引導語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。下面是yjbys小編爲你帶來的《聊齋志異之賭符》原文及譯文，希望對你有所幫助。
原文：
韓道士，居邑中之天齊廟[1]。多幻術，共名之“仙”。先子與最善[2]，每適城，輒造之[3]。一日，與先叔赴邑[4]，擬訪韓，適遇諸途。韓付鑰曰：“請先往啓門坐，少旋我即至。”乃如其言。詣廟發扃[5]，則韓已坐室中。諸如此類。
先是，有敝族人嗜博賭，因光子亦識韓。值大佛寺來一僧[6]，專事[7]，賭甚豪。族人見而悅之，罄資往賭，大虧;心益熱，典質田產復往，終夜盡喪。邑邑不得志[8]，便道詣韓，精神慘澹[9]，言語失次[10]。韓問之，具以實告。韓笑雲：“常賭無不輸之理。倘能戒賭，我爲汝復之[11]。”族人曰：“倘得珠還合浦[12]，花骨頭當鐵杵碎之[13]!”韓乃以紙書符，授佩衣帶間。囑曰：“但得故物即已，勿得隴復望蜀也[14]。”又付千錢，約贏而償之。
族人大喜而往。僧驗其資，易之[15]，不屑與賭。族人強之，請以一擲爲期[16]。僧笑而從之。乃以千錢爲孤注[17]。僧擲之無所勝負，族人接色，一擲成採;僧復以兩千爲注，又敗;漸增至十餘千，明明嫋色，呵之，皆成盧雉[18]：計前所輸，頃刻盡[19]。陰念再贏數千亦更佳，乃復博，則色漸劣;心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢歸廟，除償韓外，追而計之，並末後所失，適符原數也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：“已在此矣。固囑勿貪，而君不聽，故取之。”
異史氏曰：“天下之傾家者，莫速於博;天下之敗德者，亦莫甚於博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣[20]。夫商農之人，具有本業;詩書之士，尤惜分陰[21]。負耒橫經[22]，固成家之正路，清談薄飲，猶寄興之生涯[23]。爾乃狎比淫朋，纏綿永夜[24]。傾囊倒篋，懸金於之天[25];呵雉呼盧[26]，乞靈於淫昏之骨[27]。盤旋五木，似走圓珠[28];手握多章，如擎團扇[29]。左覷人而右顧己，望穿鬼子之晴[30];陽示弱而陰用強，費盡罔兩之技[31]。門前賓客待，猶戀戀於場頭[32];舍上火煙生，尚眈眈於盆裏[33]。忘餐廢寢，則久入成迷;舌敝脣焦，則相看似鬼。“迨夫全軍盡沒[34]，熱眼空窺[35]。視局中則叫號濃焉，技癢英雄之臆[36];顧橐底而貫索空矣[37]，灰寒壯士之心[38]。引頸徘徊，覺白手之無濟[39];垂頭蕭索，始玄夜以方歸[40]。幸交謫之人眠，恐驚犬吠[41];苦久虛之腹餓，敢怨羹殘。既而鬻子質田，冀珠還於合浦：不意火灼毛盡，終撈月於滄江[42]。及遭敗後我方思，已作下流之物[43];試問賭中誰最善，羣指無褲之公[44]。甚而枵腹難堪，遂棲身於暴客[45];搔頭莫度，至仰給於香奩[46]嗚呼!敗德喪行，傾產亡身，孰非博之一途致之哉!”
註釋：
[1]天齊廟：供奉泰山神的廟宇。唐玄宗曾封泰山神爲天齊王，宋真宗先後封之爲仁聖天齊王和東嶽天齊仁聖大帝，元世祖封之爲東嶽天齊大生仁皇帝。明清以來，廟宇甚多。
[2]先子：先父。指作者父親蒲。字敏吾，以明季亂去讀而賈，但仍閉戶讀書不倦，以故時人皆服其淵博。
[3]每適城，輒造之：每次進縣城，都去看望他。造，造訪。
[4]先叔：指作者的叔父蒲。據《蒲氏世譜》作者附志，蒲爲人豪爽好施，族中貧子弟賴以成家者甚衆。
[5]發扃 (Jiōng)：開鎖。
[6]大佛寺：與天齊廟均未載於《淄川縣誌》，故不詳。
[7]專事 (chū úp出蒲)：專擲色子來賭博。，古博戲名，以擲骰子決勝負，得采有盧、雉、犢、白等稱，其法久已失傳。骰子本只二枚，質用玉石，故又稱明瓊。唐以後骰子改以骨質，其數增至六枚，形爲正立方體，六面分別刻一至六點之數，擲之以決勝負。因點皆着色，故後世通稱色子。
[8]邑邑：此從二十四卷抄本，底本作“邑”。憂鬱不樂。
[9]慘淡：淒涼。
[10]言語失次：語無倫次。
[11]復：贏回所輸錢財。復，此從二十四卷抄本，底本作“覆”。
[12]珠還合浦：此指贏回輸錢。參 《雷曹》“珠還”注。
[13]花骨頭：指色子。
[14]得隴望蜀：得此望彼，貪得無厭。指翻本之後又想贏錢。《東觀漢記·隗囂傳》引劉秀敕岑彭書：“西城若下，便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足，既平隴，復望蜀。”後乃以“得隴望蜀”喻得此望彼，或貪得無厭，不知止足。
[15]易之：輕視他，認爲賭本太小。
[16]請以一擲爲期：要求以擲一次色子爲限。期，限度。
[17]孤注：盡其所有以爲賭注。 《宋史·寇傳》：“(王)欽若曰：陛下聞博乎?博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。”
[18]“明明梟色”二句：謂寺僧擲色，明明可望得上採，都成了中下采。梟、盧、雉，皆古博戲採名，何者最勝，說法不一致。一般認爲梟採最勝，其次盧，其次雉。
[19]復：此從二十四卷抄本，底本作“覆”。
[20]所底 (zhǐ止)：所終。底，謂底極，即終極，盡頭。《後漢書·仲長統傳》引《昌言·理亂》：“澶漫彌流，無所底極。”
[21]分陰：晷影移動一分。喻極短的時間。《初學記》引王隱《晉
書》：“(陶侃)常語人曰：‘大禹聖人，乃惜寸陰;至於衆人，當惜分陰。’”又見《晉書·陶侃傳》。
[22]負耒橫經：謂勤學不倦。負耒，出處未詳。耒，農具耒耜之柄。橫經，橫陳經書，請老師講解。《北齊書·儒林傳序》：“故橫經受業之侶，遍於鄉邑!負笈從宦之徒，不遠千里。”[23]“清談”二句：聚友清談，偶爾少量飲酒，也是在生活中寄託興會的一種方式。寄興，寄託興會。
[24]“狎比淫朋”二句：謂親近邪友，長夜聚賭。狎比，親近。永夜，長夜。
[25]懸金於之天：意爲“探取懸金於顛危莫測之天路”。形容賭徒渴望發財，不惜行險以僥倖。天路險，喻賭途顛危難測。[26]呵雉呼盧：賭徒呼叫勝採的聲音。
[27]乞靈於淫昏之骨：意爲“乞求靈於淫邪昏頑之枯骨”。形容賭徒盼求贏錢，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。
[28]“盤旋五木“二句：色子在賭盤中旋轉，由賭徒看來，像圓珠走盤一樣可愛。五木，古博具，即。圓珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盤。”
[29]“手握多章”二句：此謂賭紙牌，右稱“葉子”。謂賭徒手握彩繪紙牌，像宮中美人手擎團扇一樣顧盼得意。章，牌上花紋。
[30]“左覷人”二句：謂賭徒左顧右盼，觀測權衡，渴望勝局，簡直要把雙眼望穿。
[31]“陽示弱”二句：謂賭徒虛虛實實，用盡了心機。示弱、用強，謂示敵以弱，而出強以勝之。以古兵法喻賭也。
[32]場頭：賭場上。
[33]盆：擲色之賭盆。
[34]全軍盡沒：喻賭本輸光。
[35]熱眼空窺：帶着熱衷賭博的眼神在局外旁觀。
[36]技癢英雄之臆：謂賭徒胸中技癢，躍躍欲試。“英雄”及下句“壯士”，都是諷刺稱呼，猶言末路英雄、金盡壯士。
[37]貫索：穿制線的繩子。
[38]灰寒壯士之心：承上句，謂囊中無錢，使賭徒心灰意冷。唐張籍《行路難》詩：“君不見牀頭黃金盡，壯士無顏色。”
[39]“引頸徘徊”二句：伸長脖子在局外徘徊觀望，深感空手無錢不能再賭。白手，空手。無濟。無濟於事。
[40]“垂頭蕭索”二句：謂落寞無緒，才垂頭喪氣，在深夜裏走回家來。蕭索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。
[41]“幸交謫之人眠”二句：謂幸而埋怨他賭博的妻子已經睡下，又怕驚得狗叫把她吵醒。交謫之人，指妻。參卷一《王成》注。犬吠，本《詩·召南·野有死》：“無感我兮，無使龍也吠。”
[42]“火灼毛盡”二句：意謂鬻子質田之錢，如同洪爐燎毛髮，片時輸光!反本的希望，猶如“水中撈月”，完全落空。
[43]“及遭敗後”二句：及至全盤失敗，方思悔恨，但已被目爲衆惡所歸之人。 [44]“試問賭中”二句：謂人們指點議論說：賭場中結局最好的，還數那些只是把財產輸光的人物。
[45]“枵腹難堪”二句：此謂更有甚者，因迫於飢寒而入夥爲盜。枵腹，空肚。暴客，強盜。
[46]“搔頭莫度”二句：謂度日無計，乃至一切仰給於妻子的陪嫁物。搔首，走投無路的煩躁樣子。香奩，婦女妝奩之物，此指妻之陪嫁首飾之類。
譯文：
韓道士住在城裏的天齊廟，他會好多幻術，大家稱之爲“仙人”。先父和他最爲友善，每到城裏去時，差不多都要去看他。有一天，先父和先叔到城裏去，準備拜訪韓道士，正好在途中相遇。韓道士把鑰匙交給先父道：“請先到廟裏開開我住屋的門，坐上一會兒，我馬上就到。”先父拿着鑰匙到廟上開門，則韓道士已經坐在屋裏。關於韓道士的諸如此類的故事甚多。
在這之前，我有一位本家族人嗜好賭博，因爲先父的關係也認識了韓道士。當時大佛寺來了一位和尚，專門搞擲骰子賭博把戲，賭注極大。族人一見就非常喜歡，把全部錢財都拿去賭博，大輸特輸，可越輸心越急，把田產全典當出去，再去賭，一夜之間又輸個精光。這位本家悶悶不樂，就去找韓道士，顯得精神慘淡，語無倫次。韓道士問他是怎麼回事。他就照實說了。韓道士笑道：“經常賭博沒有不輸之理，你如能戒賭，我爲你收回財產。”旗人道;“倘若能收回財產，那些骰子我就用鐵棒砸碎!”韓道士於是給寫了一道符咒，交給他佩在衣帶上。囑咐道：“但得收回自己原來的財物就行了，不要得寸進尺啊!”又交給他一千文銅錢，約定贏了錢以後還給韓道士，族人大喜，帶着錢就去找那個和尚去了。和尚檢查了一下他的賭資，又還給他，不屑於和他賭。族人非賭不可，請求弧注一擲，和尚笑着答應了。和尚擲了一回無勝負，族人接過一挪，大勝。和尚再以兩千文錢爲注，又敗。漸漸把賭注增加到十幾千文。族人賭運越來越好，一擲一吆喝，都是上等採。前些時輸的錢，轉眼之間，全都收回來了。因而暗自打算，再贏幾千也更好，-了是又賭，可是賭運漸漸不佳，開始輸錢，正在納悶?一看衣帶下。那符咒已經沒有了，大驚失色，於是罷賭，帶着錢回到廟上，償還韓道上後，計費一下贏的錢和最後輸的'錢，總計和原來輸的錢數相等。最後慚愧地向道士承認了失去符咒的罪過。韓道士笑道：“已經在這裏了，本來囑咐你不要貪財，而你不聽，所以就取回來了。”
異史氏說，“普天之下促成傾家蕩產的，沒有比賭博更快的了，而且敗壞道德的，也沒有比賭博更厲害的了。凡沉醉於其中的，如同沉入迷海，不知底在什麼地方。原來從事商業農業的人，都有自己的本業，讀詩書的文士，尤其珍惜光陰。扛鋤讀經固然是成家立業的正路;清談一番，薄飲幾杯，也還算是利於寫作的風雅之事;而這些賭徒卻和邪惡朋友勾結在一起，成夜成夜地鬼混。傾囊倒箱，把金錢懸到了危險的山尖，吆三喝五，乞靈於枯骨做的骰子。讓那骰子盤旋亂轉，如同圓珠滾動;手中握着多張紙牌，如同拿着一把團扇，左顧右盼，鬼眼珠亂轉，假裝牌不好而偷偷下狠手，用盡丁鬼魅技倆。如有賓客來訪，在客廳裏和客人周旋，還對賭局戀戀不捨，屋裏房樑起火。還斜眼瞪着擲骰子的瓦盆。醉心於賭博，達到廢寢忘食的地步，久而久之，成了迷醉，搞得好端端一個人口乾脣焦，看着像個鬼。等到全軍覆沒，老本輸光，只能眼巴巴看人家賭，看看賭局，急得又喊又叫，心裏發癢，英雄無用武之地;看看錢袋一文無有，空讓壯士灰心。伸着脖徘徊，只覺得兩手空空無濟於事，垂頭喪氣，悽悽慘慘，到了深夜纔回到家去。幸而能斥責他的人已經睡着，就怕驚得狗叫;若腹中空空，飢腸碌碌，又抱怨殘湯剩飯太涼。接着又賣兒賣女，典當田產，希望孤注一擲撈回本錢，不料又如同一場大火，把毛髮燒了個精光，終究是水中撈月一場空。等到慘敗之後才冷靜反思，可是自己已經沉淪爲下流人物了。試問賭徒之中誰技藝最高?大家都指一位穿不上褲子的叫花子。落魄賭徒如今常常飢腸碌碌，腹痛難忍，常常露宿街頭，急得抓耳撓腮，只有指望變賣點妻子梳妝盒中的東西。嗚呼!敗壞德行，傾家蕩產，身敗名裂，哪一件不是從賭博這條邪路上得到的報應啊!”
