弘一虛雲，太虛印光。這便是近代四大高僧。小面和小編一起來詳細瞭解。
弘一大師(1880～1942)
弘一，俗姓李，幼名文濤，又名廣平，字叔同，別號息霜，法名演音，別號晚晴老人。原籍浙江平湖，生於天津。早年就學上海南洋公學，從蔡元培受業。擅長書畫、篆刻、工詩詞。1905年留學日本，入東京美術學校從黑田清輝學西洋畫，旁及音樂、戲曲，造詣甚深。1907年，他與曾孝谷等創“春柳社”於東京，主演“茶花女”，又主編《音樂小雜誌》。1910年回國，初任上海《太平洋報畫報》編輯，加入柳亞子發起的南社。繼至杭州任浙江省立第一師範圖畫和音樂教師。1918年舍俗出家於杭州虎跑定慧寺，同年受戒於靈隱寺。常往來於嘉興、上海、溫州等地，並閉關著述。1928年入閩，常居廈門南普陀及泉州承天、開元等寺。弘揚南山戒律，曾創設“南山律學院”，並提出唸佛不忘救國，救國不忘唸佛的主張。卒於泉州溫陵養老院。後人爲了紀念他，在泉州清源山和杭州虎跑寺分別建塔和設紀念堂。主要著作有《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽要略》及《佛學叢刊》、《護生畫集》等。音樂作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三寶歌》、《清涼歌》等。
虛雲大師(1873～1959)
虛雲，俗姓肖，名古巖，又名演初，字德清，自號虛雲、幻遊，祖籍湖南湘鄉，出生於福建泉州。曾主持真如寺的修復工作。
虛雲出生仕宦之家，父親肖玉堂官至泉州知府，望子成龍，要他學八股文，以求仕進。但虛雲自幼性情恬淡，愛讀儒籍佛典，其志不在功名。父親利用種種辦法都未能逼他就範。光緒十七年(1891年)，突然潛逃出家，被父探知，勒令回家，越二年，他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙蓮和尚爲師。隨即隱居巖洞，持頭陀行，靜心觀坐三年。然後離寺雲遊，先後在浙、蘇、皖一帶名山大寺，學經參禪。曾在江寧會見著名佛學楊仁山居士。光緒二十六年，虛雲從普陀山步行北上，到達北京時，恰遇義和團運動爆發，八國聯軍進攻北京，他隨西太后、光緒皇帝逃亡隊伍西行，出長城，赴陝西，途中結識了許多王公大臣。抵西安後，轉赴終南山，結廬獅子巖下，改號虛雲。光緒二十八年，虛雲遊四方、朝拜峨眉，經西藏入西康，轉入雲南雞腳山。雞腳山是歷史上的佛教重地，這時，只剩下十餘處破廟，且不容外來和尚掛單，虛雲無處落腳。後來，通過大理提督張松林向當地知縣推薦，方在雞腳山找到一座破廟——鉢盂庵住下來，進行宗教活動。此年，他將鉢盂庵改爲迎祥寺，接納四方僧衆，募捐興修寺廟。光緒三十年，他出國雲遊，至邏羅(今泰國)、南洋(即東南亞)一帶講經說法，皈依(佛教稱身心皈向佛、法、僧)達數萬人。又前往日本參觀佛教，途經吉隆坡，得滇中來信，說：“官府興辦新政，遍提寺產”，請他設法挽救。光緒三十二年，虛雲便轉道上海，請寄禪(敬安)和尚一同赴北京上訴。抵京後，得到當年結識的王公權貴支持，獲得一道保護寺廟的“上喻”(即通告)，雲：此後“着各督飭撫令地方官，凡有大小寺院及一切僧衆財產，一律由地方官保護。”從此各地不再提寺產了。事後，虛雲仍繼續留京活動，爲雲南寺廟請龍藏(清廷內務府刊印的佛經)。經肅親王善耆等發起奏請，於同年七月降旨將迎祥寺賜名“護國祝聖禪寺”、賜虛云爲“佛慈洪法大師”，又賜“紫衣鉢具”、“玉印”、“錫杖如意”、鑾駕全幅“。至此，虛雲身價百倍，聲譽大振。
1911年(宣統三年)，爲團結佛教徒，保護寺院，斡旋滬佛教會與寧大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接着，與寄禪和尚赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章，取消各地自立之名目諸事宜。同年四月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。會後，虛雲回到雲南，晤蔡鍔，組織滇黔、滇、藏的佛教支部，並親襄其務。在新的“大護法”保護下，祝聖寺的香火依然十分興旺。1912年，民國成立，出現逐僧毀寺風潮。滇軍師長李根源親自督軍上山，準備逐僧毀寺，指名捉拿虛雲。虛雲隻身往見李根源。李問：“佛教何用?”虛雲答：“自古立國皆議國教並化，政能治身而不能治心，惟教能治心。心爲萬物之本，本得其正，何心之不治?”他非常明白宗教對於統治者的功用，幾經辯論，終於折服了李根源。
1920年，虛雲應雲南督軍唐繼堯的邀請，前往昆明，重修西山華亭寺，施工中掘出“雲樓”古碑，遂將華亭寺更名雲棲寺。他按古碑記載，廟產數字，由唐繼堯出告示，用低價將數百畝田地及方圓數十里的山場勒贖歸寺，引起民衆怨憤。他在財產到手之後，又舉辦慈善事業來籠絡民
1929年，虛雲應閩籍國民官僚林森、楊樹莊的邀請，赴福州涌泉寺任住持(僧寺之主)。初爲衆僧說戒五十三天，繼則改革寺中舊習，再則着手整理道風，興肅禪堂與唸佛堂、恢復復節打七，春末傅戒之禪規。在這個基礎上，修建樓、堂、閣、寮、院、庵、洞等十多處，創辦學戒堂，後改爲佛學院，以福建省主席楊樹莊爲名譽院長，虛雲自任院長，培訓年青僧徒。楊樹莊之母拜虛云爲師，楊及閩籍不少官僚便成爲虛雲的大護法。涌泉寺藏有明清以來大量經板，虛雲聘請觀本和尚進行整理，編成《鼓山藏經目錄》，刊刻面世。1933年，福建爆發戰爭，省內寺廟大多停止留單，僧人無食宿所，惟鼓山仍留海單，雲遊僧人多至逾千。虛云爲此多方操勞，竭力維持一粥一飯。
1934年，應李漢魂將軍之請，赴廣東曲江主持重修南華寺。南華寺是禪宗六祖慧能的道場。此時已破敗不堪。虛雲提出四個條件，其中第四條爲：“所有出入資財、清理產業，交涉訴訟籌事，全由施主負責。”這條要求概括了他多年來的經驗，即依仗反動統治者的勢力，擴張佛教勢力。李漢魂應允後，當面募集數十萬金，待各項籌備工作就緒後，即請當局派人履勘畫界，將界內“寺產”，無契沒收，有契賤贖。在收回無盡庵時，驅逐住戶，致使二十餘戶貧民無家可歸。1935年秋，虛雲由彭山到曲江主持修建，用警察趕走了廟內的居民，親自監督工匠興修。歷時十年，總計興建殿堂243楹，新修塑大小佛像690尊，使該寺成爲廣東規模最大的佛教聖地，不久，即舉行千佛大戒，受戒者數百人，吸引了廣州和港澳的大批富豪前往觀光。
