在學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的與動物作文10篇，希望能夠幫助到大家。
與動物作文 篇1
那是一次偶然的機會，姑姑送給我一顆鳥蛋，當時，我並不知道那是一顆什麼鳥蛋，只是在心中有一個強烈的願望：我要將它孵出來養大!
我把它放到暖和的地方，用棉花做了一個簡易的鳥窩。功夫不負有心人，過了一些日子，小生命終於誕生了，原來是一隻鸚鵡!
我挑了一些極小的食物餵給它吃，這小傢伙還真能吃，一連吃了很多。幾個月下來，小鸚鵡不但學會了“你好”、“晚安”、“歡迎”等普通的日常用語，還從閒雜人員中學會了頂嘴，如：“去你”、“打死”之類的話。久而久之，這個小鸚鵡還學起了錘子敲打的聲音，健康歌裏的“脖子扭扭，屁股扭扭”。
就這樣，我和小鸚鵡成了一對形影不離的好朋友。每當放學回家，它就會落到我的肩膀上，表示歡迎我回來，早上的時候，總是它把我從睡夢中叫醒，它經常喊着：“懶豬，起牀了。”
有一次放學回家後，我發現鑰匙忘在了屋裏。就在桌子上，我推開窗戶，伸進胳膊使勁抓，可怎麼也抓不着。我非常着急，就在我沮喪的時候，小鸚鵡飛到了我肩上，用它那鋒利的嘴啄着我，頑皮地說道：“想辦法，想辦法!”說完又不知去向了。
我知道依賴鸚鵡是不行的，只有自己想辦法才行。我絞盡腦汁終於想出了一個辦法，那就是用竹竿挑，就當我找來竹竿時，小鸚鵡忽然飛到我的肩頭扇動着它的翅膀，我仔細一看，它嘴裏銜着一串鑰匙，我喜出望外，這一次是鸚鵡幫我度過了難關。
人與動物的情誼就是這樣漸漸形成的，它是牢不可破的，也希望我與小鸚鵡的情誼在這希望的田野上永遠的放射出最耀眼的光芒
與動物作文 篇2
我曾經看過一篇報道說的是一隻東北虎在山林中尋找食物時，不幸被捕獸器夾到了，幸運的是這隻猛虎終於掙脫了，它對於這種情況的第一反映不是趕快離開，而是躲在樹林裏等在着放捕獸器的人。在這風雪嚴寒的地方等待着。
爲了等到那個人，即使再冷再餓它都精神抖擻。終於有一天那個人來了。一看那人，老虎的眼神馬上就變了，鋒利的爪子尖銳的牙齒也露了出來整個身子向前傾着。那樣子簡直嚇得人直打顫。，接着這隻猛虎猛向獵戶一撲，獵戶與老虎開始了一場生死搏鬥，老虎用前爪按住獵戶，將它殺死了。而它也受了重傷。獵戶死後，它拖着鮮血淋漓的飢餓的疲倦的身體搖搖晃晃的走在公路上，一路過來都滴着血。後來被路上的路人發現，這纔來了一批人拯救。可是卻於事無補。
當我看完了以後，眼睛已經滲滿了晶瑩的淚水。想一想，那隻老虎走時也沒吃獵戶，它心中只是爲了抱仇吧。其實人和動物也是一樣的，是有感情，有家庭，有母愛，有父愛，有友情的。有時還具備一些人所沒有的高尚品質。其實它們身在深山老林，人如果不去招惹它們，它們也不會傷害我們的。據說人也是動物淨化過來的，相信在以前我們一定是很好的朋友。可是現在一些人到處去濫捕濫殺，造成了人與動物之間的友誼破裂。相信有一天人與動物們一定會重歸於好。相信有一天動物們一定有他們自己的尊嚴，能夠自己掌握自己的命運，不在任意的被人屠殺，人與動物之間和睦相處，共同創造，保護我們美麗的大家園。
與動物作文 篇3
輕的淚，是人的淚，而動物的淚，卻是有重量的淚。那是一種發自生命深處的淚，是一種比金屬還要重的淚。也許人的淚中還內含虛僞，也許人的淚裏還有個人恩怨，而動物的淚裏卻只有真誠，也只有動物的淚，才更是震撼人們魂魄的淚。
我第一次看到動物的淚，那是我家一隻老貓的淚，這隻老貓已經在我家許多許多年了，也不知它生下了多少子女，也不知它已是多大的年紀。只是明白它已經成了我們家庭的一個成員，我們全家人每一天生活的一項重要資料，就是和她一齊戲耍。在它還是一隻小貓的時候，我們引得它在地上滾來滾去，之後它漸漸地長大了，我們又把它抱在懷裏好長好長時間地撫摸它那軟軟的絨毛。也是我們和它親熱得太多了，它已經一天也離不開我們的撫愛，無論是誰，只要這一天沒有摸它一下，就是到了晚上，它也要找到那個人，然後就無聲地臥在他的身邊，等着他的親暱，直到那個人最後撫摸了它，哪怕只是一下，這時它也會心滿意足地慢慢走開，就好象是它爲此感到充實，也爲此感到幸福。
只是，多少年過去，這隻老貓已經的太老了，一副老態龍鍾的樣貌，行動已經變得緩慢；儘管到這時我們全家人還是對它極爲友善，但，也不知是一種什麼感應，這隻老貓漸漸地就和我們疏遠了。它每一天只是在屋檐下臥着，無論我們如何在下面引逗它，它也不肯下來，有時它也懶懶地向我們看上一眼，但隨後就毫無表情地又閉上了眼睛。
媽媽說，這隻貓的壽限就要到了，也是人類的無情，我們一家最擔心的，卻是怕它死在一個不爲人知的角落。我們怕它會給我們帶來麻煩。就這樣每一天每一天地觀察，我們只是看到這隻老貓確實是一天一天地更加無精打采了，但它還是就在屋檐下，窗沿上靜靜地臥着，似在睡，又似在等着那即將到來的最後日子。也是無意間的發現，那是我到院裏去做什麼事情的時候，我只是看見這隻老貓在窗沿上臥得太久了，就過去想看看它是睡着，還是和平時一樣地在曬太陽。但在我靠近它走過去的時候，我卻突然發現，就在這隻老貓的眼角處，凝着一滴淚珠。看來這滴淚已經在它的眼角駐留得太久了，那一滴了淚已經被陽光曬成活像是一顆琥珀，一動不動，就凝在眼角邊，還在陽光下閃出點點光斑。
“貓哭了。”不由己地，我向房裏的媽媽喊了一聲，立刻，媽媽就走了出來，她似是要給這隻老貓一點最後的安慰。誰料這隻老貓一看到媽媽向它走了過來，立刻強掙扎着站了起來，用出最後一點力氣，一步一步地向屋頂爬了上去。這時，媽媽還盡力想把它引下來，也許是想給它一點最後的食物，但這隻老貓頭也不回地，就一步一步地向遠處走去了，走得那樣的沉重。
直到這時，我才發現，是我們太冷酷了，它在我們家活了一生，我們還是怕它就在我們家裏終結生命，我們總是盼着它自己在生命的最後時刻，能夠自己走開，無論是走到哪裏，也比留在我們家裏強。最先我們還以爲是它不肯走，怕它要向我們索要最後的溫暖，但是我們把它估計錯了，它只是在等我們最後的送別；而在它發現我們已經明白它要離開我們的時候，她只是留下了一滴淚，然後就悄無聲息地走了，走到不知什麼地方去了。
很久很久，我總是不能忘記那滴眼淚，那是一種留戀生命，又感知到大限到來的淚水。動物有它們自己的情感，它們只給人們留下自己的情愛，然後就含着一滴永遠的淚珠向人們告別，而又把最後的痛苦由自己遠遠的帶走。
與動物作文 篇4
乍一看這題目，你們一定會認爲我家養了一隻鸚鵡吧！其實呀，它是一個玩具，名叫“酷酷”。
酷酷是我的表哥去澳大利亞旅遊時買來送給我的禮物。我對它愛不釋手：它全身雪白，一張像老鷹一樣的又肖又利的黑色彎喙，黑黑的雙腳上有着鋒利的爪子。頭頂上還有一撮漂亮的“頭髮”，黃白相間，直直地豎起來，像搖滾歌手的時尚髮型。它那兩顆黑寶石般的眼睛，炯炯有神，散發着酷酷的光芒，簡直酷斃了—它的大名也是由此而來。
如果你不小心碰到它的肚子，它會發出短促的“啊—啊—啊—”的聲音，好像在說：“啊喲！你小心點，壓疼我了！”如果我不高興，雙手用力擠壓它的身體，它會“啊—啊—啊—”急促歡快地叫起來，好像在說：“小主人，別不開心了，快笑一個，‘茄子—’！”逗得我撲哧一笑，所有的不開心頓時煙消雲散。當我做作業不專心，伸手去按它的肚子玩時，它就會發脾氣了，發出長長的三聲“啊—啊—啊—”，好似在說：“主人，你再不好好做作業，我就不理你了！”隨即，它立刻會銷聲匿跡。我只好乖乖地放下它，又繼續做起功課來。
這隻小鸚鵡“酷酷”與我朝夕相處，它是我的好朋友，是我最忠實的玩伴。我喜歡這隻酷酷的小鸚鵡—“酷酷”。
與動物作文 篇5
最近，我家養了一隻大大的陸龜，聽爸爸說，這隻大陸龜的俗稱叫王八。
它的重量大約有三斤多重，一個三角形的頭上有一對紅豆般大小的眼睛，下面就是兩顆綠豆大小的鼻孔和一張彎彎的嘴巴，聽爸爸說，它的嘴巴可以咬掉人的一根手指頭。一個有24k紙大小的殼下有四條1分米長的腿和一條3釐米長的尾巴，這樣就拼成了一隻王八。
一有空，我就喜歡玩弄王八。我總是拿出一個大盆子，把王八放進去，並把它翻過來。不到一分鐘，它就伸出頭來，左顧右盼的四處張望着，小心地掂量着周圍的情況。又過了一會兒，它就將四條腿和頭伸直、伸長，再用右後腿用力一蹬，頭一頂，就翻了過來，接着它用前腿轉好方向，再用後腿爬上去，爬到盆壁時，它用強大有力的後腿踏地，用前腿攀着壁，用頭靠着壁。一會兒就爬到了盆壁沿頭，我一見，揮起筷子往它頭上一打，它馬上將頭縮回了殼，掉到了大盆裏，我又把它翻過來，它又重複着上述動作，想爬出盆子，回到荒山野嶺，去自由自在地生活呢！
瞧！這就是我家的王八！
關於動物的作文：我眼中的狼
狼，在大多數人的眼裏是一個兇猛、殘忍的冷血殺手。而在我眼中，狼是一種有感情的強者。
狼，通常比狗大，耳朵更尖，尾巴挺直向下，毛色棕灰。棲息範圍廣，山林、草原、荒漠等地都能夠看到它們的身影。它們是典型的肉食主義者。它們一般結伴而行，絕不會落單。
俗話說：“大丈夫不爲五斗米折腰。”狼也一樣，絕不會向人類乞討食物，唯一能讓他們向人類乞求的，是狼崽的生命。
我曾經聽過這樣一則故事：在一個寒冷的冬天，一隻公狼爲了不讓母狼和小狼崽捱餓，冒着大雪出去找吃的，卻被獵人打傷了一條腿，鮮血直流。但公狼怕獵人順着血跡找到母狼和小狼崽，它在外面轉了幾十分鐘，等血凝固了纔回家。
狼只是偶爾傷到了或者吃了幾個人就被大家當成了冷血動物，而它們傷害人類是因爲人類侵犯了它們的領地，而且弱肉強食是很正常的自然生存法則。人又何嘗不是吃肉呢？
狼，一個真正的強者，在這裏，我爲他正名！
關於動物的作文：我的小雞
我養了兩隻小雞，一隻是黃色的，一隻是橙色的，它們非常可愛，我給它們取名叫黃可可和橙愛愛。
它們的身子毛茸茸的，摸上去像軟軟的棉花。小嘴又小又尖，不過吃起東西來可是毫不客氣。眼睛又黑又亮，真像黑色的小珍珠。我把它們關在籠子裏，它們會嘰嘰喳喳叫個不停，好像在說：“快放我們出去……”。我打開籠子，它們倆爭先恐後地衝出籠子，左蹦右跳地來到客廳，一會兒伸伸脖子，一會兒撲撲翅膀，東看看，西望望，好像在做健身操。
過了幾天，我發現小雞會飛了。一天中午，我正在吃飯，忽然，黃可可翅膀一撲，竟然飛到我的飯碗裏啦！還沒等我反應過來，它已經把我的飯搶了幾顆，又飛到地上去了。這隻小雞可太牛了！
我的小雞真可愛，帶給我很多樂趣，我很喜歡它們！
關於動物的作文：俏皮可愛的小奶牛
在姥姥家，有一羣可愛的小奶牛，不過，我最喜歡的還是那一頭俏皮可愛的小奶牛，我們管它叫“妞妞”。
妞妞最喜歡聽音樂了，以我們看來說就是對牛彈琴，但對它來說，是一種享受，每次聽音樂的時候它總是靜靜地聽着，無憂無慮。
妞妞像一個小孩子一樣，非常俏皮，它總是這跑跑，那踮踮的，從來沒有閒着的時候，只知道玩什麼也不會。
妞妞擠出來的奶又香又甜，非常好喝，它傲然的矗立在那裏，好像對全世界的人說：“我產出的奶是最有營養、最甜、最香的，誰的也比不過”。
妞妞長的比其它的奶牛好看多了，這也是我最喜愛它的地方。它有一身雪白的衣服,猶如奶油一樣柔滑，和雪一樣白，沒有一點兒雜毛，白色毛上面“鑲”着巧克力一樣的黑色毛髮，漂亮無比。
這就是姥姥家我喜愛的動物，俏皮可愛的小奶牛。
與動物作文 篇6
銀河同學喜歡聰明、可愛、勇敢的小動物。古人說“聰明的動物，只有帥氣的男孩纔會喜歡。”這說得很對，只有銀河這麼帥氣的人才會喜歡。
銀河很喜歡狐狸，因爲狐狸聰明，銀河每天都會跟他一塊學習。狐狸看似是獸，在銀河眼裏，他就像親兄弟一樣，每天在一塊學習、玩耍、吃飯、睡覺，時間久了，銀河就離不開狐狸了，時時刻刻不想離開它。
有一天，銀河要去小荷上輔導班了，可是又想和狐狸在一起了，所以只能帶着狐狸去輔導班了。爲了不讓老師看到，就把他放到了書包裏，狐狸也很聽話，不出聲。和銀河共同度過了輔導班的時間，共同度過了許多時光。
銀河還喜歡雕，雕可以攻擊別人，也可以防禦別人的攻擊，更可以在遼闊無垠的天空中自由的飛翔。看大雕在天空上被陽光照射的身影，是多美雄偉多麼帥氣啊！
銀河同學也想是個小動物，也想是隻雕，在天上自由自在，無拘無束的飛翔。這樣，可以飛到別人家跟別人做遊戲，也可以飛到天空中，放聲高歌，銀河還想有一雙翅膀，旅遊全世界。
銀河的媽媽是一頭母老虎，因爲她是屬虎的，而且脾氣非常大，只要頂她一句話，她就嗷嗷叫，別人都稱她爲母老虎。
銀河很喜歡小動物，小動物是多麼有趣啊！雖然它們不是人，但也同稱兄弟姐妹。
與動物作文 篇7
探尋人與動物區別的本質 本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作爲地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識並理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之後，我越發的感到迷惑，也越發的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區別的本質究竟是什麼恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關於人與動物區別的哲學思考的PPT，對於人與動物的區別，古往今來，許多聖賢先哲已經對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對於人與動物的區別提出自己的一些想法。 在當今世界, 假設人與動物沒有區別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說衆生平等, 是要我們看待衆生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化爲衆生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅爲了肉體的感覺、慾望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區別的本質就顯得極爲重要，人類應該認識自我,過屬於人的生活。
一． 馬克思關於人與動物的區別
在馬克思那裏，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融爲一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現爲意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對於實
踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現爲一個追求實現理想的過程。這是人類與一般動物相區別的顯著特點。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建築蜂房的本領使人間的許多建築師感到慚愧。但是，最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在着，即已經觀念地存在着。”也就是說，動物的實踐活動只是出於本能的活動，實踐的成果並不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區別於人的重要特點。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、侷限於自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。
二． 恩格斯關於人與動物的區別
在恩格斯思想中，勞動創造了人類自身，人類是從動物中經過長期的實踐活動發展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成爲區別於其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界爲自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維繫人的生存、繁衍和發展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發展下去。而動物依然維繫着它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創造了人區別於動物的特徵，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠製造真正的工具，進而有了生產力的產生和發展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關係的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發展。
所以，恩格斯認爲人與其他動物的區別就在於勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界爲自己的目的所服務，進而統治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發現恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區別於動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足於“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區別所在。用人類的有意識或有系統意識的實踐活動來區分動物的`無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關於人與動物的區別
亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因爲武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用於最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成爲最骯髒、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區別於動物本質的最重要體現。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認爲道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規則, 以適應人的存在。人類之所以區別於
動物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關於人與動物的區別
在孟子思想中，仁德的培養是使人能夠成爲完整的人的衡量標準。 孟子指出：“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”孟子認爲，人與動物的差別只有一點點，而這裏的差別在於教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結於一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關係。對於這些社會關係，孟子稱其爲“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據人的本質所在。孟子認爲，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界裏形成與發展。孟子認爲，人與動物的區別在於，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養和教育，這纔是人的本質所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因爲不知道物種起源學說，而將人與動物的區別更多的歸於人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因爲天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因爲生來智慧程度就高，加之接受後天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。
總結：
那麼，從上述先哲那裏我們充分認識了人與動物的區別問題，深刻的認識並理解人與動物的區別是爲了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所
以能夠成爲最智慧的動物，在於人與人之間有較之其它動物更爲複雜、深入的交流關係。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由於人類之間交流形式本身在發展與進步。
其實人與動物的根本區別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干着動物該乾的事；人以爲自己不是動物，每天也在幹着動物該乾的事。但區別畢竟存在着，並已經客觀的存在着，人生存在世界的意義就在於尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。
與動物作文 篇8
今天，我把我家的虎皮鸚鵡帶到了作文班。
它的身上的羽毛大半部分是黑色的，還有一些白色，非常像白虎，所以叫虎皮鸚鵡。它的頭頂白白的，像白頭翁的頭，眼睛黑得發亮，像兩顆黑色的小豆豆。鼻子如果是棕色的，就是母鸚鵡，如果是藍色的，就是公鸚鵡。它的脖子上有四個黑色的斑點，把部分身體都是藍色的。
它的主食就是小米，它在吃東西的時候很特別，它會用嘴把食物的外皮剝掉，然後再吃裏面的果實。它在睡覺的時候，會鑽入小房子裏面去，早晨，它比人起得還要早。它在玩的時候，會爬上圓圈，盪來盪去，像在盪鞦韆。它們在洗澡的時候，會用嘴去啄自己的羽毛，那時它的毛非常粗糙，後來就會整齊。
我非常的喜歡它們。
與動物作文 篇9
奶奶家有隻大花貓，它已經八歲了，相當於人到了五十歲的年齡，顯然已經算“老爺爺”了。但手腳還是很靈活，上房、上樹都不成問題。
這隻貓長的非常胖，大概是奶奶總餵它好吃的吧！它的身子大部分是黃褐色，之間佈滿了灰色和黑色的條紋，一對棕色的耳朵警惕的豎立着，兩隻眼睛像燈泡一樣亮，時圓、時細。
大花貓非常懶，我習慣叫它“懶蟲”。每天它吃完了就睡，睡完了又吃，到了晚上它也不去捉老鼠。有一天中午，我實在看不慣它那懶洋洋的樣子，按捺不住自己的心情，拿着柳枝，衝進屋子訓了它一頓，它好象聽懂了，灰溜溜的出去了，我跟着它到了外面，滿以爲它已經痛改前非去“辛勤工作”了，誰知，它溜到草垛，曬着暖暖的太陽又呼呼大睡起來
“懶蟲”也非常調皮，一天我寫作文的時候，要抄用一下門口的對聯，就出去看了看，回來後，看見“懶蟲”坐在我的位置上正在專心致志的啃我的筆，我火冒三丈，使勁把它往下推，“嘿！”它就是不下去！我給你來點厲害的，我把我大伯叫了過來，大伯一下子把懶蟲趕到了地下，這一下子“懶蟲”好象摔的不輕，它坐在地上半天才“明白過來”，我心理暗自高興：“哼！小樣兒，跟我玩，你還嫩點！”正當我洋洋得意的時候，忽然懶蟲一個鯉魚打挺“嗖”的一下鑽入的櫃下，還沒有等我反映過來，櫃下傳來吱吱的慘叫，仔細一看，大花貓的嘴裏多了一隻肥大的老鼠……這時懶蟲翻着眼睛看了我一眼，邁着平穩的步伐四平八穩的走了出去，XX似的。
這就是奶奶家的花貓，懶惰，調皮但關鍵時刻還不失“英雄本色”！
與動物作文 篇10
一天晚上，森林裏安靜極了。一隻烏龜在地上慢慢地爬着，它很害怕。
忽然，它聽到遠方傳來腳步聲，小烏龜連頭帶腳地縮進了殼裏。後來，腳步聲越來越近，烏龜更害怕。忽然，它聽到了有人在呼喚他，它才把頭慢慢地伸出來。
“原來是小鹿！”
小鹿說：“烏龜，你怎麼一個人在外面呀，多危險！”
烏龜說：“因爲我一個人在家，很害怕，所以就跑出來了。”
小鹿說：“那我陪你走走吧！”烏龜說：“你真好！”
說着，小鹿讓烏龜坐在它的背上。小鹿望着一棵松樹，對烏龜說：“看，松鼠媽媽在和它的寶寶一起睡覺。”
烏龜說：“是呀！”
小鹿說：“烏龜，我們就在這棵樹下休息吧！”
烏龜說：“好呀！”
說完，它們看着朦朧的月色，慢慢地睡着了。
