在學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。你所見過的作文是什麼樣的呢？以下是小編收集整理的中元節作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
中元節作文 篇1
早晨，窗外一陣陣鴨叫聲把我從美妙的夢境中拉了出來。我揉了揉惺忪的睡眼，從房間裏走向客廳。我習慣性地看了看日曆，今天是8月27日，下方註釋着“中元節”這幾個字，所謂中元節，就是人們農曆七月十四殺鴨祭祀祖先的日子。
“我回來了。”只見媽媽拎着大袋小袋，滿載而歸，跨進家門。
“媽媽，您起得真早。”我看着滿頭大汗的媽媽說，“怎麼不叫我一起和您一起去購物呢?”
“ 呵呵，等你起來，街上的東西都賣光了。”媽媽擦了擦額頭上的汗珠，“中元節，購物的人非常多!”
媽媽買回來的是今天晚餐的主食和用來祭祀祖先的祭品。到了中午，我們全家都忙開了：媽媽殺鴨，外婆煎魚，我煮豬肉。一個小時後，我把煮熟的菜擺放在一張桌子上，媽媽再擺上五杯酒，兩雙金筷子，這就是祭品了。最後我跟媽媽把桌子擡起放在陽臺，再在後院插上幾根香，就大功告成了。
接下來就是燒紙錢，外婆拿了一隻簸箕和一捆紙錢，一切準備就緒。外婆先從紙堆裏抽出一張紙，點燃後，一張放在大門前，再用另一張引火放在簸箕裏，待火燒起來後，外婆再慢慢地把一捆紙錢一張一張放在簸箕裏，過了一會兒，紙錢燒成了灰，再用“酒”把火給滅掉，外婆就把簸箕拿走倒掉，外婆一邊燒紙錢，一邊嘴裏低聲地念着，大概的意思就是希望祖宗保佑我們幸福安康!生活美滿!
傍晚，在外打工的爸爸也急匆匆地趕了回來。全家人圍坐在一起桌前，享用可口的飯菜，因爲我們全家難得能圍坐在一起吃一頓晚飯，所以在座的每一個人都感到十分開心，臉上露出欣慰的笑容。我開心地說：“過中元節，能祭祖，又能吃鴨肉，真好!”外婆不住地點頭：“好，現在的生活就是好!”
中元節是祭祖的日子，我們不能忘記祖先：沒有祖先的勤勞，我們也不能過上如今幸福美好的日子!
中元節作文 篇2
中元節，是華人很重視的一個日子，每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。
這個鬼節也是衆多的華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。
中元節，也是佛教的“盂蘭節”。有關盂蘭節民間一直是流傳着目蓮救母的故事。話說，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進口，就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉衆僧，才能解他母親倒懸之苦。
終於，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。後人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。
華人社會在這一個月會開始供拜，有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農曆新年，第二大的節日。
七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳說是觀音大士的化身。
中元節作文 篇3
“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區爲十三或十四)。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供着超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供着一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立着三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接着，法師敲響引鍾，帶領座下衆僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫“放焰口”。
七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米穀整卡車，魚山、內山聳立着，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，迴歸天地，有時也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。
孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧衆，功德無量。搶孤[搶孤]在普度的廣場上搭起高丈餘的臺子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因爲沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由於有遊戲規則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因爲七月普度鬼魂羣集，爲了怕它們流連忘返，所以有人發明此活動。據說當鬼魂看到一羣比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。
中元節作文 篇4
今天是農曆七月十五一年一度的中元節我要去給姥姥掃墓。
一大早媽媽就把我叫起來，倒計時上去買燒紙也就是所謂失去親人的“錢”到啦集市上各種各樣錢看得我眼花繚亂。有一元。兩元一千元的紙幣上面還有玉皇大帝的頭像。還有金銀元寶，紙銅板……
買好燒紙後我們往回返。
姥姥的墳墓在一大片玉米地裏，由於玉米的葉子非常鋒利，很容易刮傷我們於是我們各自都做好啦防護。姑姥姥和媽媽都穿個破褂子，帶頭衝進了玉米地我也不甘示弱披上雨衣也衝進玉米地在地裏，在地裏我雙手向前伸直，把玉米葉撥向兩邊這樣就傷不到我了。
這樣過了十分鐘左右，我們來到拉墳前用手劃拉一個十子架，接着用打火機點燃啦“錢”火嘩的一下燒拉起來由於玉米地裏本來就悶熱再加上燃燒的火焰使本來就汗流浹背的我們更熱啦，汗珠啪嗒啪嗒的往下落，但媽媽卻說“媽媽收你的錢在那邊要捨得花錢，別省吃儉用……”此時媽媽的表情是那麼嚴肅。痛苦。
中元節，這個悲傷哀痛的日子；這個思念親人的日子；這個令我永生難忘的日子。
中元節作文 篇5
按照佛教的說法，中元節的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來。這個故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便是報答父母、生前爲善的信念。
此外，中元節的習俗是祭祀先祖。祭祀活動在商周時期已經有文獻記載，《詩經》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動在我國幾千年文化的演變之中，和後來儒家所倡導的孝道文化融爲一體，密不可分。
孝可以簡單地理解爲善事父母，而從深層意義上來說，孝更是一種倫理規範，一種處理宗族關係的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的是對先人的思念與緬懷，它是維持宗族關係的一種很重要的方式，可以說，祭祖正是這種宗族關係的一種反映，一個寄託。
從有關中元節的傳說，以及中元節的文化中，可以體會到中元節具有雙重意義：
一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。
一是發揚推已及人，救濟衆生的義舉，換得世界清平。
中元節作文 篇6
有關中元節的傳說很多，道教最主要的爲修行記說中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農曆七月七年級，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
佛教盂蘭盆節起源於"目蓮救母"的故事，出自《大藏經》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目犍蓮雖有神通，身爲人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。
佛陀說："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧衆，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，於七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是寶島普渡拜"好兄弟"的由來。
中元節作文 篇7
道教認爲產生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時空流動過程中的節段。天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節。地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節。水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節。我們熟悉的元宵節即上元節，或稱上元燈節。三元節時，三官下界巡遊，履行職務。它們法力無邊，中元地官清虛大帝於七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行記》雲，“中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”
中元節時，道教宮觀舉行“中元齋醮”，俗稱“道場”，爲民衆祈福。是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。卯刻，道衆聞鼓上殿，經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦 《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽後化的祖師，並普渡十方孤魂。
中元節作文 篇8
昨天正值七月十五爲中元節。(主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節。)由於是中元節仁慈的上天也是落淚滴下幾點小雨。去燕爾窩放鬆自己的心。一路望去，公墓烈士陵園車水馬龍。堵車相當嚴重。
路邊的香燭生意非常的好。燕爾窩依然是孤靜幽香，走在鬆軟的草坪，尋覓山花的俊美、古樹的幽暗、躺在草地仰望藍天白雲，樹欲靜而風不止，那樹長長的柔軟的柳枝，隨風飄動着。婀娜的舞姿，是那麼美，那麼自然。
那雲那天都是你懷抱的美麗。覓幽，陌纖，看古，讓自己的思緒在碧綠的草地、黃菊、戲水、石橋深巷涼亭處處。不由得想起：枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。遙望遠方啤酒奠撤於大地，默默祝願在天國那些善良愛戴我們的人，依然安好。
中元節作文 篇9
盼啊，盼啊……終於盼來了家鄉熱鬧的中元節了。這一天，可熱鬧了……
中元節，俗稱“鬼節”。掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關在了地府裏。地藏是個孝順兒子，不忍母親被折磨得不成樣，在七月十五這天晚上，徇私把母親放了出來。沒想到牢房裏的小鬼蜂擁而出，成了各個地方的“遊鬼”。所以，人們在七月十五這天晚上，都要“盛情款待”各地的遊鬼以保平安。我覺得地藏菩薩真的好勇敢，好有型啊，覺得連傳說中的鬼怪似乎也不那麼可怕了。
到了中元節，家家戶戶都擺出各種富有地方特色的供品，發粿、水粿、雞，特別是我最愛吃的鬆粿，真是吃了忘不了的美食。聽說做的大米要放到井裏浸泡幾天呢。蒸熟的鬆粿雪白雪白的，鬆、糯、軟、冰，夏日裏能吃出一片冰涼，比冰淇淋還好吃，且更綠色。現在因爲商場多了起來，購物比做這些小吃簡單多了，所以在七月十五的前幾天，大人們則會次數繁多地帶我們去逛商店，讓我們“大開殺戒”。但我還是很懷念鬆粿的味道，回味和大人們製作中的樂趣。
中元節這天晚上吧。這天晚上，不等太陽公公說再見，大家就開始準備上香了。六點多時，剛開始還只是一兩戶人家，可過了一會，就陸陸續續的愈發多了起來。香菸繚繞，燭火搖曳，煞是熱鬧。絡繹不絕的香客摩肩接踵，鄉音中熱情地相邀，於是乎甩開膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑開懷，圍坐一羣的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來了，孩子們喜上眉梢，因爲屬於我們時光到了，小夥伴們紛紛拿出早已準備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，點燃了，呼朋喚友，蜂擁着遊走於阡陌、田間，嘻嚷着誰家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一條夜行的火龍映照着燦爛的童顏，徹夜不眠。於是，大人們品味着鄉俗，放鬆着盛夏下的身心，孩子們追逐着鄉俗，娛悅着66無慮的童年……
故鄉的底蘊深厚，“鬼節”的傳說中也洋溢着濃濃的鄉情！我希望我們的故鄉——閩南的明天更加美好！
中元節作文 篇10
我今天在日曆上注意到了一個從前從未關注的節日——中元節，也就是今天。
中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節……是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民
間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱爲“中元節”，則是源於東漢後道教的說法。道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半爲“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，逐漸將“中元”固定爲節名，節期設在七月十五日，並相沿迄今。
中元節時，不少人會在舊曆的七月七年級到七月四日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的衆家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。較爲隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鍾馗（有的是請藝師操控鍾馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。
然而，就是這樣一個節日，近年來已經漸漸淡出了人們的視線，還有幾個人記得這個節日？還有幾個人會去過這個節日？像中元節一樣被人們幾乎話遺忘，節日有很多，比如寒食也是這樣的，越來越多的傳統節日被我們忘記，這些節日千古流傳，我們要一直記着它們，傳承下去。
中元節作文 篇11
中元節就是傳說中的鬼節，在農曆的七月十四，道教稱爲中元節，佛教稱爲盂蘭盆會，民間俗稱鬼節。相傳那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來，有主的回家去，沒主的就到處遊蕩，徘徊於人跡可至的地方吃東西。所以人們紛紛在七月裏以誦經做法等舉行“普度”，以普遍超度孤魂，恐防他們爲禍人間，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。
我們家在這一天忙的不可開交，點油燭、燒香、拜祭先祖、放鞭炮、燒紙錢。這是一種信仰，是一種對先祖的懷念，是一種對美好願望的寄託。據說鬼魂在陰間是看不見東西的，所以要點油燭爲他們照明；燒香、燒紙錢則是給他們的禮物，希望先祖們能在陰間過得幸福，什麼也不缺；放鞭炮則是迎接、送回鬼魂的方式，放鞭炮時會發出很響的聲音，表達我們對先祖的熱情。
有些人說鬼魂、陰間根本就不存在，這種祭拜純粹是一種迷信；也有人說如果不祭拜，遊蕩的陰魂會生氣，會上門找麻煩。我認爲中元節的祭拜是一種信仰，是人們對美好意願的一種寄託。現在，在中元節祭拜的人越來越少了，甚至有許多中國人都不知道中元節的存在。我覺得，這種習俗是先祖給我們留下的非物質文化遺產，作爲後人的我們應將這種文化繼續傳給我們的後代。
中元節作文 篇12
今天是農曆七月半，俗稱鬼節，史上也叫中元節。在老家，今天最重要的一件事是燒包封。包封像信封一樣，裏面裝滿了冥錢，封面上寫上收的先祖名字。用奶奶的話說，老祖公們回家在了半個月，今天要回那邊去了，我們要多多的給他們準備一些，去了那邊纔有錢花。
幼時，每年快到七月半，就要幫着奶奶做紙殼，有金紙殼，也有銀紙殼，做成金元寶，銀元寶的樣子。除此之外，奶奶還要做紙衣，紙褲，紙帽，紙包等，做了堆在一個大籃子裏。到了七月半這天，還要殺雞，買魚，買水果，買酒，買茶等當貢品，等太陽落山後，全搬到門口，點上蠟燭焚上香，三跪九叩首，把所有物品一一敬獻後，再把各種紙做的物品一一焚化。
現在回想起來，小時後祖父還教我填過包封，包封四周印着紙人紙馬，兩邊是對聯的形式，上聯是：虔具 冥財一封上奉 ，下聯則是：魂下火中收用。中間的空格就是自己填寫，格式和稱謂都很講究，比如要豎行填寫，從右至左，稱祖父應稱：祖考X氏老大人 ，亡妻稱妣，X氏老儒人，對應的曾祖稱曾考，高祖稱大學聯考，父親則可以叫父考或是顯考。落尾則稱陽眷XX。填完後還要翻轉過來，在背面大大的寫上一個“封”字。祖父向來是不信鬼神的，但每年七月半，他卻會揮毫潑墨，用毛筆在包封上工工整整的填寫先人們的名字，也許，這是緬懷先人的方式，寄託的，是一個孝子的哀思。
離開家鄉已久，對燒包封的習俗感覺已經很遙遠，但每年這一天，我仍會感到悲涼，身處鋼筋叢林的都市，我不會也不可能給故去的祖父祖母燒包封，只有在心裏默默思念他們，如若泉下有知，祝他們一路走好!
聊感欣慰的，是前幾天拿到了新出版的《楚雄文藝》，上面刊載了我寫給祖父的文章《我的祖父》，大體勾勒了祖父坎坷不平的傳奇人生。《楚雄文藝》的首篇和末尾，還報道了《寂寞堇花開》首發的情況。如果今天我把它作爲禮物獻給祖父，相信祖父的在天之靈，也會含笑九泉吧!萬劫難磨赤子心，敬愛的祖父，兒孫不才，這也算一點小小的安慰吧!
中元節作文 篇13
農曆七月十五是傳統的中元節，俗稱鬼節。這天，爸爸帶我一起回老家過節祭祖。
一路上，爸爸與車上的叔叔談的很投機，竟然忘記在街上買冥錢冥衣等物品了。到了爺爺家，爸爸看到正騎着摩托車到街上購物的叔叔，連忙叫叔叔帶東西回來。叔叔回來後，爸爸問多少錢，叔叔說算了，只有幾元錢。爸爸堅持要付錢，爸爸說：“祭祖當然要誠心，我是誠心誠意買的，錢當然只能我付!”叔叔笑了笑，把錢接了過去。
吃過中飯，爺爺奶奶開始舂粑粑。他們把浸泡過的黏米放進石臼裏，用一根很長兩頭粗的棒槌用力舂，然後將舂過的米粉過篩子粗的繼續放進石臼裏舂直到米粉細滑到滿意爲止。接着奶奶把舂好的米粉加水揉成團，在用手捏成一個個長長的橢圓形的粑團，然後用水洗乾淨的桐樹葉包好，放進蒸鍋裏，蒸熟。揭開鍋蓋，香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿，奶奶立即阻止了我，她告訴我說：“只有讓先祖吃過後，我們才能吃。”我莫名其妙，不情願地走出去玩了。
天漸漸暗了，爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇，擺上祭品，斟上酒，把冥紙冥衣冥錢等東西解開堆在一起。一切準備就緒，我們按照長幼次序排定，燃放煙花，點燃冥俱，祭祖正式開始。只見爺爺口中唸唸有詞，左手拿起燃燒的冥紙，右手拿起酒壺，祭天祭地祭祖。禮畢，大家一起雙手作揖，三鞠躬，向先祖祈求平安與幸福。
祭祖一結束，我立即從桌子上抓起一個粑粑，就吃了一口，頓清香撲鼻，軟甜爽口。想不到祖先嚐過的粑粑真的太好吃了，這也許是託先祖的福吧!感謝先祖們，給我們以美食、平安、快樂和幸福。
在江蘇，每逢中元節吳縣居民以錫箔折錠，沿路楚化;儀徵縣各地尚一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等;宜興縣中元河中放四艘船，一艘放焰火，一艘載佛婆唸佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以麪粉和糖作成畚箕形的食品;上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，成爲“度尾”。
在中元節，人們也要祭祖，在陰曆七月十五民間相信祖先也會在此返家探望子孫，故需要、祭祖。祭祖儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前先插上香，每日晨、午、昏，共三次茶飯，直到七月卅日送回爲止。
這就是中元節的習俗，聽了我的介紹，你是否有了進一步的瞭解。
中元節作文 篇14
中國有很多傳統節日，比如：春節、端午節、中秋節等等。今天讓我來介紹一下我的家鄉是怎麼過中元節的。
中元節又稱“鬼節”、“七月半”，被佛教稱爲“孟蘭盆節”，中元節在農曆的七月十五，站分也有在農曆的七月十四日過的，節日這天，人們會帶上祭品到祠堂中去祭奠“祖先”，與清明節上墳差不多。
我們家鄉的中元節在農曆的七月初旬就開始了，一直到農曆的七月十五日結束。我們家鄉的中元節一般都定在七月八日。在這天上午大人們就到祠堂中做準備，如：將祠堂打掃乾淨，把八仙桌擦乾淨，買好過節要用的紙錢和祭拜要用的瓜束等。在傍晚時分將八仙桌放在祠堂正中間，把香爐放在八仙桌的上方，桌子左右兩邊放上長筧，桌子正下方放上一個盆子用燒紙錢約。
準備完畢，我們小朋友會洗過澡跟着爸爸媽媽來到祠堂，由家中一位德高望重的老人帶頭引着我們去外“接客”。接到祠堂後我們們就會放鞭炮和鞠躬拜祖，拜完祖後大人們會坐在一起商量哪一天輪到自己家去“接待祖先”。輪到我們家接待“祖先”那天媽媽會在早上和中午做上豐盛的早餐和午飯去招待“祖先”，下午四點左右帶上點心和茶水再去祭拜一次。一直到農曆七月十五日傍晚時分，大家帶着香燭和冥幣封的“封包”去祠堂燒包。大家再次放上瓜果、祭品祭拜“祖先”，等祭完纔算把祖先送走了，中元節巴就過完了。
中元節是爲了讓人們記住“祖先”的節日，我覺得我家鄉的中元節有特色，對於小朋友來說還挺有趣！
中元節作文 篇15
正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
漢人於中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，
舊曆七月十五日爲中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同爲古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認爲，“三元“是“三官“的別稱。上元節又稱“上元天官節“，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱“中元地官節“，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱“下元水官節“，是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》雲：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄“，“一切衆生皆是天、地、水官統攝“。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀爲了祈禱“風調雨順、國泰民安“照例舉辦“祈福吉祥道場“。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時都有“追悼陣亡將士法會“。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺經，供着一個“海陸空軍陣亡將士“的牌位，進行公祭。
中元節期間，老北京還有舉行製法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱“應景戲“等活動。
中元節作文 篇16
每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵，設壇酬神。“普度”儀式是中元節中最最重要的環節，大致可分爲街普、市普、廟普等，以街坊爲主的普度稱爲“街普”，以市場爲主的普度稱爲“市普”，由廟宇住持的普度稱爲“廟普”。普度通常以寺廟爲中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。
祭祖節在陰曆七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回爲止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時，要選擇斷黑之後，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。
現在，中元節的祭祖儀式已經簡化，大部分地區都是在農曆七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作爲對祖先的緬懷和紀念。
中元節作文 篇17
每當看到水面上到處都是河燈在隨風漂游時，我便會想到中國傳統節日之一——中元節。
中元日是七月十五號，那天之前，農家婦女們會做各種各樣的麪塑送出去。七月十五看麪塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。
到了那天，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。據說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。
那天夜晚，我們會去放河燈。先拿出如小烏篷船的河燈，然後在底座放盞蠟燭，最後將河燈四平八穩地放入水中。
這時，我再將目光轉移到人們身上，他們的臉上被融融的橙光照着，有的雙目緊閉，在祈禱保佑，透露出一股安詳恬靜的氣息。
地與湖的界限被夜色籠罩着，並不是那麼清晰，但萬盞燈火挖出了一條輝煌的隧道，它們就像紅鑽綴成的大衣，披在湖面上。我沿着湖邊走，都快目不暇接了，河燈都是荷花樣式的，有粉紅色、淺藍色、鵝黃色、亞麻色，種種色彩交織在一起，透過朦朧的煙靄，在暗暗的水波里，染起一絲絲漣漪。不安分的鱗波閃着橙黃色的光芒，像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行，攪起滿湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。
不知不覺中，中元節在夜色裏悄悄溜去。中元之日，我愛的節日。
中元節作文 篇18
農曆7月14日我們這裏傳統的鬼節，家家戶戶都殺雞宰鴨上供，焚燒陰間用的紙錢、別墅、轎車、家用電器等等以祭拜祖宗。總之神臺前是燃香點蠟的，煙味兒瀰漫了整個空間，陰陽兩界，在這煙霧繚繞中連爲一家，共慶一年一度的鬼節。
因爲爺爺的爺爺曾經當過所謂的“道公”，所以7月13日晚老媽大人就給我和爸爸下了死命令——我們一家明天得“吃齋”，忍飢挨餓到下午四點鐘方可吃東西。我當時好象看見爸爸的臉都餓綠了，自己也面如菜色呢。現在都已經是社會主義社會了，黨的陽光四處普照，燦爛無比呢，怎麼還有這樣的破規矩呢？真是的！可礙於情面，我和爸爸即使眼前晃着美味佳餚，也絕對不敢抗旨的，這請您老媽大人放心好啦！
那天上午，我遲遲不敢起牀，賴着也睡不着了，只好爬起來玩電腦。爸爸早已約他的牌友玩牌去了，媽媽自己忙活，反正我不得吃東西，也賭氣不當下手了。可是玩歸玩，肚子還是要鬧革命的，於是拼命地喝水。玩到1點多鐘，屏幕上的字都變成了蘋果（我用的是紅色字體），圖片也變成了飯菜，朋友的頭像也成了烤鴨，音樂是口水滴答的節奏。我餓，主啊，救救我吧！
實在受不了啦，把口袋裏的錢全都扔在了電腦桌上，自己跑出去瞎溜達。來到街上，汽車尾氣也是香香的，一個小男孩還故意拿着冰淇淋舔啊舔，那個小妹妹也竟然大口大口地吃着火腿腸，尤其是那個哥哥，都這麼老了，還吃剛烤出來的熱狗。我嚥了咽口水，以防盯愣聞傻了滴落下來。他們也太過分了吧，怎麼不知道在街上隨便吃東西是不文明的表現呢，平時的大街上壓根兒也沒有這麼人吃東西啊。今兒是怎麼啦？於是忿忿地走進時裝店，這兒摸摸，那兒看看，笑嘻嘻地請老闆取下模特身上的那幾件裙子，試了又試，反反覆覆地照了鏡子，幾個來回後，雖然店裏的買主和老闆都說合身，但我“醉妞之意不在裙”啊！我餓，同志姐啊！
後來又去新華書店看書，隨手拿起一本《幽默與笑話》，看着看着，不禁哈哈大笑起來，惹得衆人對我投來鄙視的目光，他們疑心我神經病了麼？鬱悶……只好放下書本，假裝找起歌舞光碟來，找着尋着，突然那些花花綠綠的光碟都在眼前晃成了香甜可口的菜餚。此時肚子更是咕咕地唱起歌來了——食物啊，我的姑奶奶！
終於熬到了下午三點半鐘，我便滿懷希望奔回家來，看見爸爸已先我一步到家了。他就在廚房砍着雞肉呢，那動作好熟練，媽媽也看傻眼了。爸爸眨我一眼，示意我不要出賣他的“看家本領”。
阿彌陀佛，光輝的下午四時終於到啦！可以開飯了——我和媽媽一掃平時吃飯細爵慢嚥的作風，配合爸爸上演了狼吞虎嚥的精彩激烈場景。一會兒工夫，一桌豐盛的飯菜就光榮地犧牲了一大半。我們叄都只顧埋頭吃啊吃，惟恐怠慢了自己的肚子。哈哈，突然叄雙筷子一起夾向那碟酸甜排骨，於是我們面面相覷，“噗嗤”——不約而同噴飯啦！
最後的飯局以“噴飯”而告終，要不然，我還不知道自己要吃多少碗呢，撐死事小，影響事大呢！
——唉！這難捱的鬼節！
中元節作文 篇19
鑼鼓喧天，月色迷濛，河面如衆星灑落，荷花燈隨波而去，便是中元。
中元節，俗稱“鬼節”“七月半”。在那天，我們這兒是要祭祖的。
搬來一張八仙桌，在桌上點兩支紅燭，置一香臺。菜要六樣，三葷三素，或多或少都不成。酒也是有規矩的，酙三次，以表敬意。
待菜擺好後，就要請祖先了。
請祖先的規矩着實繁瑣，是按輩份逐次焚香的，急不得。焚香後，還得三拜——一拜家和，二拜財源，三拜平安，像我這般輩份小的還得跪下磕個響頭，說些吉祥話，這纔算是請祖先完成了。
奶奶跟我說過，祖先們得“吃”半個時辰，在這期間，切不可喧譁吵鬧，更忌諱手觸長凳，說是碰了會沾鬼氣，走黴運的。
在半個時辰快到時，就是舍妹最爲開心的環節——燒經文。生鏽的鐵鍋中燃起火紅泛藍的焰，紙元寶、經文微微一觸，就從明黃化爲灰燼，飛入空中，散着點點火光。誰也不知道它們會去哪裏，只有仰頭望着它們越來越小，最後無影無蹤。大家都沉默着，唯有舍妹不諳世事，不曉得生死離別，獨自絮絮叨叨，又笑又跳的看這灰燼滿天。
燒完經文，用過晚飯，餘輝已燃盡了。是青黑的夜，月色似雪，似玉，卻羞的躲在輕薄的雲錦後，只透出幾絲微光。人們踱着碎步來到河畔旁，步子很輕，沒人願意打碎這份寧靜。他們手裏都拿着一盞紙燈，有的拿荷花燈，一些拿白菜燈，甚至，有捧蝦蟆燈的。人們不由自主的排成行，千千萬萬微弱的燈光匯成一條星河!這道星河穿梭黑瓦白牆之間，嬉於竹林危樹之中，終於，到了最終的地點。
放燈的人極多，有老人，有孩子，有男人，有女人。有的，就是不放燈，也來湊個氣氛。觀燈者有貓狗，有鴉雀。
燈在河中起起落落，沉沉浮浮，晚風繼續吹着，搖曳着燭光，冷卻了野火堆。燈如星灑落河中，如此靜謐。人們在岸邊雙手合十，祈禱着平安、幸福。
當曉風拂時，星火隨波飄於遠方，不知所蹤。
以往，我不知放花燈是爲何。現在，終於懂得了。小小一盞燈，寄託着的是人們對生活的憧憬，對美好的無限嚮往……
中元節作文 篇20
中元節又稱鬼節，記得是在農曆七月十五，據說是地藏菩薩打開地獄之門，放出餓鬼來尋覓食物，我們家鄉習慣做一些叫“什麼錢”的.東西（具體怎麼叫我也忘了）。它是這樣做的：首先，用糯米粉沾水，然後把沾水後的糯米粉揉均勻，捏出一塊，像揉橡皮泥一樣揉出一個圓，壓扁，在中間按一下，最後下鍋煮，等到浮上來後，放在薄塑料片上，就完成了。
奶奶說，這天的陰魂會在街道遊行，所以不能出去。因爲這樣，我們這一天就整天的悶在家裏，不能出門，很不爽——啊——傳說，在這天出生的人，會看見常人看不見的東西，像孤魂野鬼之類的東西，長大後就慢慢的看不見了。
相傳目犍連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連知道後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可飯一到口邊就化爲灰焰，佛祖告訴他，必須集合衆人的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，其母方能濟度，目犍連依佛主之意行事，其母終得解脫。後來這一傳說形成一種民間習俗，並逐漸演變，從供養僧人演變成供養鬼魂。
每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，用以化解其怨氣，不致於爲禍人間。久而久之，就有了盂蘭盆節（中元節）這一節日。可見中元節的傳說還真不少呢，你們知道這些傳說嗎？
不知你們家鄉會怎麼過這個節日呢，如果你知道，請你告訴我，讓我多學點知識。
中元節作文 篇21
現代作家豐子愷對中元節“放焰口”佛事有詳細的描述。佛教傳說中，相傳墜入地獄的餓鬼，欲吃食物，但食物會放出烈焰，故不能進食，只有七月半這天通過作佛事，方可進食，稱爲“放焰口”：
我小時光，每逢中元節，即陰曆七月十五日之夜，地方上總要集資舉辦佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個臺，臺上接連兩張方桌，桌上供着香花燈燭，旁設椅子，是僧衆的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形，用繩子穿好了掛在沿河的柱子上，準備佛事結束時焚化給鬼魂。河岸兩旁，掛着無數燈籠，上寫“普濟孤魂”四字。琳琅滿目，煞是好看!……黃昏時分，法事開始了。老和尚戴着地藏王帽子，披着袈裟，坐在正中;兩旁六個和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓，唸佛唪經。到了深夜，流螢隱現，有如鬼火明滅;陰風飄忽，彷彿魂兮歸來，就開始召請孤魂了。老和尚以悲緊之音，高聲誦唸，衆僧屬而和之。每唸完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗處，彷彿有無數鬼魂爭先搶奪，教人毛髮竦然。
所召請的孤魂，非常全面，自帝王將相以至囚徒乞丐，都可以“來受甘露味”，那文詞駢四儷六，優美動人，不知是誰作的。有人說蘇東坡所作，未可知也。我因愛此文詞，當年曾向杭州瑪瑙經房“請”得一冊《瑜伽焰口施食》。抗日時我倉皇出奔，一冊書也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天，這冊《瑜伽焰口施食》即在其內，因得不焚。往年有人闖入我家，搶走了許多古典文學書籍，卻不拿這冊書，大概他們不懂，所以不拿。此書因得保存至今。
中元節作文 篇22
農曆七月十五一大早，奶奶就到菜場買了雞、鴨、魚、肉等豐盛的菜餚，原來，中元節到了。
奶奶用發糕、豆奶、烤饅頭和一串脆響的鞭炮來迎接我們的“老祖宗”。“老祖宗”吃完早餐後，天下起了大雨，傳說這是“老祖宗”從遙遠的地方帶來的洗腳水。
奶奶和爸爸忙活了一下午，準備了一桌盛宴來祭祀“老祖宗”。奶奶神情嚴肅，把一雙雙筷子一頭搭在碗邊上，一頭放在桌子上，倒好一杯杯酒，盛好一碗碗飯，熱情地招呼“他們”來吃飯、喝酒。奶奶不准我們追逐打鬧甚至不讓亂說一句話，生怕得罪了“老祖宗”。
吃過晚飯，奶奶在院子裏用白粉筆畫了幾個圈，擺上香，把紙錢、搖錢樹堆在圈裏，點上火，讓我們給祖宗磕頭，奶奶在一旁畢恭畢敬地說着：“這是給你們去揚州看戲的，這是給你們遊山玩水的，請您保佑我們平平安安?”
中元節作文 篇23
中元節也叫鬼節，我的家鄉對於這一個節日可是很有講究的。
在離中元節還有幾天的時候，我們就輪流開始了這個節日，我們那的風俗是在傍晚太陽落山的時候，拿上炮竹，香，以及錢紙到一個特定的地點準備接祖。在我們開始這一步驟的時候，家裏面的大廳裏，以及大門外面都已經搬上了桌上，在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起，這也就意味着家裏的祖先被我們迎接了回來。在當天裏，我們有很多的禁忌，比如晚上的時候最好不要外出，不能將一些不吉利的話，同樣態度也要擺端正，不可以吊兒郎當的等等。
在第二天太陽升起的時候，我們要準備好早餐，將早餐端在餐桌上，我們必須等到先祖們用完後纔可以去吃，至於怎麼去判斷，我們就是根據上菜的時間，以及飯菜在桌子上擺放的時間來判斷。這段時間裏，我們要保持香火不斷，蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的，爲什麼一定要點蠟燭，後來一些長輩們告訴我，蠟燭的光，是爲了照亮先祖們的路。我們這個接祖的活動是前一天傍晚的時候開始，後一天同樣傍晚時分結束。結束的時候同樣需要炮竹，需要迎接時一致的用品，只不過，炮竹的方向變了，接的時候從外往內放，送的時候從內外放。
中元節雖說是一個鬼節，但在我看來更像是一個懷緬的節日，在這一天裏是我們表達對仙逝先祖的一種懷念，也可以說是一種尊敬。我越長大就越能聽到一些雜說，很多人對於這麼一個節日的活動似乎都認爲是一種迷信的行爲，這未免太在乎這個節日表面上的含義了，爲什麼會出現這個節日?節日本身的意義又在何處?其實不過是人類一顆思念、一顆懷源的心罷了。
中元節作文 篇24
現代着名女作家蕭紅對東北民間中元節放河燈的情景有一段細膩、感傷的描寫。節錄如下：
那河燈從上流擁擁擠擠，往下浮來了。浮得很慢，又鎮靜，又穩當，絕對看不出來水裏邊會有鬼們來捉了它們去。這燈一下來的時候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千萬人的觀衆，這舉動實在是不小的。河燈之多，有數不過來的數目，大概是幾千百隻。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發亮。水上跳躍着天空的月亮。真是人生何世，會有這樣好的景況。一直鬧到月亮來到了中天，大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時候，纔算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。
河燈從幾里路長的上流，流了很久很久才流過來了。再流了很久很久過去了。在這過程中，有的流到半路就滅了。有的被衝到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當河燈一流到了下流，就有孩子拿着竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩隻。到後來河燈越來越稀疏了。……多半的人們，看到了這樣的景況，就擡起身來離開了河沿回家去了。於是不但河裏冷落，岸上也冷落了起來。這時再往遠處的下流看去，看着看着，那燈就滅了一個。再看着看着，又滅了一個，還有兩個一塊滅的。於是就真像被鬼一個一個地託着走了。
中元節作文 篇25
又到每年的“中元節”。母親還隔好幾天就開始準備“接祖”要用的東西，器皿、菜餚、點心和水果，零零碎碎象螞蟻搬家一樣地用拖車一次次往家裏運，我勸她不用這樣辛苦，到時我們開車一次性地買回家就行了，可她固執地不聽，她怕我們買不齊整或不及時而誤了她的大事。
母親年輕時是一個徹底的無神論者。爺爺奶奶在時，手把手教她接祖時祭祀的全套禮儀，她學會並記下了，但在心裏從來都沒有虔誠過，因爲她不相信這一套。
可是現在步入老年的她卻越來越迷信鬼神的存在，也許她更加願意相信逝去親人的靈魂還存在於這世間，那些已遠逝的親人的眼睛隨時在天上看着我們，這樣，她就經常可以在心裏和我那天上的外婆和父親對話。也許她已意識到這樣的節日正毫不留情地向自己走來，對於這個節日的意義，她的思想從抗拒到接納，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然。
迎接儀式完成後母親就說：“你爸其實早就回來了”。
我們自然都沒有看見，可母親分明感覺到了，她說：“今天一大早我在擺碗碟的時候手幾次抽筋，拿東西不穩，我的手從來不抽筋的，我知道是你爸爸不准我做，他老說我慣了兩個兒子，不讓他們幹活，看到我忙上忙下，怕我辛苦，不准我做事。我對他說，你莫精怪我，讓我把事做完，我還有好多事呢……”
聽她這樣說，我想笑，可是我的淚水卻不知道什麼時候已經滑落了下來。
頭一天晚上母親就交待我們第二天早上買點包子、饅頭做早餐，因爲這些東西好做供品。
早上天才亮她又打個電話給我，聲音哽咽：“你說怪不怪，昨晚我夢見他們了，你奶奶和你爸爸。好多年好多年沒有夢到他們了，他們真的回來了。你奶奶對我說，妹子呀，買點麻圓囉，團團圓圓的嘛。你奶奶說得對，你買早餐時帶點麻圓回來吧。”
我也寧願相信這世間的確有鬼魂的存在，也相信是奶奶真的想吃麻圓了。
史鐵生說過：“一棵樹上落着一羣鳥兒，把樹砍了，鳥兒也就沒了嗎？不，樹上的鳥兒沒了，但他們在別處”......“......天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恆途。”
是的，我們逝去的親人的肉體所棲身的這棵樹被上天砍了，可是他們給予我們的愛和溫暖仍然棲息在很多地方，我們隨時都能看到、感覺得到。
也許這就是中元節幾千年來越傳越盛的原因吧。
中元節作文 篇26
本月31號是中元節，看日曆表才發現，什麼是中元節？我很疑惑。
中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，爲三大鬼節之一。中元節是道教的說法，"中元"之名起於北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日裏祭祖的四大節日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選衆人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫"。民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。
道教節日能與傳統民書相應，主要基於同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化爲天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱的"三界公"，便是以三官泛指三界衆神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書"，分別投於天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展後，三會日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成爲祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以後，已成爲民俗節日。
正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
哦，原來中元節是鬼節啊，好嚇人啊！
中元節作文 篇27
由於中元節是祭祀先人的鬼節，因此各地習俗都是圍繞祭祀展開的。
相傳農曆的七月七年級，閻羅王會把地獄的大門打開，陰間的鬼魂會回到陽間的家中接受祭祀飽餐一頓。因此，人們會在中元節這一天中，供奉上秋收新鮮的稻米糧食和鮮果，燃香燒紙，宰殺牲畜祭祀先人。同時也會祈求祖宗保佑來年秋收能五穀豐登，驅病除災保家宅平安。在中元節這天，人們爲了防止在陽間飄蕩的鬼魂傷害自己，也會在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。
河北省：在河北的部分地區有中元節“送羊”的習俗，在中元節祭祀先祖是會一併準備鮮果與蒸羊送給外孫。而在清河縣人們在祭祀後也會蒸麪羊送給女兒。
福建省：福建中元節也叫“燒紙衣節”，已出嫁的女兒準備父母的衣冠等物放在箱匣之中，用紗蒙上，送到父母家。在福建中元節也有出家的女兒回家祭祖的傳統。
江西省：江西省的吉安人在中元節燒紙錢時忌諱孕婦摺紙錠，據說是孕婦折的紙錠焚燒後就會化爲虛無，鬼魂是拿不走的，防止鬼魂生氣，覺得人類燒紙是在戲弄他們導致家宅不寧，因此孕婦不折紙錢。
中元節作文 篇28
每到鬼節，仰望着天空，害怕着刺眼的“鬼”字，而膽小的我更是如此，那天甚至連離開父母半步都不敢。不過如今回想起來，要論最害怕，要論最可怕的，還是上次鬼節。
早上，陽光明媚，偶爾一片雲將陽光遮住，街上人來人往，我靜靜地望着人羣，出現在我的眼前，又消失在茫茫人海，不覺間，朋友們已經來到我身旁，輕輕地叫一聲，把我嚇得半死。
“啊！”我尖叫起來，“你們幹嘛？”望着他們笑得前仰後合，暴跳如雷。
“呵呵呵！影，今天是鬼節喲，像你那麼膽小，你還是躲在家裏吧！”他們彷彿是故意挑釁我才說的，依然嘻嘻嘻地嘲笑着。
“切~我纔不怕呢，有什麼計劃就直說吧，少賣關子了！”我很輕蔑地說，但心裏是恐懼萬分。
“那麼好吧，今天晚上7點，咱們去山上走走吧！”說完，就走了。望着他們消失在我眼前的背影，不禁覺得恐怖。
中午，我一直想着：“是去呢？還是不去？如果去的話，肯定會被嚇得半死；但如果不去的話，肯定會被他們嘲笑的，那麼還是去吧，說不定沒自己想象那麼恐怖呢！”於是，我決定了，和他們一起上山。
到了晚上7點，我如約地出現在他們面前，這次由我、小杰、小葉和小洪一起去上山散步，剛剛開始，我還跟在大家後面，不一會，小杰說他發現奇怪的東西，叫我過去看看，原來是一個小球，而這時，小葉和小洪已經不不見了，於是我問小杰哪裏去了，小杰說可能是他們先走了吧，剛開始覺的不大可能，不過想想也是，他們又能去哪呢？難不成給鬼抓走了？一想到鬼我就害怕，於是叫小杰也走快點。
走了許久，一股撲鼻而來的臭味讓我想吐，心想不會是腐爛的屍體吧，越想越害怕，於是沒注意踩到什麼東西滑滑地摔了一跤，害怕地尖叫，這時，小杰過來了我馬上抓住他的手，叫他扶我起來，當我鎮定一些的時候，他拿電筒一照，原來這裏是垃圾堆！虛驚一場。
再往前走，我走在前面，而這時有個光點吸引了我，沒注意在後面的小杰，隨後聽到一聲尖叫，回過頭去，發現小杰的電筒還在那閃着，人卻不見了，我心想：“難道那裏有個洞？還是被鬼抓了？今天是鬼節啊！”於是我叫了叫他，依然沒有反應，壞了壞了，這活生生的一個人就這樣不見了，難道小洪和小葉也是······這時我的腿已經發軟了，我想都不敢想，拿起小杰的電筒，撒腿就跑。
當我見到前面的光的時候，我跑得更快了，當我跑出來時，發現小杰三人手裏拿着冰棍津津有味地吃着，這時當小葉看見我時，跟我打招呼，我一下子全明白了，原來小杰故意叫我，然後讓小葉和小洪先走，後來讓小洪拿電筒來吸引我，後面小葉就帶小杰走了，而不小心電筒掉了，爲了不讓我懷疑，就尖叫一聲讓我恐懼。想到這我憤怒地望着他們，恨不得將他們碎屍萬段。
想到這，我不禁笑起來。
中元節作文 篇29
今天，8月10日，農曆七月十五日。
農曆七月十五日，在我老家光山縣稱爲“七月半”，除了要給逝去的先人祭祀外，還要燒“孤墳紙”。
沒有後代，無人祭祀的墳被稱爲孤墳。燒“孤墳紙”，就是給沒有後代的逝者送錢花，就象活人之間的獻愛心。
因爲在外工作，使用的是公曆。如果不是特別關注，就不會知道農曆是什麼日期。象這樣不大重要的節日，我更是從來就沒有在意過。
然而，今天卻有人記掛並提醒。
張鬆屹老師的女兒今天打來電話，祝我節日快樂。我有點莫明其妙。她說是“中元節”，我想了半天，纔想起今天是“七月半”。
網上一查，“七月半”還真叫“中元節”。簡編如下：
農曆七月十五日，道教稱爲中元節，佛教稱爲盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節、七月半。
相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養；無主孤魂就到處遊蕩，徘徊於任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在這天，舉行設食祭祀、誦經作法等“普渡”、“施孤”活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們爲禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
中國歲時節令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五爲鬼節，與清明、十月一合爲三鬼節。
中元節作文 篇30
中元節與盂蘭盆節起初因佛教盂蘭盆會施捨餓鬼爲始，因宋朝儒釋道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動結合，構成中國乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動。
盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。
部派佛教時期，印度就常興辦盂蘭盆會而在中國，《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國曆代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。
到了宋朝的時候，由於儒、釋、道合流的日趨明顯。民間流傳以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元，並將佛教的盂蘭盆會與道教“中元地官節”相結合，而流行道士誦經普度衆鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。因此民間習俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成“祭鬼”，亦即爲了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同，盂蘭盆法會以素食施食供養。
