上世紀七十年代的這批知識分子，他們心中有家，放得下理想的事業和優厚的生活；他們心中有國，在山區的教育事業中爲祖國騰飛培育人才。中國今天的繁榮和強大，中國未來的進步和復興，靠那些大城市的骨幹知識分子，也靠這些回到山區的知識分子。
我們現在面臨的留守兒童和空巢老人問題，實際上就是爲人父母、爲人子女如何對待孩子教育、老人贍養的問題，就是自己有了一定的能力、成就後如何讓孩子有家有愛有教養、如何讓老人有照料有陪伴有快樂的問題，就是如何將家經營得像家併爲國做出自己的努力的問題。
這些回到山區的骨幹知識分子，他們首先完整了、幸福了一個個家庭。他們的父母、祖父母心裏踏實、生活滿足。父母培育他們，他們孝順父母。這些回到山區的骨幹知識分子，他們讓山區的孩子不囿於山區，讓未來的祖國因爲人才輩出而強大。
中國已經走過了改革開放初期需要大量資金的時期，中國也已經走過了一切以經濟高速增長爲目標的.時期。現在我們需要從這些知識分子身上學習那種重視家庭幸福的觀念和行動，不把自己的事業作爲唯一的目標；學習他們那種在落後山區爲祖國騰飛盡力的勇擔國家責任的意識和奉獻。簡言之，就是要有他們一樣的家國情懷。
這情懷，他們身上有，他們之前的知識分子亦有。
季羨林、錢鍾書、錢學森，他們都有這樣的家國情懷，而且不懼困難和阻撓，堅定地回到落後的中國，堅定地回到沒有爲他們搭好研究平臺的中國，因爲他們把國家的需要作爲唯一的也是充分的理由。
對家有深情，對國有大義；對家無責任，對國無忠誠。岳飛、戚繼光，都是愛父母、忠國家的典範；秦檜、魏忠賢他們都是家難齊、國難忠的罪人。這些回到山區的知識分子，沒有中國古代文人懷才不遇的牢騷。沒有理想的事業，他們就如孔子一樣，誨人不倦，以教踐志，甘爲人梯。
從改革開放到現在，不少人到了大城市不願回到山區，不少人出國留學不願回到中國，甚至有人以離開中國爲目標。雖說這是他們個人的權利和選擇，但國家和社會若沒有一個個完滿幸福的家庭，沒有一批批願意爲國家貢獻的知識分子，就難以談得上強大和有未來，就難以談得上文明和有生命力。
我們曾經崇拜西方的個人主義，我們曾經鄙棄我們的家國情懷。西方現代、後現代的種種問題讓西方哲人把目光投向中國，我們自己何不“及迷途之未遠”而珍視我們的家國情懷？
