霜降是中國二十四節氣之一，下面來看看李雪昊這篇關於霜降的文章。
《月令七十二候集解》關於霜降說：九月中，氣肅而凝，露結爲霜矣。”霜降”表示天氣逐漸變冷，露水凝結成霜。古籍《二十四節氣解》中說：”氣肅而霜降，陰始凝也。可見“霜降”表示天氣逐漸變冷，開始降霜。霜降一般是在每年公曆的10月23日，太陽到達黃經210度時爲二十四節氣中的霜降。霜降是秋季的最後一個節氣，是秋季到冬季的過渡節氣。秋晚地面上散熱很多，溫度驟然下降到零度以下，空氣中的水蒸氣在地面或植物上直接凝結形成細微的冰針，有的成爲六角形的'霜花，很是好看。正如公玉依白詩云：瀼露依發黑白畺畺，冷香掠影施施臨窗。釋冰振振邂寒霜，消息歸宗明升降。
霜降按照卦氣說，對應的是十二君卦裏的剝卦。此說法處於《易緯稽覽圖》。《易緯稽覽圖》：“自復卦至坤卦爲十二消息”，這便是後世所說的十二闢卦，又名十二君卦。代表一年十二個月。剝卦，朱熹《近思錄》：“《剝》之爲卦，諸陽消剝已盡，獨有上九一爻尚存”。按照宋程頤《程氏易傳·剝》：“以卦配月，則《坤》當十月。以氣息言，則楊剝爲《坤》，陽來爲《復》，陽未嘗盡也。《剝》盡於上，則《復》生於下矣。故十月謂之陽月，恐疑無陽也。陰亦然，聖人不言耳”。《剝》盡於上，其最後一陽被霜降消磨殆盡，此一刀，刺穿消息卦陽氣，好在陰陽相須，諸陽不可消剝殆盡。故《復》生於下矣。《易傳· 序卦》：“艮者，止也，物不可以終止，受之漸，漸者，進也”，其實既濟、未濟亦如此說。事物不可終止，人生亦如此。恰如辯證唯物主義所云：“靜止是運動的特殊形式”。雖說霜降是十二闢卦陽氣的補刀手，快刀施施而來，陰陽、黑白畺畺相隨。故而《爾雅·釋天》：“九月爲玄，十月爲陽”。據卦氣說：四月爲乾，乾卦六爻皆陽。六爻由下而上，每月一爻變爲陰爻，故至十月，六爻皆陰，即坤卦。故而霜降作爲秋天的最後一個節氣，是消耗陽氣的最後一刀，就像物理學講的零界點。臨界點的中文定義：由一種狀態變成另一種狀態前，應具備的最基本的條件。現代人引用：人們根據臨界點的定義，慢慢將其引用到日常生活中，比如一個人憤怒到“臨界點”了，就是說明該人將要忍不住爆發了，還有就是人們在做事爲人方面都有自己的“臨界點”也就是底線，不容觸及。也有形容行業或者其他事物發展到了一個節點，遇到重大轉折點或者轉型等。如此看來二十四節氣，每個節氣都是一把雕刻歲月的到，臨界點如霜降、冬至。是臨界點的補刀。一刀補得好，一季亦巧妙。皇侃雲：“乾者陽生爲息，坤者陰死爲消”。消息互化，非霜降而不能復也。
周濂溪曰：無極而太極，太極而生陽，動極而靜，靜而生動。一動一靜，互爲其根……陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉”。陽變陰合，五行合化，每一個環節，都有最後之力量，從而由量變到質變。大暑、大寒、如同霜降，是二十四節氣變化的過度之時，我們可以形象稱之爲四季輪迴的補刀手。陰陽交替，五行合化，四級輪迴之時，恰如太極，亦陰亦陽。亦明亦暗。一生二，二氣交感，化生萬物，萬物生生，變化無窮焉。
十月爲坤，爲陽月。實有復生之象，故而初爻變，一陽生於下，《復卦》初九爻我們也可以稱之爲，陰氣化陽的補刀手，此一刀補得好，《程氏易傳·復》：一陽復於下，乃天地生物之心也。先儒皆以靜爲見天地之心，蓋不知動之端乃天地之心也。”復卦初九爻與剝卦上九爻，這兩把刀調和陰陽，恰似京房八宮卦之遊魂找歸路。於混蒙之中點亮一盞明燈，照亮四季的行程。春雲、夏雨、秋月夜照亮唐詩、宋詞、晉文章。一點點改變，特別是促成質變的最後一股力量，其實在改變着這個世界。就像磁懸浮列車的軌道，比普通車軌高處的那幾毫米。這幾毫米，影響着世界的時速一般。做學問，也是如此，要不時機的促成飛躍，潛龍在天，遇見大人，堅守乾道，或躍在淵，好比鯉魚躍龍門，只要跳起來，便是飛龍在天，當然也得有度，過憂而不及，該補一刀的，只能是一刀。亢龍有悔，便不在時空秩序以內。
蒹葭蒼蒼，白露爲霜。寒露微茫待霜降。“霜降碧天靜，秋事促西風。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關河千里，一醉與君同”，秋天陽氣被困，貞大人吉，無咎。故而二五當位，以待艮也，艮者，止也，物不可以終止，固受之以漸，漸者，進也，那我們就於冬月中漸修頓悟吧……
