人非生而知之者，孰能無惑？孔子亦有惑師於郯子、萇弘、師襄、老聃。欲解其惑，必求之與師。師者，所以傳道受業解惑也。爲師，崇高之業，受世人景仰。然爲人之師非易事也。
孟子稱：“人之患在好爲人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。師者，才淵博，智通明，目性通達者方能爲之。然爲師之難非於此乎，而重交與學生。水乃萬物之源，無水，萬物皆不成活。溝通亦如水，乃師生心靈相交之需也。於學者，師聖且魁。猶萬世之君，一言一行亦遷於民。然人非聖賢，孰能無過。師之過，其徒難耐。更有甚者，即造成“揭竿起義”之勢也。知錯能改，善莫大焉；過而不糾，其爲過者，終不改矣。唐太宗當政，皆以民爲本，爲民所思，故深得民心。育人亦同，需因材施教。故師者應解其意，自正其身，方能重得“民”心，使“民”信之。
課堂矣，乃師生智慧與靈性之舒展，放飛心靈成思想之睿智，生命涌動發揮詩意與激情之所也，此需師生以誠心晤對。學者之所以爲學，因其思想與智能皆於成長之中，血氣方剛，意氣用事乃當時之性矣。師者需耐心以教，並傳其道使之信服，而非怒而罰之。師者之望，非建於其神態及其刑罰，德高而待人寬厚乃樹其威望之重也。
古往今來，爲師者無不歷盡滄桑之凝重與深厚，無不付出深重代價以成其業。故爲師者需不斷加強自身修養以應萬事。如此，師生關係將和諧益甚。
