有人說天才不同於常人的一點即在於他能珍惜，看重自己心靈中的微光。的確，正因常人捨棄了自身的微光，他們得以融入世俗成爲沉默的大多數;而那份微光寫入作品中，卻成了超脫世俗的驚衆一筆，照亮珍惜他的人，以“天才”的獨立人格遺留於世。
微光，即如康德評啓蒙運動一樣，“助人擺脫加諸自身的愚昧狀態”。這愚昧並不指智力上的缺憾，而是隨着社會世俗大流，完全爲時代、社會所限的個人無力感。因而，心中的一點微光，若是珍惜了，就必能助人在冥冥衆生中辨出自身的人格與價值，從而超脫社會的“常人”限制，以獨立的“天才”而存於世。
我們深知自我的微光來之不易，卻又將它捨棄，那是源於自身的恐懼。我們害怕在社會中，若還持着那份微光，違背了大衆取向，就會成異類，被孤立——我們害怕因不捨棄微光而帶來的孤獨。於是，微光在不停的求衆中因捨棄自我而遭譭棄，終至我們成爲被社會歸類的'一員，喪失了自我獨立人格。
天才們在保留微光時也享用着自身的孤獨。 “當你讓寂寞在人羣中蔓延時”，波德萊爾這樣說道，“你就真正地擁有了自我。 ”正因爲微光源自自我內心，所以保持一份微光就意味着與社會、世俗的不同;因而你要時刻從人羣中抽身開來，在孤獨與寂寞中與自己對話，看看你心靈的微光，小心地呵護着它，爲它添油撥芯。 “黑暗中屋內那隱隱的燈”，巴金筆下的《燈》不僅是行夜路時的引領者，也是在孤寂中慰藉心靈的微光。因爲不肯捨棄心靈的微光，他們變得孤獨;而又因爲珍惜呵護着這份微光，他們在孤獨的完滿中得到慰藉。
將微光訴諸作品，傳於世人，需要更大勇氣。那等於是與世宣告對“常人”的決裂，號召大家重視“微光”。於是便有了王爾德筆下快樂王子與夜鶯的善良單純的高貴、陀思妥耶夫斯基流露出的對底層的悲憫和超人類力量的探索、貝多芬奏鳴曲中英雄精神和對嗚咽命運的反抗、高更筆下塔希提島自然淳樸的人類生活狀態。微光可以有多種不同的含義，多種不同的表現形式，而最終當它們匯聚在一起時，便是衆人本有的同一張“臉”。赫爾曼·黑塞其實早已指出，衆人的心性、微光，源自一個整體，無怪乎我們會對天才作品中的微光如此熟悉，也無怪乎他們會激起人心原有的微光。
據說巴老晚年常在屋內背誦《神曲》——那是他在與但丁的心靈微光交流吧!其實，我們也應保持，重拾那一份微光——不問社會怎樣吞沒衆生，願有一份微光，照亮我成爲擁有獨立人格的一個自我。
告別仰望，點燃微光
