矛盾國中作文

在生活、工作和學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的矛盾國中作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

我習慣用右手，在很突然的一天，卻莫名的想要強調左手的存在。

也許，生活並不在乎你是否會注意它，但它，存在。我喜歡這樣的結論，我行我素。正如但丁的灑脫，只管走自己的路。但有時候你會忽然清醒，發現自己在生活，自己腳下有路，也確在走這一條屬於自己的路，前進與否先置之不理，然而卻無法不注意別人的說法――在忐忑不安的憂慮中安慰自己走自己的路，讓別人說去吧，卻於心中不斷重複人言可畏、三人成虎。

有的時候想象自己可以以冷漠去面對自己害怕的事，壓抑住對萬事的好奇，將自己裝扮的令人生寒，認爲可以當自己勇敢，卻發現自己仍然害怕。虛僞，的確掩住了別人的眼，卻終無法瞞過自己的心。於是總是找各種理由去麻痹自己，好讓自己在有陽光的白天可以忘記所害怕的，在獨處的夜以無邊際的夢作以逃避。於是把自己當作一個夢，因爲自己作的夢，只有自己知道，或者自己的夢只屬於自己，又或者自己可以作自己想作的任何莫名其妙的夢。想到自己只願獨處孤夜，究其原因不過是害怕面隊西現實，害怕自己不得已的意識到夢與現實的距離。但，今夜也就是明晨的開始，陽光亙古未變，總是如期普照。夜與晨的區別便是夢與醉的含糊。所謂醉生夢死。

歷史的車輪不斷前進着，中國文化也不斷積澱。五千年來，在這黃河大地上，文人大家層出不窮。孟子就曾說過：威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。然而也有一位文人說過：大丈夫能屈能伸。這給後人留下許多思考。一個說大丈夫不能屈，另一位說能屈。這該做何解釋呢？看起來這的確是一對矛盾。而我卻認爲，這並不矛盾，在不同的環境下，每個人都有不同的選擇，而這正體現了中國文化的多樣性。（明確觀點：看似矛盾，恰恰體現出了文化的多樣性。開頭擺出矛盾，然後化解矛盾，體現了思辨的特點。）

南宋詩人文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一直被世人所稱讚。當時元軍攻入南宋首都，身爲丞相的文天祥組織軍隊堅決抵抗，最後失敗被俘。元朝一直勸他投降，文天祥誓死不屈，便留下了這傳誦千古的詩句，終於在公元1282年被殺。這就是文天祥的選擇，在民族大義與個人私利面前，文天祥毫不猶豫地爲了民族利益而死。在當時的環境下，文天祥沒有屈服於元朝，試想，若文天祥投降於元朝，以他個人的力量也是不能挽救南宋的，所以他才選擇了從容就義。

當然，我並不否認“大丈夫能屈能伸”的意義，有時，能屈能伸也能給我們帶來成功。（一般議論文在正面論述後彌補邏輯漏洞、體現辯證思維的經典表達方式）

西漢名將韓信以“忍”字著稱。曾有一次，韓信在路上遇到一個拿着匕首的小混混，他對韓信說：“有種你就殺死我，不然就從我的跨下爬過去。”韓信忍耐了這個恥辱，從那人跨下爬過。之後韓信找到劉邦，最終和劉邦一起打敗項羽。這就是韓信跨下受辱的故事。這是很多人難以做到的事，俗話說的好：忍的一時之怒，免得百日之憂。假如韓信殺了那人，殺人償命，韓信也就不會和劉邦一起建功立業。所謂大丈夫能屈能伸，忍耐並不等於懦弱，不意味放棄，而是在積蓄力量等待反擊的機會，最終取得成功。你能說韓信不威武嗎？恐怕我門都不能吧！韓信與文天祥用他們自己的方式去愛國，去成就事業，他們兩個都沒有錯，這也只是他們選擇不同的方式罷了。（看似矛盾的選擇，其實是達成統一目的的兩種不同路徑，思考更顯深度。）

這就是中國文化，表面上看，充滿着許多難以解釋的矛盾，其實不然。尋其根本，會發現每一句話都有其適用的地方，何時何地如何選擇就是自己的 決定了。（每一句名言都不是絕對真理，都是有條件的，體現了思維的辯證色彩。）在不同的環境下，我們用不同的方式去獲得成功，這正彰顯了中國文化的魅力，中國文化的豐富多彩。所以，我並不認爲其中存在着矛盾，其實更多的是它們之間的共性。

我和鄧皓天是同桌，也是好朋友。上課時，我們一起聽講，一起學習；下課後，我們經常在一起遊戲，一起玩耍。可今天，我卻和他吵了一架，鬧起了矛盾，這是怎麼回事呢？

原來，下了英語課後，老師發了一張試卷，卷子上有一道塗色題，他非要現在就塗。你們不知道，鄧皓天最喜歡畫畫、塗色了，他卻沒帶彩筆，他問了前面的同學，又問後面的同學，可都沒借到，非常着急。他又問正在看課外書的我：“顏佳琪，你帶彩色鉛筆了嗎？”“帶了，怎麼了？”我頭也沒擡地說。他又說：“你能不能借我用用？”我見他非常着急的樣子，很想把筆借給他的，可我想起了有一次我也忘了帶彩色筆，我向他借時，他卻不假思索地說：“我不借給你。”我傷心極了。今天，他又向我借筆用，我借不借呢？“借，不借？借，不借？”我簡直傷透了腦筋。突然，我想起了“做人要大度”的話來，我心裏想借，可我又說成了不借。他生氣地說：“我以後不和你玩了。”我也不高興了，順口說道：“不玩就不玩！”好朋友一下子變成了小冤家，誰也不理誰了。

過了一天，我想和鄧皓天和好，想和他一起玩，沒想到他卻對我不理不睬。又過了一天，我想給他道歉，可“對不起”這句話到了嘴邊卻又退了回去，怎麼也說不出口，我很煩惱。回家後我把這事告訴了父親，父親開導我說：“做人要懂得大度，要學會寬容、謙讓。”我把這話牢記在心。第二天，我主動去向鄧皓天道歉，鄭重地說：“鄧皓天，對不起，我們和好吧！”鄧皓天接受了我的道歉，我們和好了。

現在我們不再吵架、鬧矛盾了，我們又像從前一樣一起學習，一起玩耍了。我們永遠做一對好同桌、好朋友。

代溝，代溝，障礙，障礙……“爲什麼我和你說話那麼累？”我向母親說到隨後頭也不會的走了。每次都是這樣，爲什麼說句話都這麼困難，她一生氣就說我越來越叛逆，我便說她越來越不可思議，她說我存心氣她，我便說她自尋煩惱。

一個人在房間裏默默流淚，在牀上大吃特吃零食，也許十二三歲的我們也只能靠這樣把壞心情一點一點的吃掉，爲什麼呢，母親什麼時候變得這麼不可理喻了，爲什麼我和她之間總有一層捅不破的薄膜。我越想越氣，把桌子上的書“譁”的全丟到了地上，忽然眼前一亮，什麼東西？其實只是一本作文書，但是翻開來一看，便讓我羞得無地自容，第一篇文章是1975年母親12歲，一個個看似普通的字，卻深深的刺痛了我的眼睛。原來母親不是生來就喜歡板着個臉，不是生來就是個一生氣就罵人的。母親也有童年的甜、酸、苦、鹹、辣這個五味的調料瓶，母親也挨父親的打，母親的罵，母親小時候和我一樣也特愛玩，特搗蛋，原來都一樣，我倆根本就沒什麼不一樣，我重複着母親小時候的事，她的錯，她的對，眼眶又一次溼了，原來不是母親不可思議，不是她沒事找事，不是她變得不可理喻了。

我打開房門，說：“母親，跟你說那個母親的事，行嗎？”“說吧！”很顯然母親還在生氣，“我想也沒想就說，原來你小時候，也被爺爺、奶奶罵得眼淚汪汪啊，也對啊人人平等麼！”我笑得滿臉通紅，“死丫頭！”母親笑得合不攏嘴。就這樣我們的矛盾化解了。

作家李國文說得好：“在古代，中國的詩壇之所以人才輩出，佳作層出不窮，很重要的一個原因就是詩人在面臨個人偉大抱負與封建黑暗官場現實的矛盾時，良知往往使他們站在了大多數人一邊”。的確，詩人的這種“迴歸大衆”的舉動，爲中國的詩歌文化注入了太多太多的活力與精神。

而這些在矛盾中做出正確抉擇的偉大詩人們，不知不覺中將他們的“憫農”情懷提升到了“人文傳統”的高度。他們帶來的精神財富，我們至今還受用無窮。“憫農”，通俗地說，就是關愛、同情那些在封建勢力壓迫下過着貧苦生活的勞動人民。而它的內涵，早已通過凝練優美的詩句烙在了我們的思維意識中了。在中國，想必剛剛學會說話的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩句。稍長，我們又學會了白居易的《觀刈麥》。至今，詩的最後一句“念此私自愧，盡日不能忘”仍清楚地印在我的腦海中。中國的詩人還特別擅長運用各種表現手法。比如，《病牛》中所描寫的獨臥殘陽的老牛，就象徵了奉獻一生、勞動一生的貧苦勞動人民。

聰明的作者借這個典型形象，將自己的“憫農”情懷錶達得淋漓盡致。讀者在讀到這首詩時，往往會被詩中流露出的作者對百姓的讚美和同情所深深打動。可以說，詩歌在對“憫農”情懷的傳承上立下了汗馬功勞。“憫農”在另一方面，大膽地控訴了封建統治者對勞動人民的剝削和壓迫，一定程度上起到了促進羣衆覺醒，推動社會進步的作用。詩人利用詩歌精巧簡煉、對仗工整、朗朗上口的特點，用樸素的語言爲當時的人們揭露着黑暗不公的社會現實。這樣的詩句太多了！“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“十指不沾泥，鱗鱗居大廈”， “農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖”，“遍身羅綺者，不是養蠶人”，“爲他人做嫁衣裳”……。這些詩句我們耳熟能詳，有些甚至已經成爲我們日常用語中的一部分。很多學者都指出，中國古代詩歌最突出的特點，就是精煉而易於傳誦。這些“憫農”詩在傳誦的過程中，很容易將其思想內涵傳播給普通民衆，從而激發他們的鬥爭熱情和抗爭精神。這是非常可貴的。“憫農”只是中國古典詩歌所體現出來的人文傳統之一。即使在現代化腳步日益加快的今天，“憫農”也有着非同尋常的意義。

相信我們在吟誦着“鋤禾日當午”時，心裏也一定會涌動着關愛勞動人民的情懷，並真誠希望他們的生活越來越美好。2中國人自古以來是重氣節的，這一點往往突出的表現爲對國家，對民族的忠貞。對於這一深厚的人文傳統，我們可以在中國古典詩歌中尋到佐證。 談及對國家及民族的忠貞，不得不提的是文天祥的詩句。“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”，是他對南宋王朝的忠愛；“而今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸！”是他在故土被韃虜強佔後，撕心裂肺的悲痛與追戀；“思公有奇節，一死何慨慷。江淮我分地，我欲投滄浪。”，“聶政心雖碎，劉伶醉未忘。問天天不應，食日日何傷”， “稽首望南拜，著此泣血篇。百年尚哀痛，敢謂事已遄”，顛沛流離中，疾病纏身，卻仍爲故國愁斷腸。待元兵攻破臨安，文天洋被俘，囚於敵營，受盡屈辱，仍可以高聲唱出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。 在他生命即將終結之時，他仍是將他最高亢的一呼獻給了他的國家，聲嘶力竭的喊出“天地有正氣”。文天祥的詩作中充斥着對於國家，對於民族的深深的熱愛和不渝的忠貞，將他體內流淌的承載着民族氣節與精神的血液流傳下去。 縱觀歷史，聲聲萬古嘆息，將對國家和民族的忠貞與熱愛植入了流淌了幾千年的中國人的血液中，釀成了我們的文化，我們的人文傳統。

從戰國時期屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到三國時期曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”；從唐代的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，“ 國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心”，到宋代的“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，“胡未滅，鬢先秋，淚空流”；從明朝于謙的“一片丹心圖報國，兩行清淚爲忠家”，到晚清林則徐的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這些詩句中充斥着我們中國人最悲壯的吶喊，最壯闊的情感，最深厚的民族精神和最引以爲傲的民族氣節。不論身處何地，對國家、民族的不渝永遠是中國人揮之不去的情結。

如今，這一人文傳統亦隨我們來到了新的時代，一個和平與發展的時代。但我們卻不能忘卻或冷淡這一傳統，因爲對一個國家和民族來說，人們的團結和民族精神是推動其不斷前行的動力。

如果一個民族喪失了對其本身的愛與信仰，任何微弱的打擊都會使其難以抵抗。國家興亡，匹夫有責，謹記！

生活中充滿了矛盾，但面對矛盾，我們一要辨明方向，二要知曉利害，三要分清是非。面對生活中的種種矛盾，我們要以自信的心態去勇敢面對，要以持恆的意志去努力破解，要以寬容的`度量去點滴消融。直面生活中的矛盾，需要用勇氣堅定自己前行的方向;直面生活中的矛盾，需要用堅強守衛自己不滅的夢想;直面生活中的矛盾，需要用毅力鑄造自己人生的成功。

面對生活中的種種矛盾，請不要畏懼退縮，搪塞推脫，而應抱之以樂觀與自信;面對生活中的種種矛盾，請不要狂暴急躁，感情用事，而應抱之以理智與坦然;面對生活中的種種矛盾，請不要唯我是尊，偏執自私，而應抱之以感恩與博愛。面對高官厚祿與爲民請命的矛盾，我選擇“爲民請命”;面對屈從厄運與艱難抗爭的矛盾，我選擇“艱難抗爭”;面對個人生死與國家大義的矛盾，我選擇“國家大義”。面對與父母的矛盾，我們要學會交流與溝通;面對與朋友的矛盾，我們要學會信任與寬容;面對與社會的矛盾，我們要學會融合與正氣。

矛盾就如同生活中的一把把枷鎖，鎖住了我們的溝通，鎖住了我們的信任，鎖住了我們心扉。面對這一把把枷鎖，我們要用理性、用責任、用愛心砸破這矛盾的枷鎖。放下冷漠，用寬容之心去面對矛盾;放下卑劣，用感恩之心去面對矛盾;放下失意，用從容之心去面對矛盾。人生如路，矛盾就是路上的坑窪和荊棘，“如影隨形”，這就需要我們學會樂觀與堅定;人生如河，矛盾就是河中的暗流與礁石，“隨波逐流”，這就需要我們學會自信與機智;人生如山，矛盾就是山間的峭壁與霧瘴，“漫山遍野”，這就需要我們學會理智和從容。

生活中充滿了矛盾，取與舍，得與失，義與利，愛與恨，等等。面對諸如此類的矛盾，我們要堅持不懈，用信念敲破矛盾的堅冰，無私奉獻，用愛心驅散矛盾的陰霾;恪盡職守，用責任消散矛盾的迷霧。

在人的一生中，你必定會走過豐富多彩的經歷，其中有悲傷，讓你痛苦不堪；有憤怒，讓你難忍生氣；有委屈，讓你心受挫折......　　在這些故事當中，你就想一位導演，最後的結局會是怎樣，也是由你來決定的。記得在去年春天，萬物復甦之季，天是格外藍，山是格外盛，花是格外美......

一放學，我就以迅雷不及掩耳之勢奔向公交站點乘車，然後“擠”回了家。

一打開家門，便瞧見老媽、奶奶在做飯，老爸、爺爺在客廳看電視，家中的一股溫馨感油然而生。“喲，中學生回來了。”奶奶笑眯眯的說到，另外的幾人也都朝我看了一下，我也笑了，又徑直走向臥室寫作業。不知過了多久，奶奶推開門來到我的小桌旁叫我吃飯，我應了一聲後，奶奶便去吃飯了。大概是作業太多的緣故，不知不覺中已經忘了吃飯這件事。後來，只聽見沉重的腳步聲朝這個房間逼近，爸爸推門而入就破口大罵：不是叫你去吃飯嗎，你怎麼還不去！

我也來了勁，立刻反駁到：作業太多了，想多寫點再吃，你們把飯留那就行了啊！

爸爸眼神中帶着憤怒與無奈又說到：涼了怎麼辦？我無言以對，就把爸爸推出了房間，反鎖房門，不吭一聲繼續寫着作業。寫着寫着，腦中閃起了這樣一個念頭：我剛纔會不會太沖動了，出去吃飯不就行了嗎，也不會發生到那種地步。平時乖巧的我現在卻是這樣，這對得起自己和家人嗎，現在外面是不是說我已經不是一個聽話的孩子了。我立刻放下了筆，來到廚房吃飯，此時飯桌上已空無一人，只剩自己，我的兩行眼淚立刻流了下來。

吃完飯自己洗好碗筷就來到爸爸面前承認剛纔的冒失。爸爸聽完後滿意的笑着，笑得那樣成熟而燦爛。看着這張笑臉，隨後我也笑了起來。沉重的氣氛又變得溫馨起來。一家人又像往常一樣圍坐在電視機前有說有笑，家裏又活躍了起來。

我們這一代人與父母的矛盾是非常多的，其實就是雙方心態決定出這一道深深的溝壑。

我們認爲是父母跟不上這個時代，價值觀，人生觀，都過於不和才導致雙方之間的代溝，其實很多父母已經很努力的跟上這個信息、數據漫天飛舞的時代，只是我們意識不到，甚至認爲他們拿着智能手機就是爲了電話溝通、工作通知、當一個鬧鐘等等，因爲他們有責任，要賺錢養家，而我們除了學習有太多空餘時間，比如：刷抖音，追劇，看網絡小說，追動漫，還有刷微博等等。

因爲我們被這個時代物慾橫流的表象迷惑住了，我現在看到00後這一代大多數現象都是約朋友出來喝杯奶茶，戴上耳機刷抖音、快手，玩遊戲。他們可以這樣度過一個下午甚至一天，回家後就QQ、微信又聊在了一起，三更半夜補作業、抄作業，課堂上欲昏欲睡，眼皮支撐不住的要合攏，這就是大多數不過20歲的青年人，已經過着80多歲都能做生活。

因爲我們總認爲以後努力也來得及，但努力備考的人一直在努力，誰是天才？哪有什麼天才？你臨近考試慌張抱佛腳，一次兩次能考好，這是運氣，我們也知道這都是運氣，但就是不去努力，就是愛浪費時間，透支身體。

我們到底懷着一種怎樣的心態，我們到底是懷着一種怎樣的心態在浪費青春？在於父母之間的爭吵。

是我們自己製造出這道溝壑。

懷着不正的心態把時間浪費在娛樂上，當父母指出你的不對時，矛盾就“轟”的一聲爆炸，父母說你要好好學習，你就狹義的認爲他們只看重成績，父母沒收電子產品，你就認爲他們限制了你交友的權利。剝奪了你的娛樂時間，父母與老師溝通，你就認爲老師管的太寬，朋友一句：“來做世上最好的朋友。”拉着你逛網吧，你就認爲他比你的父母更在乎你。

所以太多的人懷着虛榮、消極又醜惡的心態了，如果將心態擺正、再擺低一點，哪個人不能看到物慾之下的美好，玩樂背後的努力，爭吵掩埋的關心，那麼那道深深的溝壑輕輕一躍就消失了。

讓我們與父母多一些溝通，讓自己充實自己的生活，讓我們一起越過與父母的那道溝壑。