以往在輔導學生學習《挑山工》這一課時，我都會讓學生談一談對挑山工個人的看法。開始時，學生只能重複作者的感受泛泛而談，雖然經過老師的努力啓發，學生也只能說些“做事要一步一個腳印，才能把工作做好。”“學習要踏踏實實，一點一滴的積累，才能把取得好成績”等冠冕堂皇的大道理。後來我讓學生大膽發表不同看法，學生積極性很高，觀點卻出乎我的意料。有的學生說，我感到這些挑山工很不幸，他們一生都要做這些簡單的工作，沒有學習的機會，浪費了自己的聰明才智。有的學生說，看了書上的插圖，我感到的挑山工向上爬是那樣的費力，他前面的路又長又難走，苦難的生活沒有盡頭。還有的去過泰山的學生說，我感到這些挑山工非常可憐，有的摔成殘廢，沒有了經濟來源，終身生活在窮困中等等。
經過調查，凡是持有這些不同看法的學生，都是親眼看到過挑山工的實際工作現狀和生活情況，有的學生甚至做過相關的調查訪問。他們看到的挑山工是報酬低，勞動強度大，而且登山的過程中危險性大，經常會出現一些難以預測的傷亡事故，因此他們出現工傷的比率高過其他行業。殘廢的挑山工由於失去了經濟來源，生活過得非常艱難，致使當地許多年輕人想方設法擺脫挑山工的“苦役”。學生所掌握的資料，與作者描寫的挑山工有着太大的反差，如果教學中不顧這些現實，而一味地、片面地學習挑山工，脫離實際地體會文中的人生哲理，勢必會造成學生道德情感上的虛僞，同時對塑造學生健全的人格也是極爲不利的。
爲了避免消極因素對學生的影響，我把學習目標定在：在真實的生活情境中，幫助學生認識生活，學會做人處事，樹立正確的人生觀和苦樂觀，積極面對生活中出現的挫折。爲了更好地完成教學目標，我在教學中採用了比較的方法。具體做法就是，在認識了課文中的挑山工之後，又向學生提供了一篇名爲《挑山工的境界》的文章，讓大家閱讀。補充的教材中寫了兩個挑山工對待生活的不同心態。一個是20多歲的青年挑夫，他一言不發，臉色苦黑，低着頭，躬着腰，一步一步沉重地挪動着雙腳，好像古今的憂愁都挑在他的肩上。當遊人和搭訕時，他只是悶悶地低聲說，講話太耗費精神，說完之後，再也不願意與別人交談。另外一位是40多歲的`挑夫，他挑着沉重的擔子，並不用雙手去扶扁擔，可是，那條扁擔好像粘在他的肩頭一樣，隨着道路的高下彎轉，有靈性地俯仰迴旋。更神奇的是他的雙手撫弄着一根笛子，一路上吹出許多美妙的曲子。
學生閱讀時文章時，我提出問題：“文章刻畫出的三個挑山工各有什麼特點？你想對哪位挑山工說些什麼？”由於採用新穎的方式學習課文，學生思考和討論的積極性非常高。通過交流大家認爲：第一位泰山的挑山工是把挑擔當成了一項本職工作，盡責盡力把工作做好。作者看到挑夫摺尺形的行走路線和他向作者講述的謎底答案，是他擔山（當地人叫挑夫工作爲“擔山”）生涯中，總結出的擔山的“規矩”和“訣竅”。他認認真真地做好一個真正的挑山工，同時也向路人傳授着登山的經驗，而這經驗又不僅僅只適合登山。第二位挑山工是把挑擔當成一種負擔，無可奈何地應付。從表情可以看出他非常厭惡自己現在的工作，在他的眼裏沉重的貨物，漫長而徒峭的山路，單調而繁重的工作都變成了生活中的負擔，壓得他喘不得氣息。他羨慕他人的生活，不滿自己的現狀，嚮往外面精彩的世界。第三位挑山工是把工作當成了一種樂趣，在工作中享受生活。他用樂觀的態度對待工作，擔着“山”而吹唱，送走的憂愁，給自己和別人留下的歡樂和喜氣。在他看來擔山和登山已不是生活的難關，一切愁苦在這清脆的笛聲中，化作一縷縷樂觀的音符，感染着登山的每一個人，也讓羣山充滿了靈性與溫情。
當讓學生與挑山工“對話”時，對第一位挑夫同學們建議他，不要滿足現狀，要向第三位挑山工那樣，唱着山歌或者哼着小曲擔山，快樂地對待自己的工作，快樂地過好每一天。對第二位挑夫同學們勸慰他，工作沒有高低貴*之分，“三百六十行，行行出狀元。”只要熱愛自己的工作，你就會享受到工作的樂趣。還有的同學說，你不滿足現狀並沒有錯誤，應該利用工作之餘的時間努力學習，發明一種登山的運輸工具，解除所有挑山工的負擔。對第三位挑夫大家提議說，你應該辦一所培養挑山工的學校，培訓那些新上崗的挑夫。讓他們在學校裏不僅學到做挑山工的技能，更重要的是讓他們學會樂觀的處事態度。
兩篇文章中三個人物爲學生提供了真實而生動的情境，學生在討論中，把自己當成了生活中一個角色，與挑山工一起共同體驗生活。通過比較學生明白，人的一生在學習、工作、生活中總要遇到許多的困難和不如意。只有通達而積極面對它們，才能認識生活的精彩，體驗人生的快樂；才能走在生活的前面，追上我們想要的幸福和夢想。
