白的。如果懷王真的信任他，那麼就不會因爲一兩句讒言就疏遠他。只有不瞭解周圍人的皇帝，纔會隨意聽信他人的讒言。屈原應該已察覺到，懷王有多麼地不重視賢臣、不關心周圍的人。但他固執地認爲，這些都是小人乾的，是小人使懷王聽不清、看不透。即使被懷王疏遠拋棄了，屈原依然願意相信懷王。

張儀詐懷王事件發生時，屈原已被罷黜，不在官位上。他雖然不在懷王身邊，但仍然得知了這件事。屈原看着貪心的懷王又做了蠢事，他只進諫了一句話：“何不殺張儀？”雖然只是一句爲時已晚的話，但足以顯示出屈原的忠心和明察。

但懷王直到最後，都沒有聽屈原一句話。秦昭王要和楚聯姻，要讓楚懷王前往武關與秦相會，這是何等危險的事。楚國大將已接連損傷，秦國又是虎狼之國。屈原最誠懇的諫言懷王沒有聽，導致最後，懷王客死他鄉。

屈原被懷王疏遠而寫了《離騷》。這時，他的心情不是憤怒而是悲傷。這就是他對懷王固執的最好的證明。他“忠而被謗”卻仍相信懷王，而懷王又恰好是個不會任用賢臣的無能之王。屈原的這份固執幾乎沒有任何的意義。

屈原執着的是對象——懷王，並不是一個賢明之人，那屈原就不應該對自己如此執着，他明知他自己的“懷瑾握瑜”懷王根本看不到，但還是固執到底。要在懷王的統治下救國，這不僅僅是不同流合污能達到的目標。如果屈原能不對楚王，不對自己那麼固執，想一些其他的方法，說不定最後的結果會有所不同。作文

一生悲歡離合，醉生夢死，不知從何時開始，又會在何時結束。

佇立在江邊，望大江東去，我閉目思索：這滾滾波濤帶來了些什麼？又帶去了些什麼？這變化無常的人生，要怎樣去抉擇？

我回眸望去，望汨羅江畔，屈子面容雖飽經風霜，卻蓋不住那一身傲骨，一身高風亮節的氣概。我勸導你：“何必呢，看開點吧，這世上人都醉了，多你一個又何妨？不過是共飲那一壺陳酒罷了。”

你卻長嘆：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

其實我知道你都明白，你人在江邊，心卻依舊向着郢都，你選擇離開，卻又不甘心如此！

你憎恨朝堂的“污垢”與“勾結”，遠離於此，可你畢生之夢只能在那兒實現。在矛盾中，你最終還是選擇了懷石赴水，一別紅塵，這是你的選擇。

易水急流，和着悲歌，帶着匕首，你漸行漸遠，此行，永不再返。

“不要啊！燕國大勢已去，秦並天下勢不可擋，你無須自行了斷！”我大叫。

我的呼喊讓你回過頭來，你微微一笑，這笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你對武陽的笑，就像在倚柱箕踞之時，你對秦王的笑，這是你的選擇。

烏江岸邊，你傲然而立。聽了楚歌，別了虞姬，你站在那兒，遲遲不肯過江。漢軍又至，你隻身持劍，殺了敵人後，又殺了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成一片猩紅。我並不明白，霸王，你說你無顏面對江東父老，但你選擇了成就霸業，選擇了焚盡阿房宮，卻爲何要放棄東山再起的機會，放棄自己呢？長眠於地下的你真的不悔嗎？你是否在九泉之下含笑呢？這是你的選擇，而留下的，只有那一片殷紅和百思不得其解的我。

江水滔滔，我睜開眼，向東望去，我看到了屈原緊鎖的眉，荊軻回眸的笑，項羽殷紅的血，在交錯的疊影中，漸漸，我彷彿明白了什麼，這一個個忘不了的夢，必承載着那難以忘懷的抉擇，而我們，就在這抉擇中慢慢長大。

江水依舊，夢境繼續，而我的心智卻在這一個個抉擇中變得成熟了。因爲我們每一個人都一定有這些忘不了選擇，這些選擇也許讓你後悔萬分，也或許讓你慶幸不已，而我們的成長就是在這一個個選擇之中積累出來的。在選擇中變得成熟，在一個個選擇之中你就漸漸長大了。

我是一陣風。

白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛。我帶着農家的歡聲笑語而來，屈原得到楚懷王的重用實施變法，百姓悽苦的日子將不復存矣。遠處那個人，一身浩然正氣，眼燦若星。頑皮的拂過他的衣袖，竟未動分毫。“乘騏驥以馳騁兮，求吾道夫先路也。施展抱負的機會來臨，我定堅持自我，不動如山。”我帶走這樣一句話。

我是一陣風。

草蕭疏，水縈紆，宮闕萬千都變做了土。我伴着一聲聲哭嚎而來，懷王已死，頃襄王執政，屈原離朝。沒有看見一個國泰民安、繁榮昌盛的楚國，而只看見楚國人民相爭的屍首喝紅了眼正在撕裂者誰家春閨夢裏人的野狗。楚國黯然前景已昭然若揭。那個人邁着慘烈的步伐走近，顏色憔悴，形容枯槁。我的汨羅江，波濤暗涌，飛鳥哀鳴。“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒。”“寧赴常流而葬乎江魚腹蟲耳，又安能皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”我穿過濺起的江水，記下了 這樣一段話。

我是一陣風。

天高雲淡，江山如畫，一時多少豪傑。我懷着愛國的情懷而來。“壯志飢餐俘虜肉，笑談喝酒飲匈奴血”的抗金英雄岳飛；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國詩人文天祥；“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的燕國大夫荊軻。這種情懷，究竟是何等的韻力，似乎用語言永遠無法道明，只知道，它有些無窮的思量，能讓一個民族拔地而起，能讓許多偉人隨時而生。“爲中華之崛起而讀書”我揚起這樣一句話。

我是一陣風。

風煙俱淨，渚清沙白，驚讚龍舟飛渡。我揣着大家的糉米清香而來。歷史的長河蜿蜒前行，在澄清的思緒上升，一曲《離騷》，一曲《天問》，一道《九歌》，思緒在無意識中排寫編織，落在烙黃的圖冊上，那個沉睡在汨羅江的愛國詩人，註定將永垂不朽。“有的人死了，他卻永遠活着。”我懂了這樣一句話。

我是一陣風，敬、靜、淨、競，穿越流淌了千年的長河，感慨着屬於歷史的灼灼其華，也頓悟了屈原那水晶般的透徹，當身影落下，激宕在我身上的思和情，讓我明白了時間的長度，也詮釋出這樣一段話：這是最遼闊的思念，用名字鐫刻諾言。這裏，那裏，同歸一念；這是最燦爛的書寫，用年華賦春秋卷。風雲，作硯，一劃一重天。

時光閱，天地鑑，佛曰：一念千年。

“中國自有史以來第一位偉大的詩人首推屈原。

——郭沫若”

這副題詞出於近代作家、詩人郭沫若對“東方詩魂”屈原的讚美。而我，也是在遊覽了屈原祠之後纔對屈原有了更多的瞭解。

剛走到屈原祠大門，白牆、紅柱、黑瓦的三重牌樓式建築讓我們彷彿到了20xx多年前的楚國都城。我們順着大門走進了前殿，屋子的中間立着一塊大石頭，上面寫着屈原祠經過三次搬遷的經歷。我們看到那三次搬遷的模型，一次比一次宏偉壯觀而莊嚴肅穆，足見屈原在後人心中的地位是何等重要了，也難怪他被評爲“世界四大文化名人”之一呢！

之後，我們走進側殿。牆壁上刻着《九歌》、《山鬼》、《九章》等許多屈原的著作。其中有傳誦千古的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”表現了屈原矢志不渝地追求理想的堅貞品格，值得我們學習！順着過道，我們還看見側殿上有兩幅鏤空雕刻的圖案，一幅是太陽，一幅是月亮，導遊告訴我們說這是比喻屈原的精神與日月同輝。

接着我們到了“天地齊光”大廳，裏面介紹了屈原的家譜。走到這裏，導遊給我們講了一個故事：屈原出生在秭歸縣樂坪裏，他才華橫溢，十九歲時就做了左徒，後來楚懷王越來越信任他讓他做到了三閭大夫的高位。可是當時的朝廷混亂，有許多亂臣賊子嫉妒屈原，卻苦於一直沒有找到機會報復屈原。一天，機會來了，秦國見楚國要和齊國聯盟，便派使者去往楚國唆使收買了幾位大臣和楚懷王的寵妃鄭氏，讓他們合力排擠屈原。聽信讒言的楚王便漸漸疏遠了屈原，並將其流放。後來，楚國被秦國所滅，第二次被流放的屈原悲憤不已，便懷抱大石頭投入了汨羅江……聽到這裏，同學們的臉上都露出了同情而憤憤不平的表情，唉，一代名士，竟落得如此下場……

拾級而上，我們又來到了“萬世景仰”大廳，廳內正中央座落着一個高3.9米，重達3噸的屈原青銅像。只見他眉頭緊鎖，眼睛炯炯有神，彷彿在以一種悲天憫人的神情俯視着蒼生。他是那樣高高在上，又是那樣正義，心中好像在說：“懷王呀！懷王呀！您真糊塗呀！您被奸臣騙了！……”最後，我們來到一個名叫“讀書洞”的地方，一個灰黑色的巖洞裏，僅有一石桌、一石凳，據說這是屈原小時候常常在此讀書的地方。我恍然大悟，屈原的才高八斗原來是他刻苦攻讀的結果呀！

走進屈原祠，讓我更進一步地瞭解了屈原的偉大之處，我真想對他說：屈原，您好！

汨羅江畔，是誰在低低吟誦“舉世皆濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒”；楚國城外，是誰在拋灑滿腔激情，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未 悔！”

汨羅河畔，我遇見了你，獨自徘徊在汨羅江畔，你發自肺腑沉吟《橘頌》，滿腔熱情。我靜靜地站在一邊望着你，聽到忘情處，不禁也跟着癡癡低吟，思緒也不禁飄到千年之前。千年之前的幕幕情景展現在眼前，看着你一生的坎坷，心中的情感在也按捺不住，噴薄而出。

屈原，我替你不值。不值的是你雖有滿腔報國之志，滿腹橫溢的文采，卻被奸臣所陷害，不被重用。從此一顆巨星隕落。在被奸臣陷害之時，你天真地認爲楚 王會相信你的爲人，你傲人的氣骨！怎堪世態炎涼！你一心想要愛戴的君王，竟在利益誘惑下，生生地將你逼上死路。你看啊！這就是你的君王，這就是你的信仰， 現在看來，也不過如此！你在臨死前，仍然堅信楚王對你的那份情，在投江的那一刻，仍舊對楚王忠心耿耿，你可知，那層僞裝下的殘酷！

我真想捧一泓清水，爲你把眼睛拭淨，讓你看清這個世界！可是我不能，只因我不捨得。我捨不得看見你眼眸中的落寞，更捨不得讓你獨自揹負國破家亡的痛楚。

在爲你不值的同時，我也爲你惋惜。我始終不明白，浩氣永存的你爲何只願屈身在不重用你的楚國，爲何不另尋他路，展示自己的才華。如今，我讀懂了你，讀懂了你心中的那份摯愛！那份深情！那份不捨！

楚國——生你養你的地方。這裏有你掛念的親人，有你可以暢談人生的知己，有你甘願傾盡一生，想要保護的人民。你的根在這裏深埋，你的浩氣在這裏長存！若沒有奸臣之言，也許，你現在已經爲你的百姓做出了巨大的貢獻，也許這世上就沒有你的悲歌。

滾滾汨羅河水逝去，帶走了你的錚錚傲骨，卻帶不走你那雄雄的浩氣。蒼茫大地上，你的激昂楚辭在人間吟誦，你的慷慨悲歌在世間傳唱。若時光可以重來，我只願和你在一世，不做親人，不做君臣，只爲情誼而歌，做一世的知己。

是你，屈原。兩個字猶如銘刻在我的腦海中。我反覆吟誦你的名字“屈原，屈原……”字間的情感已無法再用言語表達，心中的澎湃如潮水般起伏！若有下一世，定要和你相攜，品一壺清酒，暢談天下事。

悠悠數千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，糉投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁爲您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，後世百代能有幾人與您匹敵，何苦爲了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？

想來老前輩過於執拗了。“道不行，乘桴浮於海”，孔夫子尚且留此後手，您又何必在一棵樹上吊死呢！何必爲了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不願漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個方案可供選擇的。

一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作爲招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘若辦個補習班，不要說十幾條幹肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我並沒有什麼成就，但我每年都會多一個頭銜，三料‘院士’。”此爲方案一。

二曰：半官半隱。若您老不以官位爲念，不妨在政府掛個公職頭銜，領着俸祿，“採菊東籬下，悠然見南山”。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲“爹”，那個一個“爺”，爲了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閒心“上下求索”？此爲方案二。

三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意爲官，那須得加點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運”；若起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風、枕邊風，比那十二級颱風還強。君不見，紅塔集團的諸時健不就是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您爲文之精妙，奏陳之機敏，定能博得賞識，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此爲方案三。

以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒於流水，芸芸衆生何其痛惜哉！

區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。

我總覺得屈原之死實在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對於這樣的極端做法我並不贊同。

屈原本人自視甚高，這點結論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜餘以嘉名”“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。一個“知識分子”，清高是正常的，過分的謙遜纔是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風範。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才幹，可是沒有遇上“聖主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。

首先，我對“秦滅六國之時，楚是最冤的“這一論調持有否定態度。既然是諸侯割據，那弱肉強食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最後落得個悽慘的下場就不能算冤。這樣的國君領導的國家，不被滅掉纔是對其它國家不公平的事情。

所以我的觀點就是，屈原這樣的行爲，雖然有很大一部分出自於對楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脫離愚忠這一範疇。

他大可以如管仲所言“不蓋小節而恥功名不顯於天下也。”在當時，謀士效忠於不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這裏的人民，就應該另尋聖主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰爭和不必要的傷亡纔是良策。他一死了之，只能說明其境界未到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這裏爲宋榮子抱不平，爲什麼他這樣的人卻沒有名氣。當然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會在乎這些的`。

不是爲明君，那麼效忠國家就沒有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎？他愛的應該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什麼壞主意，畢竟這樣對人民或許會更好。

無論如何，屈原最終選擇了死，留給後人一個值得回味的題材。沒有人會知道，站在江邊的屈原究竟想到了什麼，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個人自由還是從他本人的現實處境出發來說，我們都是不能對他的死做出任何客觀評價的，我們所說的一切論斷都帶有因自己的聯想而產生的主觀性。

屈原的寂寞我不懂，也不想懂。

屈原，字原，名平，通常稱爲屈原，又自雲名正則，號靈均，戰國末期楚國丹陽人。

當我讀完《離騷》時，我更加了解了愛國的含義。愛，是一種崇高的感情;愛，是一個民族最珍貴的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在一切情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒有愛國，國家就不存在了;不講愛國，國家將是一盤散沙;沒有愛國，就不可能抵禦外侵，一擊就破。

在文中屈原憤世妒俗的心情和對待人生的態度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學，兩種不同的品格操守，兩種不同的政治取向。漁夫認爲對人生，對世事都不要太認真，太執着，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時推移，至於舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學，認爲絕對不能隨波逐流，絕對不同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的觀點相對照，是對屈原人格的讚揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。

愛國就意味着國家利益高於一切，愛國就意味着無條件聽從國家的召喚。當我們在巨大的個人利益面前，當我們國家面臨生死存亡的關頭時，我們千萬別忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛我們國家的尊嚴，如果因爲一己私利而損害了國家利益你，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，您是古人，我是今人。中國偉大領袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛“，我認爲您的死屬於後者，比泰山還重。

文中司馬遷把您的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的命運是休慼相關的。

屈原，我想對您說：革命前輩徐特立說過”人民不僅有愛國權，而且愛國是一種義務，是一種光榮。“您有深厚的文化修養和政治才能，外交才能，是一個裏裏外外爲國家操勞的人。您在楚國的重要地位和對楚國的傑出貢獻是難能可貴的。您在祖國處於大困時期任然堅定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移的熱愛祖國，這不更表現了您是忠貞之士?

屈原先生，您的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖，您對待祖國確實有一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。您的死雖然警醒了世人，但是活着就會爲國家能做出更多更大的貢獻，只要活着，才能創造更大的財富。

屈原，字原，名平，一般稱爲屈原，又自雲名正則，號靈均，戰國末期楚國丹陽人。

當我讀完《離騷》時，我愈加知道了愛國包含的意思。愛，是一種崇高的感情；愛，是一個民族最珍貴的感情。它具備巨大的向心力和凝聚力，愛國情感在所有情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒愛國，國家就沒有了；不講愛國，國家將是一盤散沙；沒愛國，就不可能抵禦外侵，一擊就破。

在文中屈原憤世妒俗的心情和對待生活的態度，流露出來憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話，代表兩種不一樣的生活哲學，兩種不一樣的品格操守，兩種不一樣的政治取向。漁夫覺得對生活，對世事都不要太認真，太執着，最好是得過且過，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時推移，至於舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種生活哲學，覺得絕對不可以隨波逐流，絕對不同流合污，寧願葬身魚腹也要維持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的看法相對照，是對屈原人格的讚揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。

愛國就意味着國家利益高於所有，愛國就意味着無條件聽從國家的召喚。當大家在巨大的個人利益面前，當大家國家面臨生死存亡的關頭時，大家千萬不要忘了大家的國家。大家要用生命和汗水捍衛大家國家的尊嚴，假如由於一己私利而損害了國家利益你，那個人將永受世人唾棄。屈原先生，你是古人，我是今人。中國偉大領袖毛澤東主席說過”人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛“，我覺得你的死是後者，比泰山還重。

文中司馬遷把你的個人遭遇同整個楚國的運勢緊密地結合起來，從而說明了你的遭遇與祖國的運勢是休慼有關的。

屈原，我想對你說：革命前輩徐特立說過”人民不只有愛國權，而且愛國是一種義務，是一種光榮。“你有深厚的文化修養和政治才能，外交才能，是一個裏裏外外爲國家操勞的人。你在楚國的要緊地位和對楚國的傑出貢獻是難能可貴的。你在祖國處於大困時期任然堅定不移的熱愛祖國，而且在個人遭受屈辱時仍堅定不移的熱愛祖國，這不更表現了你是忠貞之士？

屈原先生，你的愛國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個人的榮辱沉浮而動搖，你對待祖國確實有一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話說得好：留得青山在，不怕沒柴燒。你的死雖然警醒了世人，但活着就會爲國家能做出更多更大的貢獻，只須活着，才能創造更大的財富。

“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”國內偉大愛國主義詩人屈原用崇尚憂國憂民的美德來約束自己，即便爲此犧牲生命也不足惜。

屈原高尚的精神爲後入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。”屈原在後世人眼中可謂是一大偉人。“衆人皆醉我獨醒”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，在封建專制的統治中，不被世俗權貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受着飢寒痛苦的老百姓，而自己作爲士醫生卻束手無策，不考慮生死縱身一躍跳入江中，爲後世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，我們的政治主張不可以被楚懷王同意，最後楚國被強秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻出了自己寶貴的生命。

屈原的一生，遠大的政治理想沒得到達成，一生不能志，想要隱退卻卻又心繫祖國和天下人民而不可以隱退。不只思想偉大，還“制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳”他高潔的人格，純正的心靈，爲後世之人所敬仰。在不能志面前，他了解“忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。”即便受挫，也一直堅持“雖體解勿猶未變兮，豈餘心之可懲。”的看法，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨好修以爲常”來表現自己認定我們的原則是正確的並甘願爲此付出的自覺態度，而不爲世俗所改變。又“鷙鳥之不羣兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和羣小之間的矛盾是沒辦法調和的，正所謂是“道不同不相爲謀。”

屈原不止是爲人正直高潔，心懷大志，還爲後人留下了很多的著作，他的著作也是受後世名人所誇讚。在《藝概》中：“頓挫莫擅長《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反覆致意”者。”在魯迅《漢文學史綱要》中又被贊之：“較之於詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故後儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響於後來之文章，乃甚或在三百篇以上。”

屈原一生所留下的，不止是這部分詩篇，留下的更是他高潔的人格和那爲大家所學習的寬闊胸襟，爲人民着想心繫祖國的精神。如此的偉人，歷史將會永遠記住。

舉世皆濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒。音波起伏，樂讕鏗鏘！

屈原的悲哀是大悲哀，是徹徹底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那連綴着英雄氣短的傲然之氣與天、地共鳴。遙想項公，佇立石畔，嘯風吟月，劍佩香囊。悠悠江風迎面拂來，吹亂了披肩散發。歷史，就像沉甸甸的重錘，給予他深深一擊，氣象蕭蕭，他不隱退，不吟詩，不屑一顧。他傲然賦詩“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”孱孱流動的汨羅江，感化了逼人的寒氣，帶走了屈子那傲然的詩，永不停息的奔向遠方。

屈子就好似晚霞的餘赭，如淡淡的虹，如黃昏裏的暮靄。歷史存留下的時間與空間，並不慷慨地賜予他。爾後，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！

屈子雖去，其魂不朽！屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對於黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的只有淹涕。他的憂民魂，如北風的聲聲馬嘶，南風的嗷嗷虎嘯，東風的悽悽龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動的汨羅江水，流東留，永不停息！。

屈子之魂，是“吾不可以移情別戀以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！

他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不願久駐於凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。於是，肅然成詩：“制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳”。

屈子之魂，是“亦於心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！

他看重人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢——勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻聽信奸吝將他放逐。他推行美政，聯齊抗秦，改革政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不能不死，是麼？孤帳，燭光殉爛，酒讓人消魂。他卻吟出了“指九天以爲正兮，夫唯靈脩之故也”的詩句！

陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風，被人不寒而慄，殘陽照着江面，幕藹籠罩着江身。孰知，寒風過去不是溫暖，殘陽之後不是滿日，幕藹之後不是黎明？

假使幸如陸郎所言，莫要說歷史的動輒鉅變，莫要說屈子的悲歌錯雜迭出，即使阮湘能流盡，終究是那句：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍衝向萬里濤”的悲壯之魂！

“把一切沉睡在黑暗懷裏的東西，毀滅、毀滅、毀滅呀！”在我眼中，屈原是一位風度翩翩地詩人，又是一位激情澎湃的英雄。那晚，伴隨着對屈原的好奇，我踏入他的世界……

透過朦朦朧朧的霧，顯現出一片薄煙籠罩下的村莊。不遠處，滿山綠葉與點滴小花夾雜，在薄霧中時隱時現。微風吹拂，吹動柳條微微搖擺，輕柔地劃過臉龐。忽然，我望見不遠處的汩羅江的河堤上，有一襲白影。等我走近看時，是一位身材消瘦的老人。身襲一件白袍，雖濃眉大眼卻又微微蹙眉，眼睛目視前方，充滿憂慮之情。微風吹動他的長髮，在空中任意飄浮。我走上前，卻發現他在吟誦着什麼，見我走來，微一點頭，臉上雖然友好地笑，卻揮不去那一抹淡淡地、隱不去的憂傷。

“你在吟誦什麼？”我打破了沉寂。

“路漫漫其修遠矣，吾得上下而求索。”白袍人曰。我驚呆了，眼前這位滿懷憂慮的白袍人，竟是愛國詩人屈原！

“不愧是屈原，如此風度翩翩，但閣下彷彿有心事，面色不悅啊！”

“矣！國家出現奸賊，朝庭一片混亂，這個朝代馬上將要滅亡！”屈原滿懷激情地對你說。兩眼含淚，雙手緊握，一副痛心疾首的樣子。“我一點兒忙也幫不上，難道只能眼睜睜看着亂賊稱天？我只能用死來證明我對和平的赤心！”

我吃了一驚，不解：“爲什麼你非得死呢？你可先找地方一避，等風頭過去，或重整朝庭，或隱居山林，那樣也比死好呀！”

屈原聽完此話，長嘆一聲：“我已失去民心愛戴，全是那奸臣靳尚所賜，照此下去，楚國必亡不可。我又何必去讓自己親眼所見！我的忠心已無人能知，人人認我爲叛國之徒，到處遭人唾罵。只有死，才能讓人們看透我赤忠之心，才能盲目樂觀洗去冤名，我的靈魂才能是爲和平而活！國家已無力整頓，我何必不以死稱忠？”

見他長嘆，我也不出言語，汩羅江邊，他雙手抱拳：“多謝友人同我談心，如今我將要行此一程，望來生再見！”我清楚地知道下一步將要發生什麼，但我沒有阻止，望着滾滾長江淹沒那一襲白袍，我的眼中泌出一滴淚……

我看見，屈原躍下的那一絲微笑……

屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了“楚辭”這種文體（也就是創立了“詞賦”這一文體），也開創了“香草美人”的傳統。《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》是屈原最主要的代表作。《離騷》是我國最長的抒情詩。後世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《雲中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》），《天問》一篇等等。

屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由於自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中鬱悶，開始文學創作，在作品中洋溢着對楚地楚風的眷戀和爲民報國的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成爲中國文學的起源之一。

但前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當地百姓投下糉子餵魚以此防止屈原遺體被魚所食，後來逐漸形成一種儀式。以後每年的農曆五月初五爲端午節，人們吃糉子，划龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。1953年是屈原逝世2230週年，世界和平理事會通過決議確定屈原爲當年紀念的世界四位文化名人之一。

這就是我們偉大的屈原啊！被流放後，依然爲國爲民而着想，這種精神值得讓我們學習。其實我們身邊也有許多的“屈原”：爲民着想的共產黨、不怕風雪的抗雪英雄、默默無聞的老師們……他們都是“屈原”，只是我們沒發現，他們的精神，勝似屈原。我們雖然比不上屈原，但好好學習，工作中紮實肯幹，一定能達到屈原的境界的。

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，深遠（，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看的祖國被侵略，心如刀割，不忍捨棄的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》，抱石投汨羅江身死，以的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江回打撈真身。有位漁夫拿出爲屈原的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就去咬屈大夫的身體了。見後紛紛仿效。老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節的個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

端午節的個傳說，是爲紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳爲神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚爲之立碑，讓弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑爲晉王義所書。後人爲紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名爲曹娥鎮，曹娥殉父之處定名爲曹娥江。