自古“梅”“蘭”“竹”“菊”被譽爲花中四君子，它們無論歲月如何變遷，都秉持高雅的獨特品質。而我偏愛竹，偏愛竹的的謙遜、清高、堅韌。
竹，是不曾渴望開花的，它不曾希望被人們一時興起而讚歎花之豔麗，花之香濃。它是謙和的，不渴望一時功成名就，而將精力花費在不忘初心，向上奮發之處。“我自不開花，免撩蜂與蝶，”就是對它的真實寫真。
竹，是“胸有成竹”的詮釋者。每當春天漫步踏過萬里大地，刺骨寒風依舊殘留遊蕩，萬物早已迫不及待的衝出泥土，去接受生命誕生，復甦的洗禮。可唯有新竹蜷縮在筍衣之中。我不禁疑惑，那是一位君子的懦弱嗎？不，那是它嚴謹的表現。待那一縷初春的朝陽散落之際，它就將腿去筍衣，用它那儲蓄的強大爆發力，迅速向上生長。一節一節竹子好似一座拔地而起的寶塔，漸漸地高過其它植物，直至它四季常青，直插雲天，能俯視一切曾譏諷過它的落花、枯葉。
竹，有傲氣，無傲骨！它能散發着敢於俯視一切的傲氣，更因爲它內心謙遜。歷經風雨不倒，是因爲它懂得檢討自己的不足，懂得向上生長時也應腳固八方。聖賢者若遇竹，必然因竹而悟：“萬事萬物基於固根，方能身正不斜節節高升。”故稱竹“聖賢者，不然也”。而竹會彎腰俯視身迎長風，是它空心的表現。“謙受益，滿招損。”或許，同竹一樣悟出這個道理的除了聖賢者，就只有那已倒下的'大樹了。
竹，無私奉獻，不慕虛榮。與其它稀有名木相比，竹，毫不遜其半釐。就同紅木對比，一個是價比天高，一個是物美價廉，兩者無法相提並論。可如果讓一位聖賢者去作出選擇，或許他會選擇竹，畢竟竹蘊含的情操，是許多文人墨容追求的。而竹子的用途也十分廣，能製成的東西大到房子，小到牙籤。選擇竹，何樂而不爲呢？
竹，浮華世界中難能可貴的美。高而蔥綠，風葉沙沙，五六根竹成一簇，五六簇竹而成林。陽光穿透其間，自成一幅名畫。難怪古有有“食可無肉，居不可無竹”一說，這幽靜的環境，怎能不讓詩人們思緒萬里，情緒萬千呢？故竹匯聚外在美，內在美於一身，如同聖賢者，此乃竹之美。
