嘗聞老子云：儉，故能廣。今觀歷代之明主賢士莫不居安思危，戒奢以儉。凡天下之事，成於儉而荒於奢者不勝數之。
故舉一典，秦王之建阿房宮，何等勞民傷財，以致衆民皆揭竿反之。夫阿房宮，實爲盡奢盡侈，但傳其輝煌豪華，華美炫絕，惟不從儉以思知足以自戒，無視民心，終遭夭折於二世之手，此何其謬矣，又聞驚世巧例，即隋之亡國，居位時，大興土木，興建京杭運河爲尤甚，上即靡奢若此，下豈不欲叛之逆之乎？
此上乃反面顯例，即知求奢濫享如此亡國之君，縱中華悠悠文化五千年，亦當有賢明聖主。堯、舜之賢衆所熟知，然殷商至今，在下尤賞唐王李氏之朝。太宗數納魏徵之諫疏以戒奢以儉，故嘗能爲貞觀盛世之壯舉。
俗雲：上樑不正下樑歪。故君須自正以樹賢德。因此又聞海瑞之清、于成龍之廉，兩袖清風，莫不從儉，故能成大名，即使當世曲才，然繼常流芳。諸葛孔明如此睿智，臥龍甘居茅廬之簡，生活亦無不節儉。吾等不才，惟效仿先賢以積吾輩之德而後續吾才。人之上升，水之流下，如此可爲。
然觀今日之民風充溢夫奢靡之風，悲乎！古之人且知居安思危，戒奢以儉以求進步，而今之人且不屑從儉而日益消沉，可乎？
吾訴從儉亦非益度。儉，當順時而易。勿言古之遠，就中共之初，長征二萬、八千里路雲和月之時，以草爲食，甚啃（皮）帶以充飢，此當數節儉，然今非長征之時景，故人當求變而合乎時代變遷。
吾曰：儉，當以物盡其所用，食盡其所值，夫資當以節制爲上，增之一分弗善，減之一分亦弗能。佛家修禪，甚求時機，當進則進，當退則退。故吾輩當儉則儉，當用則用。若儉甚則顯吝。
且“節儉”，“節儉”，儉即從儉，前一“節”字即對此以節度。當今世較安，然氣不可止，人不可沉。奮強開拓之精神益更強之。亦可繼先人之良訓，承民族之脈。與其費時費力求奢，不如寡慾從儉以修長人之德。
識此良言，方可經人生萬事挫折。
有詩爲戒：
賢德儉中來，不可廢吾志。
日素不必哀，仁心去塵躓。
[點評]學了《諫太宗十思書》，讓學生“以節儉爲話題”寫一篇月考作文，此篇文言習作在254篇考場作文中如鶴立雞羣，以其文言駕馭的功力、以古論今的'恢弘、當儉則儉的思辯脫穎逼人，該靈性男生學文言，被文言的思維和語言征服，繼而乘興習之，溝通古今，不亦快哉。高中語文老師若常能在課堂上證明文言的生命長青，學生甘願被文言經典所俘虜，則文化的薪火可相傳也。
