關於“孝”的作文

在平日的學習、工作和生活裏，許多人都寫過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分爲限時作文和非限時作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的關於“孝”的作文，歡迎閱讀與收藏。

養老是最虔誠的孝愛，陪伴是最長情的告白。

“還沒好好看看你眼睛就花……了”一首《時間都去哪了》浮於跳動着的心絃上，久久不能釋懷。拜讀孝，自古撥動人的心律，孝之理各有一說。於吾而言，年幼無知，只認爲孝是分享福，愉悅父母；稍長，雖未經世事滄桑，卻有意悟得一絲孝諦――陪伴。感言，孝的光環刺眼，散盡鉛華之際遺物應是贍養和陪伴，執其手，度生命末班車方爲大孝。

大國之強必有孝的輝煌大美之人必有孝的情絲。中國悠悠的歷史長河中，孝自始至終是不泯初心的帆，駛向人類道德的彼岸。於是乎，爲人，而非花鳥魚蟲，孝心恪守道德底線內是正常，何況烏鴉“反哺報恩呢”爲人，大美之人，孝應是與生俱來的習慣，習慣體母心，意父情，尊母語，敬父行，至此，何悔“子欲養而親不待”？奈何“錯失愛你之人”？於此，國之底線不彎，國之孝的文化不黯然，國趨盛，孝道成爲大國代名詞。

首孝悌，兼理智；愚孝悌，勿從行。文化的悲哀莫過於對其元素的曲解，如孝，愚不過“郭巨埋兒”之孝，其“孝順”美名傳天下，不可悲可笑乎！魯迅道：再不敢做孝子了。其代價未免褻瀆孝太深。孝，方爲理性中的行動，文明中的傳承，點滴生活中的溫情。溫不過小黃香，爲父夏涼蓆冬溫席，其雖小舉卻不愧於心，孝道光環爲此愈發光彩。孝，樂其心，不違其志，焦仲卿臨仙之際憂鬱其年邁的母親，其不謂之孝乎？

孝，五千年的歲月積澱而來的精華，其沉甸甸的價值解者甚鮮矣。今世，其質減價滑。牙牙學語時，總被教誨孝父母，輪迴光陰，父母竟等額頭上增添條條溝壑待一個陪伴，盼一次閒聊，願一回團聚，然珊珊來遲。“空巢老人”是社會的弊病，文明的滯後。社會進步，竟滿足不了老人最質樸的心願，兒孫繞膝，如此諷刺的現實。

遙想古者，仲由負米養親負米俸甘旨，寧辭百里遙，其孝用行動表白。嘆今之衆人，大鵬展翅般遨於自己的天地，卻拋父母於背後，狠狠地。忙，這個替孝解了圍的應理之由，雖無妨，但就是欠妥，忙不該成爲孝的庇護所，正如孟子所言：無父無君，禽獸也。

笑聲熱情也生情，有孝方知家中暖。孝不竟是國之重器，也是家睦人旺的良劑。孝本帶有人的溫度，家爲此加加溫度，升升情。你要懂，不離不棄你的――家，父母在家擺一席菜，侯的是你的歸來，孝於此派上用場，你應虔誠對待。

做孝子，甚難，難在於守一份孝心，行一份孝禮；甚易，易在於默默相伴，問之冷暖。羊羔尚懂得跪乳之恩，進化爲人在所不辭正常。“身體髮膚，受之父母，豈敢損傷”自愛亦是孝心的美麗表達，父母之心所牽所掛的你何嘗模糊，那怎能辜負？孝禮，有人張其本義，信思高官厚爵，金銀萬貫爲孝，殊不知，父只願兒與其弈，母只欲兒陪其聊聊柴米油鹽，生活的苟且。

你可悟父母之心也？你可理孝道之本也？不可解“兒行千里母擔憂”？你可懂父母被你“打入冷宮”仍不嘆一聲之情？罷也，罷也，孝，吾所悟僅此而已，餘生，再悟。

孝有言：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。吾認爲，養方爲上。養是陪伴，“你養我小，我待你老”這句風靡全網的暖句，暖了世人心，而其真正做到的，幾人？孝，其形式化愈發顯著，於是，孝成了微信裏點讚的榮殊，成了取款機，成了虛榮心的替死鬼，這無疑是對孝的辱沒。我想“常回家看看”纔是至高無上的榮幸，歲月永恆，人易老，孝才顯得無線有價，待你我欲孝時，望不化爲一世悔水。

母已白髮，你已立家。前世父母賜你的，往後餘生，你給他們一段芳華可好？

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。題記

月下的風輕輕地滑過臉頰，帶走溫熱的淚滴，我總是躲在某一時間想念一段時間的指紋，也總是躲在某一地點懷念一個站在來路也站在去路的、陪我走過某某街道然後悄然離去的人。

後來，我總算學會了如何去愛，可惜你早已遠去消失在人海，後來終於在眼淚中明白，有些人一旦錯過就不在每當劉若英低柔的聲音在耳旁響起，我總會情不自禁的想起你。

還記得啊，小時候你總是牽着我，給我百般的呵護。你總說你不愛吃糖，但兜裏卻時常揣着幾顆。每當我吵鬧不休的時候，你便悄悄地把一塊亮晶晶的冰糖塞到我嘴裏，我便立刻停止了哭鬧，投入你的懷中，咯咯地笑了起來，你便明白這是調皮的我又在騙糖吃。你知道我喜歡騙你的糖，但你卻每次都上當，像是故意的一樣。直到現在我依舊記得那冰糖獨特的味道，跟一般的糖是不一樣的。

每當清晨，你總是準時的做好早飯，給我穿好衣服，給我梳上最漂亮的羊角辮，然後牽着我去吃飯。我還時常吵鬧着不吃這不吃那個的，你總擔心我以後長不高，每次都連哄帶騙的餵我吃完。每當親戚朋友送來什麼營養品你也總是留着捨不得吃，然後全進了我的肚子。

時光靜靜地走，我們慢慢地追，生命的黃昏引誘着你，你卻依然不放我的手。混沌美麗的童年在你的精心呵護下悄然逝去。上國中了，離家的那天，你依舊踏上那熟悉的青石板路，站在黃桷樹下，望着我遠去的背影，微微泛紅的眼角溼潤了。我一步一回頭，每個回頭都見你滿是皺紋的臉上會心的笑。路的盡頭，當我最後一個轉身，發現你深情的目光消失在了轉角。

每次回家，你都會親自下廚做我最愛吃的麻辣魚。一次我無意中提到了春節時的大湯圓，竟在第二天吃到。你總把我平時不經意的一言一語放在心上，像我在課上認真地記住老師的話，可我課後便大量遺忘，而你卻時刻惦記着。

回憶溼透了天，是誰的眼角決堤了思念，那一抹心疼佔據了誰的心間！

就在那年的夏天，炎熱的夏日裏突然襲來一陣刺骨的寒風。電話那頭，你顫顫微微的聲音牽動我的整個心臟。我來不及收拾，便急勿勿地坐車回家。當我再次踏上那條熟悉的青石板路，陽光正好，蟬鳴依舊，蒼翠的黃桷樹下唯獨少了你的身影。

你蒼白的頭髮已所剩無幾，虛弱的身子骨也在發抖，見我回來了，你掙扎着從牀上坐起，我連忙去扶你，看到你面龐蒼白得沒有一絲血色，憔悴的面容依舊露出滿心的歡喜。你拉着我的手，冰冷得讓我發抖，你抖動了幾下雙脣在我耳邊輕聲念道：好好學習，好好學我噙着淚水，哽咽得說不出話來，但卻在心裏答應了千次萬次。

那一天，你走了，走得是那麼的突然，也是那麼的安靜，只剩下我撕心裂肺的哭喊！

我總是幻想，你只是去了一個很遠很遠的地方，那裏山清水秀，沒有爭吵，沒有煩惱，甚至沒有我的陪伴。不知道那邊的你是否孤單，是否快樂。還沒來得及爲你親自做頓飯，還沒來得及寄出我最滿意的成績單，還沒來得及孝敬你讓你過上好日子，還沒來得及殘酷的歲月就扼殺了我所有的期望。

無數次的夢裏，我總能夢見一個拄着柺杖的老婦人，站在門口，眺望遠方，眼含期盼。那便是我的婆婆。

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。此情可待成追憶，只是當時已惘然。願以年月之失，換你來世的娉婷；願以滿目春色，來回應人生的陡峭孤絕。從此千山我獨行，再不必相送。

一

“孝”是中華民族的傳統美德。孝子歷來受到人們稱讚，尤其在漢代，孝還和廉一起，成爲士大夫被推薦做官的標準，稱爲“察舉制”，據史書記載，中國歷史上的一代梟雄曹操，是通過“舉孝廉”而步入仕途，並最終一手建立起自己的帝國—魏國的。由於“察舉制”是士大夫做官的唯一途徑，所以，這一制度的推行大大地推動了人們對孝和廉，尤其是孝的追捧，“臥冰求鯉”之類的孝事也紛紛被人們演繹。

伯瑜有一次犯了錯，被母親用木杖痛打，伯瑜痛哭流涕。母親問：“以前打你的時候，沒有見你哭過。今天爲什麼要哭呢？”他回答說：“以前被您打的時候，身上十分疼痛，但今天卻沒疼痛的感覺。大概是母親您年老體衰，沒有力氣了。想到這，我才痛哭流涕的啊！”

這則出自《韓詩外傳》的故事堪稱是孝的典範，讀來令人感動不已。伯瑜被母親責打時關心的是母親老了，併爲此痛哭流泣，正是他拳拳孝心的表現。自此可見，在古代，至孝也是一種境界。

二

漫步街頭，經常能看到一些老人。他們衣衫襤褸，要麼蹬着三輪車，要麼拎着蛇皮袋，流連於大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動作僵硬而麻木。

他們都是沒有親人的孤寡老人嗎？當然不是。其實，有相當一部分老人，他們的子女都還“健在”，準確地說，過得還不錯。但那只是他們的子女。至於他們呢？有那麼一小部分被送到了養老院。其餘的，是你在街上看到的了。他們遊走於街頭巷尾，構成了城市中一道“獨特”的風景線。

忽然想起曾看過的一個電視紀錄片。片中，身患重病的老人因無錢治療而從醫院轉到家中，躺在牀上痛苦不已。而老人的三個子女卻在屋外爲老人醫藥費的事而爭吵不休，甚至還議論起老人的後事該如何處理。他們吵得十分激烈，最後甚至動起手來，好不容易纔被鄰居拉開。而屋裏，面對鏡頭，老人流着淚說：“我還有幾千塊私房錢，用這錢把的喪事辦了吧！麻煩你們勸勸他們，讓他們別吵了。他們都是我的親骨肉啊！”其聲悲切，一言一語，感人肺腑。

最終，老人在牀上溘然長逝，眼角還掛着擔憂的淚水。記者們都沉默了，屋內一片寂靜，只有屋外不斷傳來吵鬧與咒罵聲。

三

母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾爲她洗過一次腳？父親從小把你拉扯大，你可曾親手爲他盛過一碗湯？當囚犯嚼着母親一粒粒剝的瓜子仁時，當失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時，他們可曾感到父母對他們濃濃的愛意？這種愛不應該只是單方面的，它應當和孝一起，充當親子間關係最好的潤滑劑。然而，在物質文明高度發達的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對於整個社會來說，孝已漸漸地遊走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數千年的儲蓄，也被物質的洪流衝得無影無蹤。它像一個沒落的貴族，看着時代變遷，看着大權旁落，卻無能爲力。或許它曾奮力地追趕上了“80後”明媚的憂傷的腳步，卻又眼睜睜地看着“90後”們乘着“幸福摩天輪”遠去。

然而，我們可以肯定地說，孝的迴歸，是歷史的必然。雖然暫時遊走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但願當它搭上“幸福”的末班車時能看到“00後”們在向它招手。

“百善孝爲先”是自古以來所傳承的中華美德。孝敬，孝順，孝道。無論哪一個無不包含着深切的情感。

當今社會，在學校中，學生時常學習“盡孝”的道德知識。在電視上，常常播放着與孝道有關的電視劇。在街道兩旁的牆上，有關孝心的插畫不斷地翻新。那麼，在現實生活中，“孝”到底有沒有真切的體現在我們身邊呢？

科技化時代，智能系統迅猛發展。人潮擁擠的車站裏到處是奔波的家庭，也許是爲了工作，也許是爲了給孩子一個更好的學習環境，家長們的臉上流露着疲憊而又焦急的神情，一邊等待着列車到點，一邊回過頭來拉住正在玩手機的孩子，孩子正安心的跟着，眼神絲毫沒有從手中游開，而換來的只是父母無奈的嘆氣聲。

曾經看到過一幅漫畫，畫中的老人懷中抱着一個路由器，帶着滿意的笑容慈愛的看着圍坐在他身邊的子孫們。他的子孫們卻低頭玩着電子產品，甚至背過身去。而這漫畫的標題是“兒孫滿堂”，確實，這的確稱得上是“兒孫滿堂了”。

從古至今，孝文化一直是我們中華之美德，論語中說“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”可如今的孩子，又有多少能夠將父母真正的牢記在心？又有多少人時時刻刻惦記着父母。

孝，孝，孝，何爲孝？難道只是坐在父母身邊，卻盯着手中的手機，翻看着無聊的信息，然後發條消息說今天在家陪父母，這便是陪伴了嗎？難道只是給父母寄點生活用品卻到大年三十也不見人影，這便是孝道了嗎？

捫心自問，我們的父母，所希望的真的只是這樣一種敷衍了事的“孝心”嗎。我們的父母，經歷過跌宕起伏的生活，面對過大風大浪，他們爲生活已經付出了太多太多。現在，他們也許慢慢糊塗起來，開始忘記一些事，忘記上一刻他們所想去做的事，他們也許會想，要是我的孩子在這，該多好啊。

也許他們，變得容易生病，卻像個老小孩一樣不懂照顧自己了，如果那時，我們在他們身邊，在他們難受的時候遞上一杯熱茶，探探他們的額頭，仔細地記着吃藥的時間，他們是不是能快一點兒好起來？這些事，父母總會提醒我們，而我們呢，這些對於我們來說微不足道的關心，對於父母，這也許足矣。

回過頭，看看一直微笑着站在我們身後的父母，他們似乎變得有些渺小，不再像兒時那樣高大，他們如同風化了的岩石，變得疏鬆細碎，好像風一吹，就會消失無蹤。

快擡一擡頭，看一看身邊的老母親，她已不再年輕，柔軟的長髮已變得稀疏，她的兩鬢開始泛白，但是她總會在你熬夜唸書時，送來一杯熱牛奶，心疼的摸摸你的臉“孩子，快休息吧。”

她有時會坐着發呆，她不知道該做些什麼，那麼孩子，請過去牽起她的手，請輕輕地俯在她的耳邊，告訴她你所看到的，聽到的好玩事兒，就像小時候你總愛依偎在她懷裏，聽她給你講故事那樣。

快給你的父親揉一揉肩膀，爲這個家，他扛起了太多太多的壓力了，他的背漸漸彎曲，而肩上的擔子卻不見得減少。他那寬厚的雙手因爲常年勞作，佈滿了繭子和褶皺，到了冬天還常常因爲不捨得用護手霜而長凍瘡。

可也許你還記得，這首雙曾經舉起過小小的你，舉得高高的，爲着讓你能看清那遠方的景色。那麼，請在他問你晚上想吃什麼時，對他說：“爸，吃你愛吃的吧。”

“以孝爲諡，真無愧此心”孝，原本就是那樣微不足道卻含情至深。

“忠、孝、仁、愛、信、義、廉、恥”，這是自古以來就有的“八德”。“孝”這個字眼在忠君報國的封建社會便被排在“忠”字之後，位居八德第二，想必是因爲它有不可或缺的重要性。誠然，每個人當自己垂垂老矣之時，看到自己用畢生精力撫養長大的兒女承歡膝下，自己還可以含飴弄孫，此樂何極。雖然前蘇聯作家高爾基曾用“使死神屈服的力量”來比喻母愛，但我卻更想用它來比喻孝心。“孝”在人們心中，古今中外，從來都是佔據着無法替代的地位的。

“孝”是考察一個人能否擔當重任的參考標誌。早在漢朝時，中央政府便採用“孝廉制”來選拔官員，由此可見對於官員來講，“孝”是和“廉”同等重要——甚至——超過“廉”的地位的一項美德。如此立制一定是有一定道理的。“孝”是每個身心健全的成年人應盡的義務，應承擔的責任。烏鴉尚有反哺情，羊羔亦報跪乳恩。如果一個人連最基本的“孝”都做不到，便是責任心缺失，沒有擔當的一例鐵證。試問一位毫無責任感可言的官員何以擔當大任？自古便有言：大丈夫修身齊家治國平天下，定是先修身齊家，才能夠治國平天下。而一個身未修家難齊的人，即使再飽讀詩書滿腹經綸，也是才學空有，不足以治理一方。以“孝”來考察官員，雖有其不合理之處，卻也是情理之中，大有裨益。

“孝”是確定一個人能否與之結交的重要考量。母親十月懷胎，一朝分娩，含辛茹苦將襁褓嬰兒撫養爲七尺男兒。如此辛苦，想必只有做母親的人方能體會。然而，如果一個人連如此之大的恩情都不願意儘自己的微薄之力去回報，這個人的人格是不健全的。一個人格不健全的人，如何讓他人與他成爲知己？即便有了朋友，也一定會爲這個人的冷血而感到心寒。而一個有孝心的人，所到之處，人們一定如沐春風，全無不快，因爲他的身上有着使死神屈服的力量，那是光，是熱。可見，與人交友，“孝”是我們必須考慮的一個因素。

新時代的“孝”，不是盲目的愚孝，而是對父母的尊敬、侍奉和愛戴。古有李密上書《陳情表》，爲了祖母甘願放棄功名利祿；古卻也有郭巨埋兒，甘舍其子爲保養母親，萬幸的是掘出黃金，方纔兩者兼顧。對於郭巨埋兒的故事，魯迅先生曾這樣評價：“我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕鬆。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的'父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。”所以，我們都知道“郭巨埋兒”之事是不可能發生的，我們在報養父母的同時，難道便要摧殘一個含苞欲放的生命嗎？顯然這是不可取的。倘若郭氏夫婦二人過日子再儉省些，何愁一個小小嬰兒的撫養問題？所以，新時代的“孝”，並非對父母言聽計從，也不是百依百順。要有明辨是非的觀念和由內而外對父母的尊敬，才能做好一個新時代的孝子（女）。

即使是流傳千古的一個“孝”字，衆人的寫法也是各異。“孝”也是要因人而異的。《論語》中，孟懿子的“孝”是“無違”，孟武伯的“孝”是“唯父母疾之憂”，子夏的孝則是重在一個字——“色”——多數人認爲其意爲“態度”。孔子針對不同弟子的個性，根據不同的情況，給出問孝的弟子不同的答案。孔子之智，常人自然無可比擬。我們所能做到的，也只是儘自己所能，用這使死神屈服的力量讓父母頤養天年。

百善孝爲先，萬惡淫爲源。常存仁孝心，則天下凡不可爲者，皆不忍爲，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲爲者，皆不難爲。-[《圍爐夜話》(清)王永彬

如今的社會，“孝”這個字可能離的太遠了，天天都有那些不孝之事，是社會的進步太快了?還是人性消失了?還是人太懶惰了?古時有二十四孝，廣爲流傳，但在如今有多少人能做到如此呢?

如今的社會，有很多的人，家裏父母健在的時候沒有好好去服侍，卻在父母死後，高調的舉行追悼會，以爲做了這些別人就會以爲你是個孝子嗎?還有這些人，對本身的父母不是罵就是打，甚至幾十年對本身的父母不管不問，也不回家看看，就是因爲本身的父母出生低微，而本身變成城市裏的人了，覺得在農村的父母有失你的身份了，還有的娶了媳婦之後，聽媳婦對本身的父母說三道四的，從而慢慢厭惡本身的父母。

那麼想想問問這些人，你們如果沒有父母給你們生命，你們有這樣成就的就會嗎?換個角度來說，你們有孩子嗎?如果你們老了，你們的孩子也是這樣的對你們，對你們就像陌生人一樣，對你們就像瘟神一樣，你們的心裏會有什麼樣的感想?

古訓雲:“萬惡淫爲首，百善孝爲先”。爲什麼古人認爲在所有的善行中，孝道是第一位的呢?自古以來，人們把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。

孔子曰:“孝，德之本也”。只有孝敬父母的人，纔是一個有責任心的、高尚的人。

如果說父母疼愛子女在相當的程度上是本於天性，那麼教孩子孝道則是一種人文教育，是後天教化的結果，固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的天性如果不及時施以正確的教導方法，使之生根、發芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉，不知不覺中，認爲父母疼我愛我乃天經地義之事，已經習慣了衣來伸手飯來張口;至於我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成爲我的生活習慣，乃漸漸遺忘於腦後，最後則渺然無知矣。幼童時期就沒有引導孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成爲孩子的自覺行動，長大後卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚!打小就培養孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關鍵的，也最容易見成效。

孔子說:“少成若天性，習慣成自然”。

古老話:“愛子，教之以義方”，而孝道，就是義方之最大者。

如今的社會越來越多的父母都溺愛着本身的孩子，不是說溺愛這樣不好，但要做到溺愛適度，同時也要教育孩子做人的道理，什麼是對什麼是錯，要讓孩子有一顆感恩的心。

孝道，絕不是爲了培養孩子對家庭的自私，而是從每一個人都能做到的身邊事開始，從本身做起，由近及遠，由易及難，使我們的愛心和責任感日擴日大，最終努力修養到大公無私之境界。不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。孝也者，正是千里之跬步，江海之小流。

父母是我們的生命之源，是人生的啓蒙老師，是天下最疼愛本身的人，倘若沒有父母的撫養，本身能從一棵幼苗成長爲參天大樹嗎？世間最可報答的人是誰?依我看就是父母親，本身本事再大，官職再高，也不能忘本，不能過河拆橋;正如一首詩中寫到:“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩，生兒育女循環理，世代相傳自古今，爲人子女要孝順，

不孝之人罪逆天，家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩，養育之恩不圖報，望子成龍白費心”，一個連本身父母都不尊重的人，能承望他愛別人呢？

百善孝爲先，讓我們做一個感恩的人，好好對待我們的父母。