數字是抽象的，詩歌是要用形象思維的，然而這兩者結合，同樣有佳作產生：可以是豪放的，黃河入天走東海，萬里寫入胸懷間；可以是細膩的，兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；可以是沉痛，三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年；可以是感傷的，六朝如夢鳥空啼；可以是憤怒，一朝封奏九重天，夕貶潮陽路八千；可以是誇張，孤臣霜發三千丈；可以是諷刺，三千寵愛在一身；也可以是歡快的.，兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯
不過，這些詩中的數字，僅是作鑲嵌之用，真正的數字詩，必須是以數字爲主體，如南朝民歌中的江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。可以解讀爲是一個長途行者的倦歌──他在不停地算里程；也可理解是一個遠離家鄉，歸心似箭的男子的情歌，期盼着早一點與心上人見面。其實，路還長着呢。心理描寫非常準確。
另一首一去二三裏，煙村四五家；門前六七樹，八九十枝花。個位基數詞全無遺漏，又描繪了一幅恬淡寧靜的田園風光，用之作爲蒙童讀物，真是一舉兩得。
電視臺曾播放過的《宰相劉羅鍋》，內中有一處情節：乾隆皇帝手持一枝鮮豔的紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，口中唸唸有詞，一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片，劉墉信口接了一句，飛入草叢都不見。衆人大笑。這齣戲編得並不好，紅花入草叢怎會都不見？明顯有疏漏之處。
故事的原產地是出自明朝布衣才子徐文長。一冬日，他踏雪孤山，見放鶴亭內一羣秀才正借酒梅，便進前求飲。秀才們不識泰山真面目，道是詩人聚會，不會寫詩者不能在此喝酒。徐文長便一片一片又一片地作起詠雪詩來，前三句尚未唸完，衆秀才已是笑罵成一片了，說道，你這俗子是否只認識得數字和片字？想不到第四句飛入梅花都不見一出，秀才們頓時大驚失色。白雪飛入號稱香雪海的孤山梅林之中，當然是看不見了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構思，纔是化腐朽爲神奇的數字詩。
