徐霞客遊記讀後感800字

當仔細品讀一部作品後，你心中有什麼感想呢？爲此需要認真地寫一寫讀後感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的徐霞客遊記讀後感800字，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客遊記》。

當我們遊覽石灰岩溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客(1586—1641)的偉大功績。是他最早對石灰岩地貌進行考察和研究，爲地理學作出了卓越貢獻。

1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開闢了系統地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂着狂風暴雨，忍受飢餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多麼艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(按現在行政區劃)，對各地的山脈、河流、動植物等的特徵，進行細緻的觀察，並加以詳細的記錄，最後寫成了二十卷的科學鉅著《徐霞客遊記》。

《徐霞客遊記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的研究於發展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在於他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。

人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的。《徐霞客遊記》不是在家中閉門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和外部聯繫，獲得感性認識並最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規律。因此，要認識某一對象的本質和規律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。

徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽羣書，做一個有學問的人。徐霞客的祖上修築了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽羣書創造了很好的條件。他讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起，他都能記得。家裏的藏書還不能滿足他的需要，他還到處蒐集沒有見到過的書籍。他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。有一次，在讀書時一個小蟲鑽進他的衣服領口，由於書中描寫誘人，他都沒覺得身上癢。

徐霞客從小熱愛祖國壯麗的山河，書中有關描寫祖國山河秀麗的內容，常常引起他濃厚的興趣。

“百聞不如一見”。他從少年起，立志要遊遍祖國的名山大川、邊防要塞，親自參加考察，求得豐富的地理知識。

徐霞客22歲時，便開始了他長期旅遊考察的生涯。在完全沒有政府資助的情況下，先後遊歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陝西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、雲南等十六個省。東到浙江的普陀山，西到雲南的騰衝，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山。他到過泰山、嵩山、華山、黃山、廬山等名山;考察過長江、黃河等大河，足跡遍及大半個中國。

當時交通很不方便，既沒有火車，也沒有汽車，長途跋涉全靠兩條腿走路，連騎馬乘船都很少，還經常自己揹着行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區。他不避風雨，不怕虎狼，與長風爲伍，與雲霧爲伴，以野果充飢，以清泉解渴。沿途沒有旅館、飯店，就風餐露宿。他幾次遇到生命危險，出生入死，嚐盡了旅途的艱辛。他不怕艱難，堅持考察，一天下來累得腰痠腿疼，兩腿發軟，一躺下就不願再起來。但是，他有堅強的毅力，爲了探索大自然的奧祕，他白天外出考察，夜晚在油燈下記錄一天旅途的經歷和觀察所得。

在這漫長的.生活中，他幾十年如一日，攀絕壁，過河流，頂酷暑，冒嚴寒，祖國山川到處留下他的足跡。他就這樣堅持了30年，終於完成了把科學和文學溶合在一起的《徐霞客遊記》這部地理學名著。

徐霞客熱愛祖國，熱愛科學，在科學事業上奮勇攀登的精神，是值得後人永遠學習的。

《徐霞客遊記》是以日記的形式進行記錄的，作者是徐弘祖。他經過34年旅行而寫出的，寫有天台山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作。其中讓我印象最深刻的事情是他遊歷過的喀斯特地區的洞穴超過270多個，並指可以根據所見、所感、所思、所想得出喀斯特洞穴的特徵，類型及成因，有詳細的考察和科學的記錄。難怪現代科學家李約瑟說：“《徐霞客遊記》讀來並不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的野外勘測家所寫的考察記錄。世界上最早一部記載石灰岩地貌的著作，是中國明代地理學家徐弘祖的《徐霞客遊記》。他比歐洲最早對石灰地貌進行考察和描述的愛士倍爾早一百年，比歐洲最早對石灰進行系統分類瑙曼早兩百多年。

他將喀斯特洞穴的特徵，成因及其類型，詳細地描述了出來，並指出一些巖洞是水的機械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質的水滴蒸發後逐漸凝聚而成等。他在遊歷黃山時，記錄道：初五日雲氣甚惡，餘強臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過湯地，仰見一崖，中懸鳥道，兩旁綠瀉如練。餘即從此攀躋上，泉光雲氣，繚繞衣裾。已轉而右，則茅庵上下，馨韻香菸，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘爲餘言：”山頂諸靜至，經爲雪封者兩月。今早遣人送糧，山羊學雪沒腰而返。“餘興大阻，由大路二里下山，遂引被臥。

這裏不僅記錄了當時的天氣狀況，地勢地貌以及地理位置都很明顯。說出了慈光寺周圍環境狀況，在茅庵附近有很多人在那裏祭拜，因此香菸繚繞，從石縫中穿出。那裏原本叫珠砂庵，在下雪時，受雪封路2個多月，有個早晨讓人送糧食進來供人食用，走到半山腰，人都快被雪淹沒了，不得已回去了。

徐弘祖讓人欽佩的不僅是他的遠見，對地理獨特的見解，更是因爲他的堅持不放棄，才使得我們今日可以看見這麼多宏偉的著作，我覺得我們應該向他學習他的堅定不移的優良品質。

讀着本地名人的傳記，我不僅想起了一本書,白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時間後還歷歷在目，它就是《徐霞客遊記》。

徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮人。生於明歷十四年。從小便有遊遍天下的大志。成年後仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終於寫成了《徐霞客的遊記》一書，使自己成爲了偉大的地理學家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。

古時候，生產力落後，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養兒子子孫滿堂。可是有這樣一個人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨着……文中關於這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發生過一般。看得出，徐霞客是一個真性情的人，用現在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經歷輔以奇文妙語，纔給後人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。

他的遊記大致可分爲兩部分，爲早期的名山大川和晚期的雲南風光。讀《徐霞客遊記》，我彷彿也跟着作者一起遊歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心遊天下”之感。

好男兒志在四方，爲了實現個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度!數年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的寫作態度同樣令人欽佩。

讀徐霞客文，學做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善於發現身邊的美並且真心地讚美它們，他們把不開心的事拋到腦後，於是乎每一天醒來都是新的開始。這是一羣多麼幸福的人啊!我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。