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一、學問類
1、古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。
【原注】傳家久遠，總不外“讀書積德”四字。若紛紛勢利，真如煙花過眼，須臾變滅古聯雲：樹德承鴻業，傳經裕燕貽。又云：樹德箕裘惟孝友，傳家彝鼎在詩書。又云：天麻靜迓惟爲善，祖澤長延在讀書。又云：欲高門第須爲善，要好兒孫必讀書。又云：立品定須成白壁，讀書何止到青雲。皆格言也。
【註釋】① 世家，古稱世代顯貴的家族爲世家。《孟子·滕文公》：“仲子，齊之世家書也。”
【譯文】自古以來許多名望的世家，都是靠積德，要想具備高尚的人品，只有讀書。
2、讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不其獲報，自然夢穩心安。
【原注】不因果報方修德，豈爲功名始讀書?
【註釋】讀書即使不能成名，卻可使人品德高雅。修養德行而不期望回報，自然心安理得。
3、接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。
【原注】陳榕門雲：此三種是何等學識!何等作用!非淺學所可貌似。
【譯文】待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達。
4、眼界要闊，遍歷名山大川。度量要宏，熟讀五經諸史。
【註釋】①五經，儒家的五部經典。漢班固《白虎通·正經》：“五經何謂?謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。”
【譯文】要眼界開闊，則應遊歷名山大川。要寬宏大量，則應熟讀經史等書。
5 讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。
【譯文】讀沒見過的書像得到一個好友，重溫讀過的書如逢故友。
6、心不欲雜，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。
【原注】用功過勤者，心力即疲，未見得手。須於誦讀之餘，閉目靜坐，養其神氣;令此心如魚之在水，如鶴之大林，悠悠洋洋，活活潑潑，是讀書之至樂也。
【譯文】心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收穫。
7、愛惜精神，留他日擔當宇宙。蹉跎歲月，問何時報答君親。戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒多動，多動亂神。戒多言，多言損神。戒多憂，多憂鬱神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀苦神。
【原注】人之一生，只靠這精神幹事，精神不旺，昏沉到底。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，此是舉業最上乘。
【譯文】愛惜精神以備日後擔當大任，虛度時光何以報父母之恩?戒酗酒，酗酒傷精神。戒色，貪色滅精神。戒美味，美味使精神昏沉。戒過飽，過飽使精神鬱悶。戒多動，多動使精神混亂。戒多話，多話損傷精神。戒多憂，多憂使神精鬱結。戒多思，思虛多刺激精神。戒久睡，久睡使精神疲倦。戒久讀，久讀使精神苦勞。
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二、存養類
8、大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應天下之變。
【原注】煉心如鍊金，百鍊而後爲真金，百鍊而後之真心。
【譯文】心胸寬廣能容天下事物，心中沒有成見能接受一切好的事物，平心靜氣論天下之事，潛心看天下的事理，定心應付事物的變化。
9、處逆境心，須用開拓法;處順境心，要用收斂法。
【原注】智慧如鏡，富貴福澤，其翳之者也;困苦艱難，其磨之者也。徐曙庵雲：最妙是一個逆字，今人處順境，現成受享，有何意味!惟逆則艱難險阻中，陶煉得幾許事業。故逆來順受四字，隨在當有自得處。
薛文清雲：國以逸欲而亡，家以逸欲而敗，身以逸欲而爲昏愚、爲戕賊，患無不至。蓋憂患是天理之行，震動驚醒，心膽變換之地。安樂是人慾之窟，般樂怠傲，志溺魂銷之地。故孟子云：生於憂患，死於安樂。古語云：富貴不與驕奢期，而驕奢至。驕奢不與死亡期，而死亡至。處順境者，可以知所警矣。
【譯文】處劣境時必須逆來順受，處順境時要有憂患意識。
10、青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
【註釋】① 青天白日：比喻清明、明白。宋朱熹《朱文公集·答魏元履書》：“武侯即名義俱正，無所隱匿，其爲漢復仇之志，如青天白日，人人得而知之。”② 經綸：整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫綸，統稱經綸。引申爲籌劃治理國家大事。
【譯文】光明正大的行爲，是從拒絕誘惑中得來。扭轉天地的治世能力，是從小心謹慎中得來。
11、自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。
【原注】非有盛養者，不能。
【譯文】自處時超脫，待人和藹，無事清澄，有事果決，得意時平淡，失意時順其自然。
12、大事難事看擔當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養，羣行羣止看識見。
【譯文】面臨大事與難事，可看出一個的責任;處順境逆境，可看出一個的胸襟氣度;遇喜事怒事，看一個人的涵養;與同輩相處，可看一個人的見識。
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三、持躬類
13、大著肚皮容物，立定腳跟做人。實處著腳，穩處下手。
【譯文】寬宏大量容一切之物，站穩立場做人。踏實的地方站立，穩當之處着手。
14、花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，纔是腳跟。
【原注】不見可欲時，人人都是君子。一見可欲，不是滑了腳跟，便是擺頭念頭。苟非中存有主，將自己的身家性命體貼一番，鮮有不墮入魔障者。先輩詩云：世上無如人慾險，幾人到此誤生平。沉溺者可以驚心回首矣。人當變故之來，只在靜守，不宜躁動。即使萬無解救。而志正守確，雖事不可爲，而心終可白。否則必至身敗而亦不保，非所以處變之道。
【譯文】能擺脫誘惑，才能看出德行高操。在遭逢變故時能站得穩，纔是真君子。
15、處草野之日，不可將此身看得小。居廊廟之日，不可將此身看得大。
【註釋】① 草野，比喻民間。漢王充《論衡·書解》：“知屋漏者在宇下，知改失者在草野”。② 廊曲：廊，殿四周的廊;廟，太廟，都是古代帝王和大臣用以議論政事的地方。後因稱朝延爲廊廟。
【譯文】身處鄙野不能看輕自己，而處廟宇高臺則不能看重自己。
16、海闊從魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能如此度量!振衣千仞岡，灌足萬里流，非大丈夫不能有此氣節!珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊藉!月到梧桐上，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷!
【譯文】海天之寬闊任魚鳥飛躍，不是大丈夫不會有如此度量;大丈夫要有在千尺高山振衣，在萬里長流洗足般的氣節;大丈夫的內蘊要如珠玉藏於山澤般;大丈夫的胸襟要有如月明風清般光潔溫煦。
17、以恕己之心恕人，則全交。以責任之心責己，則寡過。
【譯文】以寬怒自己的心寬恕別人，則交情深。以責備他人的心責備自己，則過錯少。
18、見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。
【原注】唐荊川《與弟書》雲：居常但見人過，不見己過，此學者公共病痛，亦學者切骨病痛。自後讀書做人，須要刊刻檢點自家病痛。蓋所惡於人，許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。
【譯文】只看到別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己的一切缺失，纔是所有善的根本。
19、對失意人，莫談得意事!處得意日，莫忘失意時。
【譯文】對失意的'人，不要談得意的事!處於得意的時候，不要忘記失意的日子。
20、上士忘名，中士立名，下士竅名。
【原注】忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以攘名也。竅名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。
【註釋】上士：官名，周有上士、中士、下士。《禮·王制》;“諸侯之上大夫聊、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”
【譯文】上等賢人忘名聲，平凡之人立名聲，下等愚人竅名聲。
21、深沉厚重，是第一等資質。磊落豪雄，是第二等資質。聰明才辯，是第三等資質。
【譯文】老成持重是第一等資質，光明磊落是第二等資質，聰明思辯才是第三等資質。
22、小人亦有坦蕩蕩處，無忌憚是已。君子亦有長慼慼處，終身之憂是己。
【原注】陳榕門雲：跡相似而實不相同，人禽之分在此。
【譯文】小人也有坦蕩之處，因爲無所忌諱。君子亦有憂戚戚之處，因終生都憂國憂民。
23、水，君子也。其性衝，其質白，其味淡，其爲用也，可以浣不潔者而使潔，即涕湯者投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。油，小人也。其性滑，其質賦，其味濃，其爲用也。可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。
【原注】形容盡致，推勘人微。明此，可以立身，可以觀人。
【譯文】君子像水，情性謙沖，本質潔白，味平淡，而他的用處，可以使不潔的東西成爲清潔，即使在滾燙的熱水中放入油，二者亦不會混和，這就是君子的本性。
小人像油，本質滑膩，味濃厚，他的用途，可污染清潔之物，若在滾燙的油中放入水，二者必然相激而不相容，這就是小人的本質。
24、不可吃盡，不可穿盡，不可說盡;又要懂得，又要做得，又要耐得。
【原注】粗淺語，卻不容易做到。
【譯文】不可吃盡，不可穿盡，不可說盡，要能懂，要做得到，要耐得久。
25、龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。
【譯文】龍吟虎嘯、風鸞翱翔纔是大丈夫的氣象。像蠶繭蛛絲、螞蟻封巢、蚯蚓糾結般是小人的經營。
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四、攝生
(四)攝生
26、寵辱不驚，肝木自寧。動靜以敬，心火自定。飲食有節，脾土不 。調息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，腎水自足。
【譯文】寵辱不驚則肝寧，動靜皆誠敬則心定，飲食有節制則脾不病，調整呼吸少說活則保肺，平淡少欲則腎水足。
27、天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
【原注】人常和悅，則心氣恬而五臟安，昔人所謂養歡喜神。何交端公時，曾有鄉人過百歲，公叩其術。答曰：予鄉村人，無所知，但一生只是喜歡，從不知憂惱。此真得養生要訣者。每日胸中一團太和元氣，病從何生?
【譯文】天地不能一日沒有和氣，人心不能一日沒有喜悅的神情。
(五)敦品類 28、欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
【譯文】要想有黃金玉石一樣的人品，必定經歷烈火般的鍛鍊;要想成就偉大的事業必須如走薄冰般謹慎。
29、小人專望人恩，恩過輒忘。君子不輕受人恩，受則必報。
【譯文】小人專門期望他人的恩惠，但受恩後就忘;君子則不輕易受人恩惠，若受恩於人，則必定想法圖報。
